سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المستشكل ومن دخل معك في الاشكال

نقول لكم هل تعتقدان بالامام المهدي ام لا ومن اي الاسر هو

وهل تقولان بولادته ام لا

ونرد على المستشكل الاخر بعد ان يجيبنا عن اسئلتنا باننا سوف نجيبه عن اسئلته بكل سهولة وهويعرف بان الارض لا تخل من حجة فقبل المهدي كان آباء المهدي واجداده

وقبلهم جده الرسول الاكرم وهكذا الى ابينا ادم
فلا تخل من حجة

عزيزي ابو حسام

ليتهم يفقهون

وليتهم يفعلون

اذا كنت ايها الاخ تبحث عن الحقيقة فأود ان اقول لك حياك الله وبارك فيك .
يقول السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره ان هناك اطروحتين حول وجود الامام المهدي ارواحنا فداه :
الاولى اطروحة خفاء الشخص اي ان الامام المهدي (عجل الله فرجه)موجود بيننا ولكننا لانراه والمقصود هنا وجود اعجاز بقدرة الله عز وجل .
الاطروحة الثانية :خفاء العنوان اي ان الامام المهدي (ع) موجود بيننا ولكننا لانعرف انه الامام المهدي سلام الله عليه ,كأن يكون اسمه سعيد مثلا ويعمل في مهنة معينة والناس تعرفه بهذا الاسم وهذه المهنة ولايعرفون انه الامام المهدي (ع).
وهناك روايات تقول انه بعد ظهور الامام يقول الكثير من الناس لقد رأيناه في اكثر من مكان .
الخلاصة الامام موجود الان على الارض لكن لااحد يعلم بالضبط اين هو .
هل تعلم ايها الاخ العزيز ان في البنتاغون ملف كامل عن الامام المهدي ولايعوزه الا الصورة الشخصية له ؟!!
اليس من الواضح ان ماتقوم به امريكا الان من فرض وجود عسكري في العراق والجزبرة العربية والشام يهدف الى التواجد في منطقة ظهور الامام لغرض الاستعداد له ومحاربته ؟؟
الى متى نبقى غافلين عما يخطط لنا الاستكبار العالمي ؟؟!!
اصحوا ايها المسلمون ...فلاعذر لكم بعد اليوم .
مع اطيب تحياتي

سبحن الله

لماذا حذف كلامي وسؤالي ؟؟؟؟

لقد حذف من ردي كلمة حجة

فهل كلمة حجة فيها اهانة للمهدي ؟؟

انتم تقولون انه حجة وقد اخذت هذه الكلمة عنكم فلماذا الغضب

على اي حال سابتعد عن هذه الكلمة ان كانت تضايقكم

واعيد السؤالين

كيف تقولون ان الامام المهدي شاهد على الامة مع ان القران يقول ان الرسول وحده هو الشاهد على هذه الامة

وكيف بقت الارض ثابته حين تركها المهدي الى السماء
وكيف كانت ثابته قبل مولده

واذا قلتم ان هناك ائمة قبله

فكيف كانت الارض ساكنة قبل بعث الرسول عليه الصلاة والسلام
وكيف كانت ثابتة بعد موت ادم عليه السلام الى مبعث نبي بعده

واتمنى من الاخوة الاعضاء الرد في صلب الموضوع
لاني لن التفت الى رد خارج الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

نحن نقول باستمرار الحجج الإلهية منذ عهد آدم إلى يومنا هذا

فلا تخلو الأرض من حجة إما ظاهر مشهور أو غائب مستور

أما ردك فأنت وللأسف كاذب

فأنت سخرت وتعرضت للعقاب من المشرف

وهذا جزاء من يسخر


أما الشهادة فقد أجبناك ولكنك هربت

راجع مشاركتي وسؤالك عن ليلة القدر والتي هربت منها فمذا نفعل

عموما النقاش هكذا من دون تخصيص محور محدد مشتت للطاقات

فحدد المحور لانتفاء أصل موضوعك بعد أن بينا أنك مخطئ في تصورك لوظيفة الإمام لدينا

فحدد الموضوع حول محور حتى نجيبك

هذا كل ما استطعت قوله

انني كاذب

على كل حال عفى الله عنك وعن المشرف الذي شتمني
لان مذهبنا لايسمح لي بالشتم

حسب طلبك ساحدد المحور للنقاش

والمحور هو السؤال الثاني

كيف بقيت الارض ثابته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

وخاصة في فترة ال 500 عام بين مولد المصطفى ورفع المسيح عليه السلام

اما مسالة وجود حجة غائب غير معلوم فهذا قول لادليل عليه

اما الشهادة فقولكم فيها لم يكن مقنعاً

ومازلت اصر على ان الاية حددت الشهادة في الرسول وحده

اما اية ليلة القدر فهي ليست موضوعي
فان اردت النقاش فيها فافتح موضعا خاصا

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام على من اتبع الهدى


سؤال لزميل عبدالله

اريد اعرف فيمن نزلت هذه الاية
افمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه
هود 17
من هو الذي هو على بينة من ربه ومن هذا الشاهد الذي يتلوه
و هذه الاية ايضا
قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم ومن عنده علم الكتاب الرعد 43
من هو المعني ب الذي عنده علم الكتاب ، من هو ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى

اللهم صلي على محمد وآل محمد

موضوعك كان عن الغيبة وما الفائدة من إمام غائب

فقلنا أن من وظائف الأمام لدينا كذا وكذا

ومن الوظائف الشهادة والتي تثبت بعدد كبير من الأدلة القرآنية التي لم نطرحها وإن تفضل الاخ المكرم لواء الحسين ببعضها

ومن تلكم الأدلة ليلة القدر فلم لا تجيب أم أن الدليل يبين ---

المهم

أما كونك كاذب فلأنك قلت ما معناه ( أنه لا يكون التسونامي هو نتيجة إحدى عروجات الحجة)

فلم الكذب والادعاء أنك لم تقل شيئا

أرأيت لم وصفناك بالكذب؟

وأما عدم الاقتناع فذاك شأنك مع أنني لم أطرح الأدلة ويبدو أني لن أطرحها أبدا وإن أردتها فراجعها في مصادرنا

أما قبل خاتم الأنبياء والمرسلين فقد ثبت لدينا وجود الأوصياء

بل في مصادرنا منصوص على بعضهم ولكن ما الفائدة في عرضها بعد أن شطحت وقلت لا دليل

فهذا أعجب محاور لم يقرأ لمذهبنا بشيء وجاء ليناقش ومن ثم يفترض عدم وجود الدليل

أيها المخالف اعلم أن وجود الحجة لدينا ثابت بالدليل العقلي قبل النقلي

وأما بعد أن حددت موضوعك بالشهادة فسأوردها بعد أن تعتذر لتهجمك على صاحب الزمان

الاخ لواء الحسين

قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم ومن عنده علم الكتاب

هذه الاية نزلت عندما كذب كفار قريش الرسول عليه الصلاة والسلام
وهو في مكة

فكيف يكون المقصود هو المهدي

كيف يكون المهدي شهيدا بين الرسول صلاة الله وسلامه عليه وبين كفار مكة
وهو لم يولد بعد بل انه اجداده لم يولدوا بعد

وتفسير الاية هو

ان الله سبحانه وتعالى يشهد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
ويشهد عليها من عنده علم بالكتب السماوية المنزلة قبله

وهي التوراة والانجيل


اما الاية الثانية

افمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه


فمعناها واضح لكل من يفهم لغة العرب

ان الرسول صلى الله عليه وسلم على بينة من الله

اي انه يعلم ان هذا الكتاب من عندالله

وانه قد تلاه عليه شاهد من الله وهو جبريل عليه السلام الذي كان واسطة بين الله ورسوله في انزال القران


والان بعد تفسير هاتين الايتين نعود الى ذات السؤال

اين الدليل على وجود شاهد على الامة غير نبيها

والشيء الذي تتهربون منه في كل رد

كيف تفسرون تحديد الله لرسوله بالشهادة في قوله

وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

اليست هذه الاية دالة على ان الرسول شهيد وحده

وحتى الان لم يأتي احدكم بتفسير لثبات الارض قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

ورد الاخ حيدري ليس فيه اية دلالة فقط كلام يدور حول انه لافائدة من احضار الدليل

لماذا لاتحضره وتجرب ان كان موجودا

وقبل ان تحضره تاكد ان الدليل يجب ان يكون من القران او من الاحاديث المتفق عليها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

[frame="1 80"]ورد الاخ حيدري ليس فيه اية دلالة فقط كلام يدور حول انه لافائدة من احضار الدليل

لماذا لاتحضره وتجرب ان كان موجودا

وقبل ان تحضره تاكد ان الدليل يجب ان يكون من القران او من الاحاديث المتفق عليها [/frame]

اضحك تضحك لك الدنيا

جئت لتناقشنا نافخا عضلاتك والآن رأيناها قد تحولت إلى بالونات فجرت حتى من دون أن نحضر اي دليل
فكيف جئت لتناقشنا وترد على ما نعتقده في الإمامة بما ورد لديكم أم نسيت أن لنا مذهبا متكاملا
نحن عندما نحجكم بما ورد لديكم فذاك من باب الإلزام ليس إلا ومع هذا

تكرم نورد لك أدلة
ولكن لم نرى اعتذارك عن تعديك أولا وكذبك ثانيا

أما الدليل العقلي فيقول

يعد ثبوت الحسن والقبح العقليين كما تؤمن به الإمامية وهي مباحث مقررة في بحث العدل الإلهي
نقول من القبح أن يعاقب الله من دون أن يوجد الله حجة تهدي الناس إلى سبيله وتكون حجة على الخلق إن خالفوه

وهذا يثبت وجود الحجة في كل زمان

وأما وظائف هذا الحجة فتعتمد على منزلته ومقدار قربه من واجب الوجود الله سبحانه
وذاك مبحثه كما أشرنا في مكانه من كتب الكلاميين من مذهبنا فلا نعيد

أما الأدلة القرآنية على أن المعصوم الحجة هو الشاهد

فالدليل الأول

( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)
نبدأ بتحليل الآية
والحمد لله أنك أقررت أن الآية مكية
نرى أن الله عطف الشهادة على رسالة النبي صلي الله عليه وآله بعده على من عنده الكتاب
ومقتضى ذلك أن هذا الشخص أو الأشخاص لهم عدة خصائص
أولها العصمة
ثانيها يعرفون علم الكتاب بأكمله

فأما قولك بأنهم أهل الكتاب
فرده
1) السورة مكية فكيف يستدل بمن بعيدون عنه
2) أهل الكتاب ليسوا معصومين ليكونوا شاهدين
3) هم لا يعرفون علم الكتاب بأكمله
4) الروايات المروية لديكم تحصر ذلك في عبدالله بن سلام ورده ما سبق فلا نعيد بل لقد أورد هذا الفخر الرازي في تفسيره والقرطبي والطبري

أما نحن فنقول أنهم الأئمة المعصومون علي وولده
وأما الدليل على ذلك فنورد ما ورد عند الشيعة
عن الصادق عليه السلام ( علم الكتاب والله كله عندنا والله كله عندنا)
القمي 1/367
وكذلك في تفسير البرهان وتفسير الصافي ونور الثقلين والبيان وغيرها
وأخرج الصفار في البصائر، والعياشي وعلي بن إبراهيم القمي في تفسيريهما، والكليني ‏‏في الكافي، بإسنادهم عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ ‏‏شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَن عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} قال: إيانا عنى، وعليٌّ أولنا، وعليٌّ أفضلنا وخيرنا بعد ‏‏النبي (عليهما السلام).‏

وأخرج الصفار بإسناده عن أبي مريم قلت: لأبي جعفر (عليه السلام) هذا ابن عبد الله بن ‏‏سلام يزعم أنَّ أباه الذي يقول اللهُ {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَن عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} قال: ‏‏كذب، ذاك عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام).‏
وبإسناده عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن قول ‏الله عزَّ ‏وجل {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَن عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} قلت: هو عليُّ بن أبي ‏طالب (عليه ‏السلام)؟ قال: فمَن عسى أن يكون غيره؟!!‏

أما ما قاله علمائكم فنورد

فقد أورد القندزوري الحنفي غي ينابيع المودة من ص102 إلى ص105 11 رواية في إثبات ذلك
ومنها هذه الرواية عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سألت رسول الله عن هذه الآية الذي عتده علم من الكتاب فقال ذاك وزير أخي سليمان بن داوود وسألته عن قوله عزوجل قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك أخي علي ابن أبي طالب

ومن علمائكم الذين رووا ان من عنده علم الكتاب هو علي بن أبي طالب القرطبي في تفسيره ج9 ص336
والأندلسي المغربي في البحر المحيط ج5 ص401
وروح المعاني ج13 ص158 للآلوسي


الدليل الثاني
افمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهد منه

هذه الآية من أدلتنا
ولكن كيف جعلت التلو بمعنى التلاوة لا بمعنى من يتبع
وهل جبرئيل من رسول الله صلى الله عليه وآله؟

أما نحن نقول فالمنية هنا بمعنى الجزئية وهي قابتة لعلي بن أبي طالب بنص القرآن (وأنفسنا وأنفسكم)
فعلي نفس رسول الله بالإضافة لما أورده علمائكم كابن أبي الحديد في شرح النهج والقندزوري في ينابيع المودة والمناوي في فيض القدير والجويني الخراساني في فرائد السمطين ومحمد طلحة الشافعي في مطالب المسؤول وبن حنبل في مسنده والكنجي الشافعي في كفاية الطالب كلهم أوردوا هذه الرواية أو ما معناها
والنص هنا لما أورده ابن حنبل في مسنده فأما أنت يا علي فمني وأنا منك

وأما من مفسريكم من قال أو روى ورود الآية في علي بن أبي طالب عليه السلام
القندزوري في ينابيع المودة، والطبري في جامع البيان والسيوطي في الدر المنثور وابن مردويه والفخر الرازي ذكرها كأحد الآراء والقرطبي في جامع الأحكام والأندلسي في البحر المحيط

أوردوا هذه الرواية عن علي بن أبي طالب عليه السلام (ما في قريش من أحد إلا وقد نزلت فيه آية قيل فما نزل فيك قال ويتلوه شاهد منه

وأما من علمائنا الأجلاء
قال السيد ابن طاووس ومَن وقف على ما نقله أهلُ الصدق هو عليُّ بن أبي طالب، ما ‏زال ‏شاهداً لمحمد (صلى الله عليه وآله) فعلاً وقولاً من البداية إلى النهايه، ولم يختلف آخرُه إلى ‏آخر ‏الغاية، وقد روي ـ أنَّ المقصودَ بقوله جلَّ جلاله {وشاهد} هو عليُّ بن أبي طالب ـ محمدُ ‏بن ‏العباس بن مروان في كتابه من ستة وستين طريقا بأسانيدها.‏

فقد أخرج الكليني في الكافي بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن ‏‏‏(عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجل {أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} فقال: أمير ‏‏المؤمنين (عليه السلام) الشاهدُ على رسول الله (عليهما السلام)، ورسول الله (عليهما السلام) على ‏‏بيِّنة من ربه.‏
وأخرج فرات الكوفي في تفسيره، عن زيد بن سلام الجعفي قال: دخلت على أبي جعفر ‏‏‏(عليه السلام) فقلت: أصلحك الله حدثني خيثمة عنك في قول الله تعالى {أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ مِنْ ‏‏رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} فحدثني أنك حدَّثته أنَّ رسول الله (عليهما السلام) كان على بيِّنة من ربه، ‏‏وعليٌّ (عليه السلام) يتلوه من بعده وهو الشاهدُ وفيه نزلتْ هذه الآية، قال: صدقَ واللهِ خيثمةُ ‏‏لَهَكذا حدثته.‏
وأخرج العياشي في تفسيره عن ابن سويد عن الصادق (عليه السلام) {أَفَمَن كَانَ على ‏بَيِّنَةٍ ‏مِنْ رَبِّهِ} رسول الله (عليهما السلام){وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} أمير المؤمنين (عليه السلام).‏
وأخرج أيضاً عن بريد العجلي عن أبي جعفر (عليه السلام) الذي كان على بيِّنة من ربه ‏‏رسول الله (عليهما السلام) والذي تلاه من بعده الشاهد منه أمير المؤمنين (عليه السلام).‏


الدليل الثالث
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ ‏وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

وقد روت الشيعة في ذلك
أخرج الصفار في البصائر بإسناده عن زيد الشحام قال: ‏سألته عن أعمال هذه الأمة؟ ‏قال: ما من صباح يمضي إلا وهي ‏تُعرَض على نبيِّ الله (صلى الله عليه وآله) أعمالُ هذه الأمة.‏
وأخرج الصفار في البصائر بإسناده عن حفص بن البختري ‏عنه (عليه السلام) قال: ‏تُعرَض الأعمال يوم الخميس على رسول ‏الله (صلى الله عليه وآله) وعلى الأئمة (عليهم السلام).‏
وأخرج الصفار بإسناده عن أحمد بن عمير عن أبي الحسن (عليه ‏السلام)، قال: سُئل عن قول الله ‏عزَّ وجل {وَقُلِ اعْملُوا فَسَيَرَى اللهُ ‏عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} قال: إنَّ أعمال العباد تُعرَض ‏على ‏رسول الله (عليهما السلام) كلَّ صباح أبرارها و فجارها فاحذروا.‏
وأخرج بإسناده عن بريد العجلي قال كنت عند أبي عبد الله (عليه ‏السلام) فسألته عن قوله تعالى ‏‏{فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ‏وَالْمُؤْمِنُونَ}، قال: إيانا عنى.‏
وأخرج الصفار بإسناده عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليها ‏السلام) قال: الأعمال ‏تُعرَض كل خميس على رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله) وعلى أمير المؤمنين(عليه السلام).‏

وهذه مصادر أخرى إن لك يكفك ما سبق
) بصائر الدرجات ص 444 إلى 451، الكافي للشيخ الكليني ج ‏‏1 ص 219 ـ 220، معاني الأخبار ص 392، الأمالي للشيخ ‏‏الطوسي ص 409، مناقب آل ابي طالب ج 3 ص 504، سعد ‏السعود ص 98، بشارة المصطفى ص 298، بحار الأنوار ج 5 ‏ص ‏‏329 وج 6 ص 183 وج 7 ص331 وج17 ص131 ‏و144 و149 وج23 ص 337 إلى 355، تفسير العياشي ج2 ‏ص 108 ـ ‏‏110 تفسير القمي ج 1ص 304، تفسير مجمع ‏البيان ج 5 ص 119، تفسير جوامع الجامع ج 2 ص 93، تأويل ‏الآيات ج 1ص 207، ‏التفسير الصافي ج 2ص 373، التفسير ‏الأصفى ج 1 ص 489، تفسير نور الثقلين ج 2ص 262، تفسير ‏الميزان ج9 ص 385. ‏


الدليل الرابع
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ ‏الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً

مسند احمد بن حنبل و صحيح البخارى و سنن الترمذى والمستدرك على الصحيحين و مجمع الزوائد
روت المصادر السابقة أن وسطا يراد به عدلا

فأقول هل تقولوا أنتم بعصمة الناس لتقولوا بشهادتهم
لأنه حتى تثبت الشهادة في المقام الأخروي لا بد ان يكون صاحبها معصوما من الخطأ
فهل تقولون بذلك

أما نحن نقول فالمراد بها أئمة أهل البيت ولدينا مصادرنا

هذا وقد أخرج الصفار في البصائر، والكليني في الكافي، بسند صحيح عن بريد العجلي قال سألتُ ‏أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله تبارك وتعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء ‏عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} قال: نحن أمةُ الوسط، ونحن شهداءُ الله على خلقه، ‏وحُجَّتُهُ في أرضه.‏
وأيضاً وأخرج الصفار والكليني، بسند صحيح ـ وأخرجه العياشي في تفسيره ـ عن بريد بن ‏معاوية قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) قول الله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا ‏شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} قال: نحن الأمةُ الوسط، ونحن شهداءُ الله على خلقه، وحُجَّتُهُ في أرضه.‏
وأخرج الصفار والكليني، بسند صحيح ـ وأخرجه أيضاً الحاكم الحسكاني في شواهد التنـزيل ـ ‏عن سُليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إنَّ الله طهَّرنا وعصمنا وجعلنا ‏شهداءَ على خلقه، وحُجَّتَه في أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعلَ القرآنَ معنا، لا نفارقُهُ ولا ‏يفارقُنا.‏
وأخرج الصفار بسند صحيح ـ وأخرجه العياشي في تفسيره ـ عن أبي بصير عن أبي عبد الله ‏‏(عليه السلام) {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ ‏شَهِيداً} قال: نحن الأمةُ الوسط، ونحن شهداؤُهُ على خلقه، وحُجَّتُهُ في أرضه.‏
وأخرج أيضاً بسند آخر عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى ‏‏{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} قال: نحن الشهداءُ على الناس بما عندهم ‏من الحلال والحرام وما ضيَّعوا منه.‏
وأخرج الصفار بإسناده عن عمر بن حنظلة ـ وأخرجه العياشي في تفسيره ـ قال: قلت لأبي ‏عبد الله (عليه السلام) {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} قال: هم الأئمةُ ‏‏(عليهم السلام).‏
وأخرج الصفار بإسناده عن ميمون البان عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك وتعالى ‏‏{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ}قال: عدلاً ليكونوا شهداء على الناس، قال: ‏الأئمة (عليهم السلام)، ويكون الرسولُ (صلى الله عليه وآله) شهيداً عليكم، قال: على الأئمة ‏‏(عليهم السلام).‏
وأخرج فرات في تفسيره بإسناده عن محمد بن علي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى ‏‏{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} قال: نحن أمةُ الوسط، ونحن شهداءُ الله على خلقه.‏
وأخرج فرات أيضاً بإسناده عن ميمون البان مولى بني هشام عن أبي جعفر (عليه السلام) في ‏قول الله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ} قال أبو جعفر: منا شهيدٌ ‏على كلِّ زمانٍ، عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) في زمانه، والحسنُ (عليه السلام) في زمانه، ‏والحسينُ (عليه السلام) في زمانه، وكلُّ مَن يدعو منا إلى أمر الله تعالى

وبالطبع لدي أدلة أخرى كسورة القدر التي ما فتأت تهرب منها

ولكن ندعها لوقت آخر

فقد ضاق بي الوقت
‏

مرحبا بالاخ حيدري

لم تضف شيئا جديدا

ناخذ ادلتك واحدا بعد الاخر وباختصار

لاني اعلم ان وقتك ضيق


الدليل الاول

انت تقول ان من عنده علم الكتاب ليس هم بنو اسرائيل
لانهم بعيدين عن مكة

واقول لك انهم اذا كانو بعيدين مسافة فهم اقرب من المهدي البعيد زمنا

هل الاقرب ان يقصد شخص يسكن في مكان بعيد
ام يقصد شخص سوف يولد بعد قرون

هل من المعقول ان يستشهد النبي على نبوته بشخص عادي ليس نبيا وسيولد بعد قرنين او ثلاثة

ثم ان اهل الكتاب موجودون في كل مكان في ذلك الزمن



الدليل الثاني

انت تقول كيف يكون جبريل من النبي صلى الله عليه وسلم

ولا ادري كيف تصورت اني اعني هذا

كلمة منه تعود الى الله سبحانه وتعالى

اي ان الكتاب يتلوه شاهد من الله وهو جبريل عليه السلام
عندما يتلو الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم


وهذا التفسير هو المناسب لسياق الاية

اما تفسيرك فلا ارى فيه اي منطق ولامناسبة للاية


اما الاية الاخيرة فوالله هذا اغرب تفسير مر علي في حياتي

كيف يكون لفظ المؤمنين حصرا على المعصومين من ال البيت

هل الايمان يورث في مذهبكم

سبحن الله

سلام على من اتبع الهدى
اخواني و زملائي الاعزاء
قد فتحت موضعا تحت عنوان
ايات الشهادة و الاشهاد وموضعية الامامة و استمرارية الحجة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37613

لبحث هذه المسئلة الهامة تحت اطاره المحدد
وان شاءالله سنكتب دلائلنا هناك ليكون الامر انفع و اسهل

هذا الموضوع يحتاج الى التكميل و ان شاء الله سنبداء مناقشة الايات فانتظرونا يرحمكم الله . و الشكر الجزيل لاخي الحيدري و اشكر ايضا زميلي العزيز عبدالله لرده . والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

بعد الاعتذار للأخ الفاضل لواء الحسين فقد أوردت مشاركتي في ذات الوقت معه

وقد حذفت ردي

وبدوري أتوقف عن النقاش

فالحكمة أن تضع العلم في موضعه

وبالطبع بعد أن قرأت مشاركة المخالف الأخيرة تبين لي أنه هنا ليس للحوار بل هو للجدال فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام على من اتبع الهدى اخي الكريم و العزيز جدا الأخ حيدري

قدعرفت انه جدال و قد لا يكون مثمرا مع بعض المناقشين

و لكن غرضي كان من فتح هذا الموضوع كان لايصال كلمة الحق الى اسماع طلاب الحق . و هذا الغرض لا يوقفه احد من المخالفين بمجرد جدال دون فائدة ، بل نحن بهذا قد نكون سددنا بابا من ابواب الوصول الى الحقيقة لغير هذا المناقش ، من المتابعين لهذا الموضوع .و نحن يجب علينا ان نكون اكثر تحملا لهؤلاء لأن اكثرهم لا يعلمون و يجادلون بغيرعلم من خلفية عاطفية غير مبررة .
في النهاية اطلب منك يا اخي العزيز ان تستمر النقاش ، و يشرفني جداجداجدا ان تشارك في الموضوع الذي قد فتحته لا لأجل مناقش معاند للحق بل لايصال كلمة الحق الى المتابعين . و ارجوا ان لا تحرمنا من مشاركاتك الطيبة ،في موضوع * ايات الشهادة و الأشهاد و موضعية الامامة و استمرارية الحجة * و ارجوا منك ان تكتب ببساطة اكثر ليتيسر للمتابعين فهم الموضوع بصورة احسن مع شرح اوفر . اخوك في الله لواء الحسين

و السلام خير ختام

و اعتذر منك لهذا الذي قد حصل بحذف مشاركتك بمشاركتي .ولا تاخذ على خاطرك شيئ يا اخي الفاضل و المحترم

اللهم صلي على محمد وال محمد

تسجيل متابعة