إعـــــــلان

**ابو حسام** · 07-06-2005, 10:05 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ الفاضل ينزلون بالوحي والرسالةعلى الرسل وبغير الوحي على غير الرسل مثل نزولهم على السيدة مريم وعلى زوجة ابراهيم

**عبد الله ابوفيصل** · 08-06-2005, 06:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل ابو حسام

قد علمنا نزولهم بغير الوحي

ولكني اسال عن نزولهم بالوحي ونزول جبريل عليه السلام خاصة

بمعنى ان جبريل عليه السلام ينزل بالوحي على الرسل اجمعين

والاية التي ذكرتها تقول (( تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ))

فان قلتم ان الاية لاتقصد المهدي او الامام بشكل عام فهذا كافي ولاداعي للجدال

اما ان قلتم ان الاية تقصد الامام فهذا يعني انكم تعتقدون بنزول الوحي على الامام لان الاية واضح فيها ان الروح وهو جبيرل عليه السلام ينزل بالامر

فهل الاية تتحدث عن الامام ام لا

**ابو حسام** · 09-06-2005, 12:11 AM

لايوجد عندنا دليل بأن جبرائيل لا ينزل الا بالوحي
فان كان عندك تصريح لاحد الشيعة بان جبرائيل سوف ينزل برسالة جديدة على الامام فاذكر لي أين وجدت ذلك ولك كل الشكر

**عبد الله ابوفيصل** · 10-06-2005, 08:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل ابو حسام

دع الوحي والرسالة واجبني فقط

هل ترى ان الاية التي ذكرتها من سورة القدر تقصد فيما تقصد الامام المعصوم ام لا

**ابو حسام** · 10-06-2005, 10:02 PM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل عبدالله أبو فيصل ماذا في الاية الكريمة نزول الملائكة ومعهم الروح مع الاختلاف في تفسير الروح من هو

وعلى العموم ماذا في الاية الكريمة لو قلنا بأن الملائكة تنزل على الائمة وعلى الامام المهدي لا أجد اشكالا في البين

فبينه لي يرحم الله والديك

**عبد الله ابوفيصل** · 11-06-2005, 06:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي الفاضل ابو حسام

قد ذكر الله تعالى الملائكة ثم ذكر اسم الروح معرفا بال
فمن من الملائكة غير جبريل هو الذي يتميز عن الباقين حتى يعرف وحده بينهم

اما التنزل فهو غير النزول العادي الممكن لكل شخص

فالاية الكريمة تقول انهم يتنزلون باذن ربهم من كل امر
لاحظ كلمة من كل امر

فمن الذي يمكن ان تنزل عليه الملائكة كل عام بالاوامر والنواهي
اليس ذلك هو المعصوم

فاذا نزل الروح لشخص بالامر والنهي اليس ذلك الوحي

والا فما هو الوحي غير ذلك

والا كيف يكون المعصوم معصوما دون وحي

اي كيف تتحقق له العصمة عن الخطأ اذا لم يصوبه الله تعالى عن طريق الوحي

**ابو حسام** · 12-06-2005, 12:04 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الكريم عبدالله أبو فيصللو سلمنا أنه جبرائيل وأنه نازل بأمر من الله على أحد الائمة فهل يعني أنه نازل عليه برسالة جديدة

فهذه مريم نزل عليها الامر من الله ولم تكن نبية

فماهو وجه الاشكال هل تستكثر نزول الملائكة ونزول جبرائيل على الامام المهدي الذي هو الامام لعيسى عليه السلام

**عبد الله ابوفيصل** · 13-06-2005, 06:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي الفاضل ابو حسام

[frame="1 80"]سلمنا أنه جبرائيل وأنه نازل بأمر من الله على أحد الائمة فهل يعني أنه نازل عليه برسالة جديدة[/frame]

لم نقل انه نزل برسالة جديدة ولكن نزوله بالامر والنهي هو من صفات الانبياء

فمثلا الخضر عليه السلام لم تنزل عليه رسالة جديدة ولكن جبريل كان يوجهه ويوصل اليه امر الله في افعاله التي فعلها حين صحبته لموسى عليه السلام

اما مريم عليها السلام فقد نزل اليها الروح يوجهها في امر يخصها وحدها ولم يعطيها امرا توصله الى غيرها

اما الامام فتقولون انه ياتيه الروح باوامر ونواهي يوجه بها المسلمين
اليست هذه هي النبوة

اليست النبوة هي نزول الوحي على رجل يوجه الناس ويبقيهم على نهج الرسالة التي نزلت على الرسول السابق له

مثل هارون عليه السلام وكثير من الانبياء الذين لم تكن لهم رسالة خاصة بل هم حافظون لما سبق من رسالات

**ابو حسام** · 13-06-2005, 10:16 PM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الكريم عبدالله ابو فيصل
اخبرتك بانه لا نقول ولم يقل احد من الشيعة بان الامام المهدي سوف تنزل عليه رسالة جديدة

وعلى العموم قدم الرواية التي انت بصددها او قول ذلك العالم حتى ابين لك الموقف من الرواية او القول

واكرر نحن لا نعتقد بنزول رسالة جديدة بعد الرسول هذه عقيدتنا
والامر لك

**عبد الله ابوفيصل** · 15-06-2005, 06:12 PM

سيدي الفاضل ابو حسام

قد اعدت هذا القول مرارا واكدت انني لم اقصد نزول رسالة جديدة
فالرسالات قد ختمت

الا ينزل الى الامام ملك يعلمه ويوجهه حتى تتحقق العصمة
اي يوجهه الى مضمون رسالة خاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم

**ابو حسام** · 16-06-2005, 01:42 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان ثبت ذلك بواية صحيحة ماهو المانع في الامر

**عبد الله ابوفيصل** · 17-06-2005, 08:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل ابو حسام

لايحتاج الامر الى رواية لاثباته
فقولكم ان الامام معصوم يعني نزول الوحي عليه لتصويبه
والا كيف تتحقق العصمة لبشر دون توجيه من الله تعالى

اماالمانع في الامر فلا مانع حتى تجيبني

مع نزول الوحي لتصويب الامام وتوجيهه الى محتوى الرسالة السماوية التي سبقته

هل يمكن ان تذكر لي الفرق بين هارون عليه السلام وبين الامام لدى الشيعة سوى كون هارون عليه السلام نبي

**المستبصرالمهدوي** · 17-06-2005, 11:08 PM

نزول الوحي على الإمام المعصوم عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل ابو حسام

لايحتاج الامر الى رواية لاثباته
فقولكم ان الامام معصوم يعني نزول الوحي عليه لتصويبه
والا كيف تتحقق العصمة لبشر دون توجيه من الله تعالى

اماالمانع في الامر فلا مانع حتى تجيبني

مع نزول الوحي لتصويب الامام وتوجيهه الى محتوى الرسالة السماوية التي سبقته

هل يمكن ان تذكر لي الفرق بين هارون عليه السلام وبين الامام لدى الشيعة سوى كون هارون عليه السلام نبي

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخوة الكرام

أما بعد

:

" إن تفسير أغلب الفقهاء للوحي على انه وحي النبوة فقط هو تحجيم لمعنى اللفظ الأكثر اطلاقا بغير مسوغ وبخلاف ما جاء في الآيات القرآنية والأثر الشريف، ولكن بعد أن أعتاد الكثير على استعمال لفظ الوحي في معنى وحي الأنبياء خاصة لكثرة ورود هذا اللفظ في هذا السياق، قاموا بتحجيمه وحصره على هذا المعنى فقط، ولم يراعوا وجوه الوحي الأخرى التي تجري على غير الأنبياء من الأوصياء والصالحين وحتى المخلوقات الأخرى وكل بحسب فطرته واستعداده ودوره في الأداء عن الله او الرسول.
إن الوحي هو وجه من الوجوه الثلاثة لكلام الله للبشر قال تعالى :
" وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ"
و للوحي أوجه عدة في في كتاب الله والأثر الشريف:
ففي بحار الأنوار ج90 ص16باب ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي عبد الله عليه السلام :
"سألوه صلوات الله عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى فقال منه وحي النبوة و منه وحي الإلهام و منه وحي الإشارة و منه وحي أمر و منه وحي كذب و منه وحي تقدير و منه وحي خبر و منه وحي الرسالة فأما تفسير وحي النبوة و الرسالة فهو قوله تعالى إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ إلى آخر الآية و أما وحي الإلهام فقوله عز و جل وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ و مثله وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ و أما وحي الإشارة فقوله عز و جل فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا أي أشار إليهم لقوله تعالى أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزاً و أما وحي التقدير فقوله تعالى وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها و أما وحي الأمر فقوله سبحانه وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي و أما وحي الكذب فقوله عز و جل شَياطِينَ الإِنْسِ وَ الْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ إلى آخر الآية و أما وحي الخبر فقوله سبحانه وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ" .

فالإمام المعصوم عليه السلام محدث ويوحى اليه ولكنه ليس وحي نبوة ولكن غيره كما وضح أمير المومنين عليه السلام .

وهناك فرق بين الرسول والنبي والإمام المحدث :

عن زرارة قال : سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله : (وكان رسولا نبيا) ما الرسول وما النبى ؟ قال :
النبى الذى يرى فى منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك ,
والرسول الذى يسمع الصوت ويرى فى المنام ويعاين الملك ,
قلت : الامام ما منزلته ؟ : قال : يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك

عن بريد بن معاوية العجلى قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدّث فقال :
الرسول الذى تأتيه الملائكة ويعاينهم وتبلغه عن الله ,
والنبى الذى يرى فى منامه فما رأى فهو كما رأى ,
والمحدّث الذى يسمع الكلام كلام الملائكة , وينقر فى اذنيه
وينكت فى قلبه "

.. عن الحارث قال : قلت لأبى جعفر عليه السلام:
اليس حدثتني ان علياً كان محدثاً ؟ قال : بلى , قلت : من يحدثه ؟ قال :ملك يحدثه , قلت فأقول أنه نبي أو رسول ؟ قال : لا بل مثل صاحب سليمان ومثل صاحب عيسى عليهما السلام , ومثل ذي القرنين , أو ما بلغكم ان علياً سئل عن ذي القرنين فقيل : كان نبياً ـ فقال : لا بل كان عبداً أحب الله فأحبه , ونصح لله فنصحه , فهذا مثله .

**ابو حسام** · 18-06-2005, 12:57 AM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل العزيز عبدالله أبو فيصل تفضلت وقلت
والا كيف تتحقق العصمة لبشر دون توجيه من الله تعالى

لقد أخبرنا الله بأنهم معصومين وانهم مطهرين من كل شر ورجس فهل نصدقه ام لا

باحث عن الحق * · 18-06-2005, 05:43 PM

سؤال للأخ الكريم عبد الله ابوفيصل

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم عبد الله ابوفيصل

نرجو معرفة قولك في أمر ليلة القدر وما ينزل فيها وذلك على النحو

التالي :

قال الله عز وجل :

" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " ..

" تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ "

" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ "

فعندما نتدبر سورة القدر وبداية سورة الدخان نجد أنه قد ثبت أن الله

سبحانه أنزل القرآن في ليلة القدر على نبيه ص و أنه كان ينزل

الملائكة و الروح فيها من كل أمر ببيان و تأويل سنة فسنة كما يدل

عليه فعل المستقبل الدال على التجدد الاستمراري ؛

والله تعالى يقول " فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ". فهذه الآية تدل على تجدد

الفرق و الإرسال في تلك الليلة المباركة بإنزال الملائكة و الروح

فيها من السماء إلى الأرض دائما و لا بد من وجود من يرسل إليه الأمر

دائما ,

ولو كان هذا الأمر للنبي ص دون غيره لكان الخطاب يدل على فعل خاص

غير دائم و لا مستقبل ولقال نزلت الملائكة و فرق كل أمر حكيم ولم

يقُل " تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ " و " فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيم ٍ"

وسؤالي لفضيلتكم :

على من تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر من بعد رحيل النبي ص وإلى يومنا هذا ؟