تويت
-
-
كل شيء مسموح إلا التطاول على العلماء
فمن يختلف مع سماحة السيد فضل الله ويراه عالما لا مجتهدا أو لا يجوز تقليده رأيه محترم وله صدى واسع ومقبول في الأوساط العلمية الحوزوية
أما التطاول على شخصه الكريم فهذا مما لايجوز
رجاء إغلاق هذا الموضوع
نريد أن نعيد هذا الموضوع إلى الأوساط الحوزوية لا أن يبقى في أوساط المقلدة.
رجاء أغلقوا الموضوع حتى لا تكون فتنة
الفتنة أشد من القتل
مش حسين إيران اللي يقول هذا
الرب أظن من قالها...تعليق
-
اخواني ....
نحن نقلد المراجع لانهم الاعلم بالشريعة الاسلامية .... من قرائتي للرسائل العملية تبين لي ان غالبية المجتهدين هم مع تقليد الاعلم ..... السيد فضل الله هناك اشكالات تثار حول تقليده لدى اجتناب تقليده افضل بطبيعة الحال ... فالوقوف على صخرة ثابته افضل و اسلم من الوقوف على صخرة متحركة قد تسقط في اي لحظة ..... الاعلمية ليست مطروحة بالنسبة لسيد فضل الله لانه بالاساس هناك تشكيك كبير جداً حول اجتهاده فكيف بأعلميته ....
قلدوا الاعلم فالاعلم ... هدا ما ادعوكم اليه اخواني ....
دعائي .تعليق
-
شكرا يا أخوة افدتم الأخت بما فيه الكفاية هل لكم الآن أن تكفوا عن هذه الاجابات لأنني واقعا لا أرى فيها غير المصائب ..
شكرا لكم وبارك الله فيكم أتعبتكم وشقيتم نفسكم كثيرا .. !!!!!!!!!
والله الموفق...تعليق
-
للتقليد شرائطه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتقليد شرائطه المعتبرة والمدونة في جميع الكتب الفقهية والتي تتناول الشروط المعتبرة في من يجوز تقليده وهذه لا خلاف عليها اجمالا بين جميع فقهائنا الاعلام باستثناء شرط واحد لم يخالف فيه الا الشاذ النادر وهو شرط الاعلمية .
فقد يطرح البعض كلاما يفهم منه عدم اعتبار هذا الشرط ، وهذا الكلام ساقط عند فقهائنا خاصة اذا لم يكن من يطرحه الاعلم .
تبقى مسألة كيفية معرفة الاعلم كي يقوم المكلف بتقليده ؟
وهذه أيضا لها ضوابطها المدونة في الكتب الفقهية ، وبالتالي فإن مسألة التشخيص والوصول الى الدليل هي مسألة تخص المكلف بنفسه لأن عليه أن يحقق الاطمئنان في اختياره كي يكون عمله مبرئا للذمة ، ومع عدم الاطمئنان فلا يكون عمله مجزيا.
وهذه ليست خاضعة لرأي فلان او فلان ، بل على كل مكلف أن يحصل الاطمئنان المستند الى الادلة الشرعية المعتبرة كي تبرأ ذمته .
وكل كلام خارج هذا الاطار فلا معنى له في مسألة التقليد.
{وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا}{اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }
لذا نأمل ان لا يخرج الكلام عن مجاله العلمي بين الموالين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
أنا متعجب من صاحبة الموضوع ليس لها مشاركات منذ سؤالها
ماذا يعني هذا في نظركم؟؟
فيه شك من أمرها
ماأرادت من سؤالها إلا الفتنة كالعقرب التي تدس سمها في الإنسان وتهرب
وعلى ماأعتقد أنه أو إنها أرادت مرامها أو مرامه
وأضم صوتي الى صوت جميع الأخوة والأخوات الذين طالبوا بإغلاق هذا الموضوع
شكراً للجميعتعليق
-
احسنت اخي الكريم و الله ما ارادت الا الفتنة و الدليل كما تفضلت انها لم ترد مند ان كتبت موضوع الفتنة و العجيب في الامر اصل موضوعها وهو خلافها مع زوجها كما تدعي او يدعي فهل اصبحت المنتديات مساحة للمشاكل الزوجية كلما اختلف الرجل وزوجته ياتي احدهما ويقص علينا سبب اختلافهما??????????????????????
وكما تفضلت ما زلنا ننتظر غلق الموضوع كما اشار الاخوانتعليق
-
السلام عليكم...الموضوع لايحتاج كل هذا على مااعتقد...السؤال يجب ان لايوجه الينا فاجابتنا تاتي من مصدر غير معلوم وسيكون غير موثوق حتما..نحن هنا مجهولي الحال...يجب ان يوجه السؤال الى اهل الاختصاص واظن ان اراء العالماء واضحة في هذا الموضوع وهناك عنواينهم على البريد الالكتروني...واطالب باغلاق اي موضوع يؤدي الى الفتنةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بــ هادي ـو
و اللي ما يبغي يقلد الاعلم
شيسوي؟
اتمنى ان يغلف هذا الموضوع التافه ..
سلامتعليق
-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحولي اساتذتي واخوتي الكرام ان غلق مثل هذا الموضوع يعتبر جناية حقيقية في حق الناس الذين لا يعرفون ولا يعلمون بشرط التقليد
فلا بد لنا من التركيز على هذه المسائل حتى يطلع عليها الكل وتثبت ولا يهمني هنا بان المخاطب فضل الله او غيره
وانما الذي يهمني ان يعرف الناس بان للتقليد شروط وليس من شروطه الاساسية الانفتاح
وانما من شروطه الاساسية الاجتهاد والاجتهاد لا يثبت بشهادة الاطباء والمهندسين والاساتذة
وانما يثبت بأقوال اهل التخصص فقط ومع عدم الثبوت او حصول التعارض في حق اي شخص فلا يجوز تقليده شرعا عند الكل
تحياتي للجميعتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
السؤال ما له معنى
و اعتقد اذا ماتبون تغلقون الموضوع الافضل ان تنقلونه الى الحوار الشيعي و الاخت اللي طرحت الموضوع كانت تقدر تحصل على الجواب بكذا طريقة بدون ماتطرحه و تمشي عنه جذي و ما يندرا يمكن ظروفها ماتسمح انها تدش النت مانبي نظلمها بس الطريقة خطاتعليق
-
أرجوا غلق الموضوع
وشكراًتعليق
-
سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام
اقول الموضوع لا يغلق ولكن يرتب ويغير السؤال
فيكون ماهيشروط مرجع التقليد عند الطائفة المحقة
واذا فقد اي شرط منها هل يكون التقليد صحيح ام لا
ولا نتعرض لاي اسمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم ..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..
بالنسبة لتقليد الأعلمية فقد اختلف العلماء في ذلك فمثلاً السيد الخامنئي دام ظله يرى فقط تقليد مجتهد دون اشتراط الأعلمية
كذلك السيد فضل الله دام ظله رأيه نفس السيد الخامنئي ..
هذا ما أعلمه ويمكنكم مراجعة ذلك والتأكد من مواقعهم على الأنترنت ..
وأما بالنسبة للسيد فضل الله دام ظله فقد اختلف العلماء على اجتهاده وضلاله وغيره ..
فمثلاً آية الله العلامة الفضلي يرى اجتهاده والعلامة الغريفي والشيخ الجمري والشهيد محمد محمد صادق الصدر وآية الله الشيخ يوسف الصانعي ..بخلاف ذلك السيد كاظم الحائري لا يرى اجتهاده والشيخ التبريزي بل ضللوه ..
الخلاصة من ذلك أن العلماء قد اختلفوا في ذلك فعلينا أن لا نجعل الخلاف في ما بيننا فمن يقلد السيد فضل الله علينا أن نحترمه ولا نجعل التفرقة فيما بيننا حتى لا يستغلوا ذلك الصهيو أمريكيه كنقطة ضعف فينا ...تعليق
-
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم اساتذتي واخوتي الكرام
حول تقليد الاعلم فالمعروف بين الفقهاء او اغلب الفقهاء القول بتقليد الاعلم اما بنحو الفتوى او الاحتياط الوجوبي
وما وجدته في زبدة الاحكام للسيد القائد ما يلي :
مسألة6: يجب على العامي أن يقلد الأعلم في مسألة وجوب تقليد الأعلم, فإن أفتى بجواز تقليد غير الأعلم يتخير بين تقليده وتقليد غيره, ولا يجوز له تقليد غير الأعلم إذا أفتى بعدمِ وجوبِ تقليد الأعلم.
مسألة7: إذا لم يكن للأعلم فتوى في مسألة من المسائل يجوز الرجوع في تلك المسألة إلى غيره مع رعاية الأعلم فالأعلم على الأحوط.
فلا اعلم من أين اتى الاخ بما ذكره عن السيد القائد
كما أنه هناك شرط متفق عليه بينهم وهو وجوب تقليد المجتهد فاذا تم التعارض في الشهادة بين من يقول باجتهاد شخص ومن يقول بعدم اجتهادة فالاصل العدم فلا يجوز تقليده
ولكم الشكر والتقديرتعليق
تعليق