إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

روايات حديث الكساء ... محاولة للفهم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    عزيزي ابو حسام

    شفى الله مريضك ووهبه الصحة والعافية






    عزيزي مستفيد


    جاء هذا اللفظ " اللهم هؤلاء أهل بيتي " في بعض الروايات وبغض النظر عن صحتها

    فإني لا أرى في قوله صلى الله عليه وآله وسلم لهذه العبارة أي إخراج لأمهات المؤمنين من الآية بل بالعكس

    في هذه العبارة شهادة من سيدنا محمد بأنها نزلت في أمهات المؤمنين


    تقول كيف هذا ؟


    أقول نزلت الآية في أمهات المؤمنين ثم بعد نزولها نادى سيدنا محمد سيدنا علي وزوجته وابنيه رضي الله عنهم

    وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي

    قوله اللهم دعاء = يا الله

    فهل ترى أن سيدنا محمد كان يعلم ربنا عز وجل من هم أهل بيته ؟

    هذا الإحتمال باطل فلا يبقى عندنا إلا أنه دعاء معناه أن هؤلاء أهل بيتي أيضا فأشملهم بعنايتك أيضا


    بإستبعاد أن يكون سيدنا محمد يدل ربه على من ينزل فيهم الآية لأن ذلك باطل ولأنها كانت قد نزلت بالفعل

    لايبقى عندنا إلا دعاء سيدنا محمد ورجاءه من ربه أن يشمل بقية أهل بيته بمضمون الآية

    لأن الدعاء لايكون عبثا فلابد من أنه يطلب شئيا من ربه



    والجدير بالذكر ايضا أن عبارة " هؤلاء أهل بيتي "

    لا تعني أن غيرهم ليسوا أهل بيتي أو انهم أهل بيتي فقط ولا أهل بيت عندي غيرهم

    ومثالها أن تعرفني على ثلاثة من إخوتك السبعة فتقول لي هؤلاء إخوتي

    فهم إخوتك وليس في عبارتك نفي لإخوة الأربعة الباقيين


    إجابتي جاءت من باب المحبة لأنه لم يأتني حديث صحيح حتى الآن


    فأنا الى الآن أنتظر حديثا صحيحا واحدا من الأستاذ حبيب يثبت ما يزعمه قومه



    أينك يا حبيب ؟

    ألم تنته غيبتك بعد؟





    اللهم اهدنا و اهد بنا

    تعليق


    • #47
      سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      اشكرك استاذي الفاضل الجمال على الدعاء للمريضة

      اريد رد من الاساتذة حتى استفيد منهم وازداد من علمهم

      سؤالى الان عن اخرالمشاركة وهي
      أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين
      فجللهم رسول الله <ص> بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله <ص> نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (

      الدر المنثور ج:6 ص:604

      هذه الرواية فيها دعوى التصحيح من قبل الترمذي والحاكم والمدعي هو السيوطي ووافقهم في التصحيح لانه لم يعلق على هذا التصحيح
      فلا قدرة لي على رد تصحيح هؤلاء الاعاظم

      واما المتن ففيه دعوى من السيدة ام سلمة تقول في هذه الدعوى أن هذه الاية هي نازلة في بيتها وفي البيت خمسة فقط وان هذه الاية لم تكن مع آيات اخر

      كما هو واضح فاذا كان كذلك فكين دخلن النساء فيها

      الحديث السادس والثلاثون


      أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبدالرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي والشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين قالا أنا أبو القاسم هبة ( الله ) بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم ( 48 ب ) الشافعي نا إسحاق بن ميمون الحربي نا أبو غسان نا فضيل عن عط عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمه رضي الله عنها قالت
      نزلت هذه الاية في بيتي ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( قلت يارسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله <ص> قالت وأهل البيت رسول الله e وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
      هذا حديث صحيح

      --------------------------------------------------------------------------------

      الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين ج:1 ص:105
      وهذا الكتاب معروف لابن عساكر وهو كما ترى يقول بصحة هذه الرواية ومن انا المسكين امام ابن عسكر

      وكما ترى لا يوجد اي اطالة

      خلصوني من هذه الرواية حتى اتحرك لرواية اخرى

      تعليق


      • #48
        :

        :

        عزيزي ... الجمال

        لعل هذا هو ما تبحث عنه

        مسلم – فضائل الصحابة – فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم

        حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏
        ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏
        عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
        ‏خرج النبي ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة
        ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود
        فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله
        ثم قال
        (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

        حسنا

        نريد أن نبدأ خطوة بخطوة

        فسر يارعاك الله قول عائشه( خرج النبي غداة )

        ولا تستبق القول

        فقط اريد منك تفسيرا لهذه الجملة

        تفسيرا تاما

        بالانتظار

        :

        :
        التعديل الأخير تم بواسطة ابن الوصي; الساعة 29-03-2005, 07:54 AM.

        تعليق


        • #49
          :

          :

          الجمال

          هل لازلت تنتظر الاخ حبيب

          حتى تشرح لنا جملة عائشة التي وردت في الحديث

          ( خرج النبي غداة )

          هل من شرح للمقولة أعلاه ؟؟..؟؟

          :

          :

          تعليق


          • #50
            سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            اريد رد من الاساتذة حتى استفيد منهم وازداد من علمهم

            سؤالى الان عن اخرالمشاركة وهي
            أخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين
            فجللهم رسول الله <ص> بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله <ص> نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (

            الدر المنثور ج:6 ص:604

            هذه الرواية فيها دعوى التصحيح من قبل الترمذي والحاكم والمدعي هو السيوطي ووافقهم في التصحيح لانه لم يعلق على هذا التصحيح
            فلا قدرة لي على رد تصحيح هؤلاء الاعاظم

            واما المتن ففيه دعوى من السيدة ام سلمة تقول في هذه الدعوى أن هذه الاية هي نازلة في بيتها وفي البيت خمسة فقط وان هذه الاية لم تكن مع آيات اخر

            كما هو واضح فاذا كان كذلك فكين دخلن النساء فيها

            الحديث السادس والثلاثون


            أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبدالرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي والشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن الأمين قالا أنا أبو القاسم هبة ( الله ) بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم ( 48 ب ) الشافعي نا إسحاق بن ميمون الحربي نا أبو غسان نا فضيل عن عط عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمه رضي الله عنها قالت
            نزلت هذه الاية في بيتي ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( قلت يارسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير إنك من أزواج رسول الله <ص> قالت وأهل البيت رسول الله e وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
            هذا حديث صحيح

            --------------------------------------------------------------------------------

            الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين ج:1 ص:105
            وهذا الكتاب معروف لابن عساكر وهو كما ترى يقول بصحة هذه الرواية ومن انا المسكين امام ابن عسكر



            خلصوني من هذه الرواية هل هي صحيحة ولا لا وهل في متنها اشكال ولا لا
            حتى اتحرك لرواية اخرى

            تعليق


            • #51
              :

              :

              الاخ العزيز ... أبو حسام

              سيجيبك الجمال بأنه يريد مافي صحيح مسلم فقط

              وقد أوردته له أعلاه

              ولكنه لن يدلي بدلوه حاليا الا بعد أن يبحث عن مخرج

              لان الواضح من الحديث أن عائشة لم تكن موجوده عند وقوع الحدث

              بدلالة قولها ( خرج النبي )

              أي أنه لم يكن في بيتها

              ومن باب آخر كان على عائشة أن تذكر إسم من نقلت عنه الواقعه

              ولكن لا هذا ولا ذاك

              فلم تذكر عائشة من نقل اليها الحادثه

              ولم تكن هي موجوده عند وقوعها

              ولعل هذا يكون مثار استغراب

              فقد روت أم سلمه التي أجمع المؤرخون وأصحاب الحديث

              وأجمعت أسباب النزول على نزول الأية في بيتها

              وبأكثر من طريق وبأكثر من سند

              بعضها صحيح على شرط الشيخين وبعضها حسن وبعضها حسن غريب

              ولا أنكر أن بعضها تم تضعيفه

              ولكن طرقه والاسانيد والمتون الواردة بها تقوي بعضها بعضا

              بل ترفعه الى درجة الصحيح بلا أدنى شك

              ولكن وجدوا حديثا واحدا فقط ترويه عائشة

              ترويه عائشه وهي لم تكن موجوده

              وترويه مبتور السند بحيث أنها لا تذكر من نقل لها الحادثه

              وترويه مبتور المتن

              ومع هذا تلقاه القوم بالقبول والتسليم والتصحيح

              وأنكروا كل ما سواه من أحاديث عن أم سلمه تحديدا

              سبحانك ربي

              :

              :

              تعليق


              • #52

                عزيزي ابن الوصي

                أعتذر أولا عن التأخير لإنشغالي الشديد

                واشكرك على أيراد رواية مسندة معزوة الى مصدرها

                وليس كما يفعل البعض من إحضار أكثر من رواية مدمجة دون أن يعرفوا صحتها من ضعفها


                روايتك تقول

                المشاركة الأصلية بواسطة ابن الوصي
                مسلم – فضائل الصحابة – فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم

                حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏
                عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏خرج النبي ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
                كنت سأطالبك بالعبارة التي فهمت منها أنت إخراج أمهات المؤمنين من آية التطهير

                لأن المطلوب حديث صحيح فيه عبارة واضحة لإخراج أمهات المؤمنين من آية التطهير

                ولكن بقراءة بقية مشاركاتك إتضح عندي أنك لا تحتج بحديث مسلم بل ترده ولا تعترف به بحجة غير واضحة

                وهي قولك


                المشاركة الأصلية بواسطة ابن الوصي
                لان الواضح من الحديث أن عائشة لم تكن موجوده عند وقوع الحدث

                بدلالة قولها ( خرج النبي )

                أي أنه لم يكن في بيتها

                لاأدري من أين فهمت أنت بأنها لم تكن موجودة عند وقوع الحدث

                على فهمك أنه إذا خرج هو فلن تخرج هي ولن تراه وتسمعه من نافذة أو باب وهذا فهم عجيب منك


                على العموم طالما أنك لا تعترف بالحديث فانتقل منه الى حديث تعترف به وترى أنه يقابل الشرط

                صحيح وفيه عبارة تدل على خروج أمهات المؤمنين من الآية كما يتمنى قومك


                وأنا لم أحدد لك ولا لغيرك أن تأتي بحديث من مسلم أو غيره بل تركت لكم الخيار

                فلا تحدد نفسك بكتاب معين اصلحني الله وإياك

                وبالمناسبة عندما تأتي بأي حديث يجب أن تخبرنا عن العبارة التي ترى أنها تخرج أمهاتنا من الآية من عبارات الحديث

                وتخبرنا عن وجه دلالتها على ما تذهب اليه


                فهذا هو طلبي الرئيسي من هذا الموضوع

                وقد طالت المدة قبل أن أجد من يتصدى لهذا الأمر






                اللهم اهدنا و اهد بنا

                تعليق


                • #53
                  :

                  :

                  الاخ ... الجمال

                  حمدا لله على سلامتك

                  ما بيننا سيكون بإذن الله ( اختلاف ) وليس ( خلاف )

                  لاننا نريد أن نصل الى نقطة التقاء

                  ولكن ... أعود فأقول لك بأنك لازلت تخلط

                  بين شمولية الاهل

                  وخصوصية التطهير

                  ولا أدري متى ستعترف بهذا الخلط

                  واذا كنت تريد النقاش

                  فمن هذا المنطلق نتحاور

                  :

                  :

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة ابن الوصي
                    :

                    الاخ ... الجمال

                    حمدا لله على سلامتك
                    سلمك الله ووفقني واياك لما فيه الخير


                    المشاركة الأصلية بواسطة ابن الوصي
                    :

                    ما بيننا سيكون بإذن الله ( اختلاف ) وليس ( خلاف )

                    لاننا نريد أن نصل الى نقطة التقاء
                    أتمنى ذلك فلن يمكن الوصول الى الحق بدون الإختلاف في الرأي

                    وما جعلني أقبل دعوة صديقي " ولايتي لأمير النحل "

                    هو إيماني بضرورة العمل على التقريب المبني على الحق وليس على الهوى

                    وأحيي فيك هذه الرغبة




                    المشاركة الأصلية بواسطة ابن الوصي
                    :

                    ولكن ... أعود فأقول لك بأنك لازلت تخلط

                    بين شمولية الاهل

                    وخصوصية التطهير

                    ولا أدري متى ستعترف بهذا الخلط
                    عزيزي ابن الوصي

                    العقلاء يضعون العربة خلف الحصان ليستطيع الحصان جرها

                    أنتم من يقول بخصوصية التطهير لأصحاب الكساء بناءا على الاية

                    ولم أجد منكم إثباتا على هذه الدعوى

                    ففي موضوعي عن دلالة الآية تتحدثون عن الروايات

                    وفي موضوعي عن دلالة الروايات تتحدثون عن الآية

                    إذا كنت تستطيع أن تثبت أن في آية التطهير عصمة وتطهير خاص لأئمتك

                    فما عليك الا التوجه الى موضوعي عن آية تطهير نساء النبي

                    وتدلني على اللفظ الصريح في الآية الذي يفهم منه الإنسان العربي ما تقولونه

                    أما هنا فالموضوع عن البحث عن حديث صحيح يخرج أمهات المؤمنين من آية نزلت في حقهن

                    وحتى الآن لم يتحفني أحد منكم بحديث صحيح وصريح الدلالة على خروج أمهاتي رضي الله عنهن من الآية

                    وقد وعدني حبيب وهو من تثقون بمعرفته للأحاديث فخرج ولم يعد


                    حتى نعرف صحة الإستدلال بالآية أو بالحديث لابد أن نتبين معاني مفرداتهما وعباراتهما


                    فالإستدلال لايكون بالهوى و ما تأصل في النفوس بدون دليل صحيح







                    اللهم اهدنا و اهد بنا

                    تعليق


                    • #55
                      مجرد سؤال:

                      الأخوة الكرم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                      أخي الكريم الجمال ماذا تفهم من قول النبي صلى الله عليه و آله لأم سلمة إنك إلى خير ؟؟؟ بمعنى أنها لما سألته أنا معكم يا رسول الله لم يجبها بنعم و إنما قال إنك إلى خير ؟؟؟

                      تعليق


                      • #56
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        انك الى خير
                        ماهو الخير هو انك اصلا مشمولة بالتطهير فلا داعي لدخولك مع أجنبي عنك هو علي تحت كساء واحد

                        تعليق


                        • #57
                          بسم الله
                          النبي صلى الله عليه و سلم لن يستنكف ان يصرح بخروجها و الدليل:

                          فالأول عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّم: <عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه ولكن انظر إلى الأفق. فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء فخرج عليهم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: <ما الذي تخوضون فيه؟> فأخبروه فقال: <هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون> فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال: <أنت منهم> ثم قام رجل آخر فقال: ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال: <سبقك بها عكاشة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

                          فقد صرح النبي للرجل الآخر بأنه غير مشمول بالدعوة


                          فقط سؤال لماذا دعا النبي صلى الله عليه و سلم لأصحاب الكساء :
                          -هل هو ليعرف ربه بهم و العياذ بالله
                          -اذا صرح الله بالمغفرة لفلان فما فائدة التكرار في نفس الأمر وهو دعاء النبي
                          - اذا كان لتعريف الأمة بهم لماذا لم يقول النبي ص علنيا هؤلاء هم أهل بيتي المعنيين بالأمر و التطهير فقط .

                          تعليق


                          • #58
                            بارك الله في أخي الحبيب سارية

                            لاحرمني الله دعمك وعلمك






                            عزيزي سليل الرسالة

                            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                            تسأل عن عبارة " إنك إلى خير " الموجهة الى أمنا أم سلمة رضي الله عنها

                            وتستغرب أن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يجبها بنعم أو لا

                            بغض النظر عن الأسانيد وصحة الروايات التي فيها هذا اللفظ

                            فسؤال أمنا أم سلمة في أكثر الروايات " ألست منهم " و " ألست معهم "

                            لو أجابها سيدنا محمد بنعم فهذا مالا تريدونه

                            ولو أجابها بلا فهذا لن ينفعكم لأنها فعلا ليست معهم ولا منهم

                            بل هي من أزواج النبي اللاتي نزلت فيهن الآية فما حاجتها أن تكون ممن يدعى لهم بمضمونها

                            وقد كانت إجابة الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم هي " إنك الى خير " أو " أنت الى خير " أو " أنت على خير " أو " إنك على خير"

                            والمجيب هو الصادق الأمين



                            فلنتدبر سويا إجابة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

                            أمنا أم سلمة لا تخرج عن كونها فيما يخص الآية في إحدى ثلاث منازل

                            1- إما أن تكون أقل من أصحاب الكساء حظا من الآية وهذا لايعبر عنه بلفظ خير

                            2- وإما أن يكون حظها من الآية يساوي أصحاب الكساء وهذا أيضا لايعبر عنه بلفظ خير

                            3- وإما أن تكون أفضل حظا من أصحاب الكساء في الآية لأنها نزلت في حقها وحق إخواتها أمهات المؤمنين

                            والمنزلة الأخيرة هي ما توافق تماما عبارة " أنت الى خير " أو " إنك على خير "

                            والمعنى المستفاد هو " الى خير من هذا الدعاء " لأن الآية نزلت فيك وفي أخواتك


                            وحتى تتضح الصورة إسمح لي أن أعطيك هذا المثال الصغير


                            لو رأيتني أعطي زميلنا حبيب ألف ريال ثم طلبت مني أن أعطيك مثله

                            فقلت لك سأعطيك خير .... أو ما ستلقاه خير ..... أو نصيبك خير

                            فلن تتوقع أن أعطيك أقل من الألف ولا أن أعطيك ألف بل تتوقع خير من الألف ريال

                            لأن ماهو أقل من الألف شر من الألف وليس خير منه وماهو مساوي للألف فمثله وليس خير منه

                            الا إذا كنت أنا كاذبا وحاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكذب


                            لفظة " خير " تحمل معنى أفعل التفضيل وبإمكانك تغييرها بكلمة " أفضل "

                            نقول اللهم صلى وسلم على خير خلقك ونعني اللهم صلى وسلم على أفضل خلقك


                            فعبارة " إنك الى خير " = " إنك الى أفضل و أحسن " فلا حاجة بك الى أن أدعو لك مثلهم

                            أرجو أن تكون الصورة قد إتضحت وأن لفظ " إنك الى خير " لايعني إخراج أمهات المؤمنين من آية نزلت فيهن

                            بل هو إثبات آخر على نزول الآية في امهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن

                            والحديث كله إثبات على دخول أصحاب الكساء رضي الله عنهم وأرضاهم في مضمون الآية بدعاء سيدنا محمد





                            اللهم اهدنا و اهد بنا

                            تعليق


                            • #59
                              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                              أخي الفاضل : تحليل جميل و لكن يفتقر إلى الدليل مع الأسف

                              أم سلمة رضوان الله تعالى عليها إلى خير كما عبر عنها النبي صلى الله عليه و آله و لكن هل بين النبي صلى الله عليه و آله ذلك ؟؟؟


                              لماذا لم يفهم أحد من الصحابة قولك و فهمك هذا ؟؟؟ مع العلم بأن كان أول منادي بأن الآة نزلت في أمهات المؤمنين خاصة كان عكرمة مولى حبر الأمة رضوان الله تعالى عليه و عكرمة لا يؤخذ بقوله بسبب الجروح المفسرة في ترجمته

                              و عليه نحن نريد رأياً لأحد من الصحابة أو من أمهات المؤمنين بسند صحيح أو على الأقل حسن يوافقونك على قولك و تحليلك هذا

                              أما و إن طلبت مني هذا الأمر فبكل بساطة أهل البيت سلام الله عليه في رواياتهم بينوا بأنهم هم من نزلت فيهم هذه الآة و هي خاصة فيهم لا في سواهم

                              فأنا أنتظر منك الإجابة

                              تعليق


                              • #60
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الزميل سليل
                                من قال بأن الصحابة لم يفسروا الآية بأنها لأمهات المؤمنين

                                أريد حديث صحيح لزيد بن حارثة رضي الله عنه يقول بأنه من نزلت فيه الأية فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X