ولماذا ايها الاستاذ ليست محكمة
اليست صريحة في في ولاية اله وحاكميته على العباد اليست صريحة في ولاية الرسول على العباد ثم الولاية لمن نزلت فيه
وقد اجمع الشيعة على نزولها في علي وهي صريحة عندهم وما يعتقدونه هنا الصراحة الواضحة فهل يحق لك ان تصادر افكارهم

فان كانت غير صريحة عندك فعندهم صريحة وهي حجة عليهم

اليس كذلك

(وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم) سورة يوسف آية 6

سؤال ؟
ماهى النعمة التى اتمها الله على ابراهيم من قبل ؟


(حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم) سورة المائدة آية 3

سؤال ؟
بماذا اكمل الله الدين ؟ مع الدليل المقنع
بماذا اتم الله نعمته ؟مع الدليل المقنع



(قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم) سورة الحجرات آية 14

فى هذه الاية يبين الله تعالى ان الاسلام غير الايمان وان الاعراب لم تؤمن ولكن اسلمت ولكن اسلامها لم يصل الى مرتبة الايمان لذلك قال الله تعالى :
ولكن قولوا اسلمنا اى ان اسلامهم غير مرضى عنه

لكن الله تعالى قال هنا ( ورضيت لكم الاسلام دينا)


اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

لماذا رضى لنا الاسلام دينا فى هذه الاية ولم يرضه للاعراب؟

قبل ان يكون ابونا ابراهيم عليه السلام اماما كان نبيا
الايصلح النبى للاقتداء به بدون ان يعطى درجة الامامة؟


وهذا صحيح فهل يعقل ان من بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم ياتى من هب ودب حتى وصل الامر الى يزيد واضرابه ان يسموا بخلفاء الرسول صلى الله عليه واله وسلم .



فى حالة الانبياء وامامتهم لا ينطبق هذا التعريف عليهم انما التعريف هو لما بعد ختم النبوة لان الامام هنا ينطبق عليه هذا التعريف ( رئيسا عاما فى امور الدين والدنيا) لذلك عندما لا يتم الامر للامام فانه يبقى اماما حتى لو اقصى عن اداء مهامه لذلك نحن نعتقد بامامتهم حتى لو لم يتمكنوا من القيادة والحكم .


امامة ابينا ابراهيم ينتفع بها من كان على وقته وفى زمنه لانه اتى بسنة انتفع منها من هم فى وقته انما المهم ان يعتقدوا بامامته ونبوته وكذلك نحن لا بد ان كنا مسلمون مؤمنون ان نؤمن بكل الانبياء ومنهم ابونا ابراهيم عليه وعلى جميع الانبياء السلام لذلك فامامته ياقية لكل مؤمن .


الامامة للانبياء لانهم حاملى الرسالة جعلها الله لهم ليقتدى الناس بهم

اسالك

انت الان تؤمن وتعتقد بنبوة ابراهيم وتؤمن بها
ماهى الفائدة من امامة ابراهيم غير الايمان بها والاعتقاد بها؟
وكذلك بالنسبة للانبياء الاخرين بعد ابراهيم ماعدا رسولنا
لا يطلب منك الله سوى ان تؤمن بهم وتعتقد بهم وكفى

اما امامة رسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم فنؤمن بها ونعتقد بها ونطبق ما جاء به حرفيا من اوامر فيها من النهى ومن الامر بالفعل والترك اذن امامة ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم بما انها الخاتم فانها تختلف عن امامة باقى الانبياء لمحدودية امامتهم وارتباطها باطار الايمان والاعتقاد فقط وليست شمولية كامامة رسولنا عليه الصلاة والسلام .

وهل تستطيع ان تقول ان امامة الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ولايته على المسلمين لم يكن رئيسا لهم ولم يكن حاكما لهم وانما كان فقط قدوة يقتدى به ؟





الامامة عهد من الله
وقد اعطاها للانبياء للاقتداء بهم لانهم يحملون رسالة من الله الى الناس لهدايتهم .

سؤال :
الا يمكن الاقتداء بالنبى بان يصبح قدوة يقتدى به بدون امامة ؟

مامعنى انه عندما اصبح اماما اصبح قدوة يقتدى به؟

الامامة للانبياء قبل خاتم الرسل لا ينطبق عليها مفهوم الرئاسة والترئس لانهم انبياء حاملى رسالات الله لتبليغها لهداية الناس.

نعم اقصد :

أن عبارة " واتممت عليكم نعمتي " = نصبت لكم إماما

ما مبلغك من العلم ؟
هل انت شيخ متبحر فى العلم وصلت الى درجة الفتوى ؟

هل تستطيع ان تقابل عالما فى علوم القران وتفسيره من علماءناالافاضل؟

كلامك هذا نابع من اجتهادات شخصية ام نابع من علم دفين مكنون نتيجة الوصول الى درجة الراسخون فى العلم ؟

ماذا لو ان الاية تدل على ولاية الامام على عليه السلام وانت مخطا فى تاويلاتك وليك لمعانى الكلمات يحدوك الهوى والعناد ؟

ما معنى الولاية ( بالفتح)



(هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا) سورة الكهف آية 44

حتى هذه اللحظه اجابات بلا ادله

يقول الجمال:
وحدانية الله ورسالة سيدنا محمد والصلاة والزكاة والحج والصيام والجهاد وبر الوالدين وغيرها

لها اصل في كتاب الله بآيات محكمات مفهومة بظاهرها لا تحتاج تفسيرا ولا تأويلا

فمالنا لا نجد آية واحدة محكمة في كتاب الله على إمامتهم وأنتم تقولون أنها أهم أركان الإسلام وأعظمها و أشرفها
واقول:
هذا مااريد ان اصل اليه ياصاح.
فاصل الامامه موجود في القرآن وانت ذكرته.
ومن يحدد الائمه والخلفاء انبيائه ورسله بامر الله.
فكما ان الصلاة موجوده في القرآن وبيانها في السنه والزكاة والصوم وووو... الخ, كلهم في القرآن والبيان في السنه كذلك الائمامه.
ودليلي حتى هذه اللحظه والذي لم تستطع ان ترده بدليل من القرآن او السنه قوله تعالى(اني جاعل في الارض خليفة) واثبتنا بأن خليفة الله في ارضه اما رسول او نبي او امام.
ومبدأ الامامه ثابت في القرآن كما الصلاة والزكاة والصوم والحج .... الخ.
وبيانها في السنه.
وعدم ذكر اماة الائمة عليهم السلام لايبطل ذكرهم لانك بذلك ستبطل نبوة آدم عليه السلام لعدم ذكرها في القرآن ولو ذكرت لما تسائل الصحابة عن ذلك.


ويقول:
زميلي العزيز .. ركز قليلا أرجوك

اذا كان إمضاء أحكام الله وتنفيذها ليس حكما فقل لي بربك ماهو الحكم

يقول علمائك أنها رئاسة عامة في الدين والدنيا وأنت تقول لاعلاقة لها بالحكم
واقول:
كما ذكرت سابقا.
امضاء احكام الله واوامره ليست دليلا على الحكم والملك فلو كانت دليلا على ذلك للزم الامر ان يكون جميع الانبياء حكام وملوك وهذا مالم يكن.
لذا اسألك:
هل الانبياء والمرسلين يمضون احكام الله واوامره, ام لا؟؟؟
ان كان نعم.
هل كان جميع الانبياء والرسل حكام واصحاب ملك؟؟؟؟


يقول:
ورددت عليك مستفسرا عن من هو الذي خلفه آدم فجاء آدم بعده

فرددت علي بمن كان خليفة لآدم " شيث " وهذه حيدة ظاهرة

لابد لمن يسمى خليفة أن يخلف أحدا ويجئ بعده وآدم هو أول البشر

فعدنا للأصل وهو أن الخليفة هو الإنسان خلف غيره من المخلوقات على الأرض
واقول:
بداية لم اقرأ السؤال جديا.
ثانيا:
كلامك هذا باطل عقلا.
لانه يلزم الدور والتسلسل وهما باطلان عقلا.
لانه قطعا وبلا خلاف كل موجود له موجد.
وعندما نرى تسلسل ودور الموجودات الى ان نصل الى الله وقلنا الله موجود فلا بد من موجد له.
اولا هذا لايصح لان الله واجب الوجود, فلا موجد له, ولايصح عقلا ان يكون ممكن الوجود موجدا لواجب الوجود.
ثانيا هذا التسلسل وهذا الدور باطلان.
وبناءا على كلامك يلزم الامر ان يوجد لكل خليفة مستخلف ولن ينتهي الامر وهذا يلزم الدور والتسلسل.


يقول:
راجع تعريف الإمامة وردي على الزميل عبد المؤمن حولها
واقول:
قلت:
أقول راجع تعريف الإمامة عند الإمامية لتعرف أن هذا غير صحيح فهي عندكم رئاسة عامة على الناس
واقول:
اسف ياصاح, انت المدعي وعليك اقامة البينه.
فمثل ما آتيك بأدلة من كتبك معتبره فاتني بما هو معتبر من كتبنا.



ويقول:

وسيدنا علي يقول " ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه "

فمن نصدق ؟

والصلاة توجد على أصلها العديد من الآيات المحكمات التي توجبها

بينما إمامة أئمتك لا يوجد على أصلها آية محكمة واحدة توجبها على الأمة
واقول:
قد ذكرت لك سابقا.
ان مبدأ الامامه مبدأ قرآني.
وتعيينه من الله عن طريق رسوله صلى الله عليه وآله.
فلذلك استشهدت بقوله تعالى (اني جاعل في الارض خليفة) وقلنا الخلافة لاتخرج عن:
1_ رسول.
2_ نبي.
3_ امام.
وسألناك النبوه والرساله ختمت بمحمد صلى الله عليه وآله بقيت الامامه, فمن هو خليفة الله في ارضه (الامام)
حتى هذه اللحظه لا اجابه.



ويقول:

من يختاره المسلمون يا هداك الله فلم ينصب الله غير الأنبياء فأعد قراءة الموضوع
واخبرناك بأن الله تعهد الا تخلو ارضه من خليفة, ام رسول او نبي او امام, وقد اثبتنا هذا الامر مسبقا.
وقلنا النبوة والرساله ختمت بمحمد صلى الله عيله وآله, وبقيت الامامه.
فمن هو الامام (خليفة الله في ارضه)؟؟؟؟؟



حتى هذه اللحظه اجبناك على كل كلمة قلتها.
ولم تجب على سؤال واحد مما سألناك اياه.


وتكون الاسأله الان وقد ذادرت سؤالا.


1_ نسأل الجمال من هو الامام (خليفة الله في ارضه الذي يمضي احكامه واوامره)؟؟؟


2_ ونطالبك بالدليل على ان الشيعه يرون ان الامامه تعني الحكم؟؟؟


3_ هل الانبياء والمرسلين يمضون احكام الله واوامره, ام لا؟؟؟
ان كان نعم.
هل كان جميع الانبياء والرسل حكام واصحاب ملك؟؟؟؟



ولازلنا ننتظر الاجابه على اسألتنا.

السلام على المؤمنين و رحمة الله و بركاته

و نرحب بالزميل ( الجمال ) في شبكة ( يا حسين )
كما نشكره على تغييره لأسلوبه و تحليه بالأخلاق الإسلامية في الحوار، و نتمنى تواصله على هذا المنوال حتى في شبكة الدفاع.

الموضوع وصل إلى ثلاث صفحات بسرعة كبيرة، و أرى بأن العزيز الجمال صاحب كتابات مطولــة.

و زبدة الموضوع بأن هناك آيات تحدثت عن الإمامة و كيفية تعيينها و مهامها و هناك أحاديث نبوية عينت و فصلت و حددت.

أما طلب الزملاء المخالفين بأنه يجب أن تكون هذه الآيات بكيفية محددة و بطريقة مخصصة و بمستوى معين من التفصيل فهذا ما لم ينزل به الله من سلطان، و لا يخفى بأن السني و الوهابي و الخارجي و الإمامي كلهم يستدلون بكتاب الله منذ وفاة رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله وسلم و مع ذلك كلٌ له فهمه و نظرته و أدلته التي تجمع بين القرآن و السنة.


قد نشارك الأخوة في موضوعهم هذا بعد قرائته كاملاً في وقتٍ لاحق
علنا نكسب بعض الأجر من وراء الدفاع عن مذهب العترة الطاهرة عليهم السلام.

الحـــزب ،،،

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل الجمال لقد سالتك من الاول هل تريد البحث على حسب ما يراه الشيعة ويعتقدونه او حسب ما تليدونه انتم من عدم الاعتراف حتى مع الوضوح التام في الامر فان كان حسب ما تريدوه انتم

فعلينا ان بحث في ماهي المرجعية الواجبة على المسلمين اتباعها

اليس الكتاب والسنة وهم حجة علينا يجب علينا ان نمتثل لهما ونطيعهما
اي ان نتحرك من البديهيات التي لا مجال لانكارها


ولكنك طلبت بما يعتقده الشيعة والشيعة عندهم من البديهيات ومن الواضحات باجماعهم بان الاية التي ذكرتها لك تتكلم عن الولاية بمعنى الحاكمية

ولكن اسالك ماهو الاشكال عندك على الاية حتى نرفع هذا الاشكال عنك

وحاول ان يكون ردك قصير وباختصار حتى نستفيد من قرآءته