تويت
كنت قد فتحت موضوعا خصصته لبحث آية التطهير من الناحية اللغوية والقرآنية تحت الرابط التالي
نظرات في آية تطهير نساء النبي رضي الله عنهن
وذلك لأنني قد قرأت لبعض علماء الإمامية محاولات لإخراج أمهات المؤمنين رضي الله عنهن مما نزل فيهن
معتمدين في ذلك على تحميل ألفاظ اللغة مالا تحمل وتحريف بعضها الآخر بشكل عجيب لاتقره لغة ولا قرآن
ووضعت في بحثي ذلك الكثير من الشواهد اللغوية والقرآنية الدالة صراحة على أن الآية قد نزلت في أمهاتنا
وتتبعت فيه ألفاظ الآية لفظا لفظا كما تتبعت التراكيب اللغوية المشابهة في القرآن الكريم
وبدلا من أن يناقشني الزملاء الإمامية في مضمون ما أتيت به من براهين جلية
لجأوا الى أحاديث الكساء المضطربة لنفي دلالة الآية الظاهرة لكل ذي عينين
لذلك قمت بفتح هذا الموضوع لنناقش فيه أحاديث الكساء بعيدا عن آية التطهير ودلالتها اللغوية
لأعرف ماذا يفهم الزملاء الإثني عشرية من حديث الكساء
وأرجو ممن يتصدى للنقاش هنا عدم اللجوء الى إثارة الغبار الكثير في وجه القراء الكرام
ليحول دون متابعتهم وذلك بلصق الروايات الكثيرة لهذا الحديث لأن الحق لايحتاج الى الكثير من الألفاظ
وأريد من زملائي الكرام إذا تكرموا أن يأتوا بما يعتقدونه أقوى الألفاظ لحديث الكساء
التي فهموا منها أن نساء النبي غير مخاطبات بالآية الكريمة
وليقتصر نقاشنا على أقوى حديث يظنه المحاور دليلا له شرط أن يكون صحيحا ليس في رواته مطعن
بإنتظار من يؤمن بأن حديث الكساء يخرج الآية من دلالتها اللغوية الظاهرة
وأرجو من المشرفين الكرام عدم دمج الموضوع لأنه مختلف تماما عن موضوعي المشار اليه
لأننا هنا سنتناقش في الدلالة اللغوية للأحاديث الصحيحة فأرجو أن تتسع صدورهم للمخالف
لأن هدفنا جميعا الوصول الى الحق وتبرئة ذممنا أمام ربنا بالبحث والتقصي
اللهم اهدنا و اهد بنا
تعليق