إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 17-03-2022, 06:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الذي هو حق مشاهدة المشاركة

000000000000000000000000000000

وكان قد استشكل علي لما اقتبست جزء من الخطبة الفدية وطعن بها
وهذا ما جئته به
كون سيدة نساء العالمين كانت تستهين بقريش واهل السقيفة وتنال منهم كونهم كانوا يشربون بول الابل ببركة الماء ومقصدي منه
لو كان النبي او الائمة امروا بشرب بول الابل لما استخفت بهم الزهراء

وكنتم على شفا حفرة من النار(18).
مذقة الشارب(19)، ونهزة الطامع(20).
وقبسة العجلان(21).
وموطئ الأقدام.
تشربون الطرق(22)، وتقتاتون القِدَّ والورق(23).
أذلّةً خاسئين.
*********************
22 - الطرق - بفتح الطاء وسكون الراء -: الماء الذي خوضته الإبل، وبوّلت فيه.
23 - تقتاتون: تجعلون قوتكم. القد - بكسر القاف -: قطعة جلد غير مدبوغ، ويحتمل أن يكون بمعنى القديد وهو اللحم المجفف في الشمس.
فاطِمَة الزّهْرَاء (عليها السلام) تطالب بحقها المغصوب (aqaed.com)
لكنه كالعادة شكك وطعن بالخبر
وهنا اضع رابط لكتاب السقيفة وفدك للجوهري صفحة141
يثبت هذه العبارة والخطبة
(١٠) وَ كُنْتُمْ عَلى‏ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها
مقذقة الشارب و لهزة الطامع، دقبة العجلان، و موطأة

الأقدام، تشربون الطراق‏
(١)
و تقتاتون القد، اذله خاشعين‏
تَخافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ‏
من حولكم، فأنقذكم اللّه بنبيه (ص)
السقيفة وفدك‏ (masaha.org)

وهنا الخطبة كاملة مع راي في اسانيدها من قبل الطرفين
https://research.rafed.net/%D8%B9%D9...uxPeRdkExhj9jY

**أميري حسين-5** · 17-03-2022, 07:12 PM

محمد الخضر الشنقيطي في كتابه كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري - الجزء (5) - الصفحة (290) .
فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها ...
ان الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لعلي وفاطمة والحسن والحسين
انا حرب لمن حاربهم....
وسلم لمن سالمهم
فيا ترى هل اب بكر وعمر يدخلان في القول الاخير
FP35856 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

مصادر عديدة عن غضب فاطمة

شرح قضية غضب فاطمة الزهراء (عليها الصلاة والسلام) - منتدى الكفيل (alkafeel.net)
يتبع فيما بعد عن الشاب الامرد والذي نفاه عابد الشاب الامرد التوحيد ببول البعير مع الثريد

**أميري حسين-5** · 18-03-2022, 07:07 PM

استمعوا لا بن عثيمين ما يقول في الدقيقة2/40
يقول
اذا امتناع رؤية الله في الدنيا ليس لامتناع ذات الرؤيا
ولكن لعدم قدرة الانسان وتحمله على رؤية الله في الدنيا
وفي الدقيقة 3/26 قال شيخ الوهابية السلفية الارهابي ابن عثيمين
بالنسبة لرؤية النبي ربه في الدنيا
ليست محل اتفاق في الانتفاء
بمعنى ان بعض العلماء قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم راى ربه
في الدنيا وان رؤيا النبي صلى الله عليه واله وسلم في الدنيا ليست ممتعنة لان الله اعطاه من القدرة والقوة ما لم يعطيه لاحد من البشر
***
ولكن القول الراجح ان النبي
لم يرى ربه في الدنيا
لقاء[7 من 216] هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube

////////////////////////////////////////////
الطريق الأول: من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا. ومن ألفاظه:
"أن محمدًا رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة". -
«رأيت ربي جعدًا أمرد عليه حلة خضراء». - «رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء».
وهذا الحديث من هذا الطريق صحَّحه جمعٌ من أهل العلم، منهم: -
الإمام أحمد قي (المنتخب من العِلل للخلال، ص: [282]، وإبطال التأويلات لأبي يعلى: [1/139]). - وأبو زرعة الرازي في (إبطال التأويلات لأبي يعلى: [1/144]). - والطبراني في (إبطال التأويلات لأبي يعلى: [1/143]). - وأبو الحسن بن بشار في (إبطال التأويلات: [1/ 142-143]، [222]). - وأبو يعلى في (إبطال التأويلات: [1/ 141-143]). - وابن صدقة في (إبطال التأويلات: [1/144]) (تلبيس الجهمية: [7/225]).
- وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية: [7/ 290-356]، طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - 1426هـ)

وضعَّفه ابن الجوزي في (العِلل المتناهية: [1/36])
واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء: [10/113]) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى: 2/312]): "موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم".

والطريق الآخر:
من حديث مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أُبيِّ بن كعب رضي الله عنهما مرفوعًا. ومن ألفاظه:
1- «رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب».
2- "يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام
في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب".
3- "أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب"
(وهذا الحديث صحَّحه الحسن بن بشار، وأبو يعلى كما في طبقات الحنابلة لأبي يعلى: [2/59]).
وضعَّفه واستنكره جمعٌ من أهل العلم، منهم:
- الإمام أحمد في (المنتخب من العِلل للخِلال لابن قدامة، ص: [284]). - ويحيى بن معين في (تاريخ بغداد للخطيب: [13/311]). - والنسائي في (العِلل المتناهية لابن الجوزي: [1/30]). - وابن حبان في (الثقات: [5/245]). - والسبكي في (طبقات الشافعية الكبرى: [2/312]). - وابن حجر في (تهذيب التهذيب: [10/86]). - والسيوطي في (اللآلئ المصنوعة: [1/30]). - والشوكاني في (الفوائد المجموعة، ص: [447]).

رابط المادة: http://iswy.co/e11qpn
حديث: «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ» - طريق الإسلام (islamway.net)

وهذا دليل اخر لابن تيمية

مجلد 3 / 241 – من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس – مخطوط ، لابن تيمية :

قال ابن تيمية :

(..الذي هو نوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء . وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟

قال : نعم .

قال : وكيف رآه ؟!.

قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كان قدماه في خضرة .

فقلت لابن عباس : أليس في قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير) .

قال : لا أمّ لك !! ، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء .

وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدماه في خضرة .

وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بما تقدّم ، فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .

الوجه الرابع : أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة ؛ أن عبدالله بن عمر أرسل إلى عبدالله بن عباس يسأله : هل رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ؟ ، كما تقدّم ، ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك .

الوجه الخامس : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة ..

توثيق المخطوط :

هذا المخطوط ينقل عنه أحد السلفيين – ممن لا يتهم على ابن تيمية – وهو منصور بن عبدالعزيز السماري

المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، في تحقيقة وتعليقه على كتاب (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد)
نقل هذا أحد الإخوة الأفاضل في مشاركة له

جاء فيها ما يلي :

الــــــــــكـــــــــتــــــــاب : نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد للإمام عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى سنة (280) حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه منصور بن عبد العزيز السماري مكتبة أضواء السلف – لصاحبها علي الحربي ، الطبعة الأولى 1419هـ – 1999م

في صفحة 438 المتن :

235 – وروى المعارض عن شاذان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت على ربي في جنة عدن شاب جعد في ثوبين أخضرين “

تعليق السماري على الحديث ويقع في الصفحات 438- 447 :

((……………… و نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في (نقض تأسيس الجهمية ) (3/ل 216/ب-ل217/ب) :

عن الخلال عن المروذى انه قال عقب روايته للحديث السابق : قلت لأبى عبد الله : فشاذان كيف هو ؟

قال : ثقة و جعل يثبته و قال : في هذا يشنع علينا ، قلت : افليس العلماء تلقته بالقبول ؟

قال : بلى ………………….

و قال ابن تيمية أيضا في (3/ل241 أ )

(( كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : رأيت ربى في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في

روضة خضراء .

وقال ابن كثير في تفسيره 6/448 : إسناده على شرط الصحيح ………………. )) انتهى النقل عن الأخ
تصحيح ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد ، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رآه رؤيا عين لا رؤيا منام – وثائق | حـقـيـقــة الـسـلـفـيــة (wordpress.com)

ابن تيمية يصحح حديث الشاب الأمرد، وان النبي رأى ربه رؤية عين لامنام (alwahabiyah.com)
*******ودليله تحت
كتاب بيان تلبيس الجهمية
عباس هل رأى محمد ربه قال نعم قال وكيف رآه قال في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة فقلت أنا لابن عباس أليس في قوله لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) [الأنعام 103] قال لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء وهذا يدل على أنه رآه وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر وقدميه في خضرة وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء الوجه الرابع أن في حديث عبد الله بن أبي سلمة أن عبد الله بن عمر أرسل إلى عبد الله بن عباس يسأله هل رأى محمد ربه فأرسل إليه عبد الله بن عباس أي نعم فرد عليه
ص290 - كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - مناقشة الأقوال في الرؤية - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

وروى حديث عكرمة عن ابن عباس أن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى
ص298 - كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - مناقشة الأقوال في الرؤية - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)
موسى بالكلام واصطفى محمدًا بالرؤية وروى حديث الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس الذي فيه ذلك إذا تجلى بنوره واختصره وقال فيه كلام يعني كلامًا لم يذكره وروى من حديث عن جابر بن زيد عن عطاء بن أبي رباح عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى
<<
ص299 - كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - مناقشة الأقوال في الرؤية - المكتبة الشاملة الحديثة (al-maktaba.org)

واعتقد انه كاف لمن اراد ان يغيب عقله ويردد مطالبا الدليل ان النبي راى ربه رؤى عين وليس منام
فهذه جزء من العديد من الادلة التي تدمغ الوهابي التوحيد
وارجع واقول انه خارج الموضوع
لكن كما وعدت ان ارده واثبت عكس ما زعم ان اتي بدليل ان النبي عندهم راى ربه رؤيا عين وليس منام