أبو تلخيصات . أريد منك جواب لو انت مش ناصبي .


هل شسع نعل الزهراء أطهر و اغلى من عائشه راكبة الجمال ام لا ؟


يا فرقان السؤال موجه لك وحدك .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

هل حاول بعض المسلمين قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟
الجواب نعم
السؤال إذا محاولة قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم جريمة لا تغتفر فلماذا لم يقتلهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟
ثانيا: لماذا لم يقتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المنافقين الذين كانوا في المدينة؟
في هذه الاسئلة اخي الكريم جواب على اسئلتك.
الامام علي سلام الله عليه كان يحاول استمالة اهل البصرة للمعركة القادمة مع إبن اكلة الاكباد إبن أبي سفيان.
وهناك اسئلة أخرى:
ماذا سيحدث لو قتل المسلمون عائشة؟
بل ماذا سيحدث لو ان الخوارج اقتسموا عائشة يوم الجمل؟

أخي المعتمد في التاريخ : أنت قلت :" هل حاول بعض المسلمين قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ الجواب نعم
السؤال إذا محاولة قتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم جريمة لا تغتفر فلماذا لم يقتلهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟
ثانيا: لماذا لم يقتل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المنافقين الذين كانوا في المدينة؟في هذه الاسئلة اخي الكريم جواب على اسئلتك.
الامام علي سلام الله عليه كان يحاول استمالة اهل البصرة للمعركة القادمة مع إبن اكلة الاكباد إبن أبي سفيان.وهناك اسئلة أخرى:
ماذا سيحدث لو قتل المسلمون عائشة؟ بل ماذا سيحدث لو ان الخوارج اقتسموا عائشة يوم الجمل؟"

وأنا أقول ما يلي لك : أولا: أخي هل ما كتبته أنت تخمينات وتفسيرات أنت تعتقدهاأو يعتقدها علماؤكم أم أن سيدنا علي ابن أبي طالب صرح بذلك ؟ مرة ثانية: هل أنت تعتقد أن سيدنا علي لم يقم الحد علي أمه وردة بيت النبوة السيدة عائشة لأن الرسول لم يفعل ذلك مع المنافقين ... أم أن سيدنا علي قال ذلك صراحة؟ لو كانت هذه التفسيرات خاصة بك أنت كما تعتقد أنت وتظن أنت أو يظن علماؤك فأنا غير ملزوم فيها لأنها مجرد ظنون خاصة بك بعلمائك فهي تلزمك أنت ولكنها لا تلزمني ... أما إن كان سيدنا علي ابن أبي طالب قد صرح بذلك ... فإتي لي بالدليل . ... أين قال سيدنا علي ابن أبي طالب ما يلي :" أنا لم أقم الحد علي السيدة عائشة لأن الرسول لم يفعل ذلك مع المنافقين فأنا لم أفعله مع السيدة عائشة وانا بصراحة أحاول أستمالة أهل البصرة في المعركة القادمة مع معاوية ؟" أين قال سيدنا ذلك أو مشابه لذلك؟

ثانيا: لو كان كلامك صحيح أخي المعتمد في التاريخ لكان علي الأقل اتفق عليه الشيعة ولكنك كما تري أنكم لستم متفقين علي هذا الكلام فكل واحد منكم وضع لي أسباب تخالف الثاني ... فأحدكم قال لي أن السيدة عائشة حالة خاصة فهي حرم الرسول وأحدكم قال أن ما قامت به السيدة عائشة لا يستوجب إقامة الحد عليها والآخر قال لا لا لا الإمام علي غفر لها وسامحها والآخر قال هو ترك أمرها لله تعالي وووووو ... فكل واحد منكم عنده تفسير خاص به ... فلو كان كلامك صحيحا لكان عندكم جواب محدد علي سؤالي ... ولكن لأنكم تفسرون من أنفسكم فكل واحد تفسيره مخالف للآخر .

وتقبل مني أخي فائق الإحترام علي أخلاقك العالية والتي تدل علي أخلاق من قاموا بتربيتك فتحية مني لهم .

أخوك فرقان المسلم

يا فرقان...و تقول انك لا تحب العناد؟؟؟

بل أني أقترح على المشرفين تغيير اسمك الى "معاند المسلمين"

بدل فرقان المسلم....رجعت لقول "لماذا لا يقيم الحد"؟؟؟؟؟

ما هو الحد الواجب اقامته على عائشه؟؟؟ أخبرنا ؟؟

ما الذي تريد الوصول اليه مثلا؟؟؟ أن عائشه كانت على حق في

خروجها على الامام علي (ع) و الدليل على ذلك عفو الامام عنها؟؟

أرجو منك التوضيح فأنا حائر في محاولة استيعب طريقتك في

التحليل....

ثم ماذا تقصد بقولك: تقولون أن ولي الأمر هو الامام علي؟؟؟

أنت لا تعترف أن في أيام حرب الجمل الخليفه الشرعي للمسلمين

كان الامام علي؟؟؟

أخي الحبيب ما لك : أنت قلت :" يا فرقان...و تقول انك لا تحب العناد؟؟؟ بل أني أقترح على المشرفين تغيير اسمك الى "معاند المسلمين"

أخي الحبيب : طبعا هذا ليس عنادا فماذا تسميه عنادا ... ولكن طبعا عندما تدخل أنت بمداخلة فإني سأرد عليها وعندما يدخل غيرك من أخوتي فإني سأرد عليهم فهذه ردود وليست عنادا .


وأنت قلت :" رجعت لقول "لماذا لا يقيم الحد"؟؟؟؟؟ما هو الحد الواجب اقامته على عائشه؟؟؟ أخبرنا ؟؟ "

وأنا أقول: أخي الحبيب أنت من قلت بأن خروج السيدة عائشة جريمة بل جريمتين ... وأنا سالتك أن من يقوم بالجرائم فعلي ولي الأمر أن يقيم عليه الحد ... فما هو الحد أو العقوبة التي أقامها سيدنا علي ابن أبي طالب علي أمه عائشة بدلا من أن يأتي أحفاده ويسمون بناتهم علي اسمها ؟ فقط لا غير هذا كل ما اريده منك أن تجاوني عليه .

أخوك فرقان المسلم

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
الى كافة الاخوه الاعزاء.
من شروط النقاش هو الاطلاع الواسع في كافة مصادر الفريقين بخصوص الموضوع الجاري التحقيق والناقشه فيه ثم القدره على الاستماع والتحليل المنطقى وبعد قبول الدليل ولو كان على غير الهوى
انا اسال الكل وطلب الجواب رجاء
1.الم يبايع الناس الامام علي ع بعد مقتل عثمان؟
2.الم يكن الامام علي وعلى اقل تقدير كي لا نختلف رابع الخلفاء الراشدين؟
3.هل اشتركت السيده عائشه في قتال في زمن رسول الله ص .؟.وهل كان الجهاد مفرض على الناس؟
4.ما هو جهاد المراه؟
5. ماهي الاسباب التي ادت الى خروج المبايعين بالامس طلحه والزبير الى مقاتلين في اليوم؟
6.ماهو السبب في خروج السيده عائشه الى القتال؟وقتال من ؟
7.هل خرجت زوجات رسول الله ص الاخريات مثل ام سلمه حفصه لماذا؟

تابع رجاء
هل توجد اعظم من سيدة نساء العالمين بين النساء؟
هل حملت السيده خديجه الكبرى السيف وكانت المحنه اكبر ؟
هل حملت السيده العقيله زينب الكبرى السيف في معركة الطفوف؟
لماذا لا تقتدي السيده عائشه بكل هذا ؟
هل هي اعظم من خديجه الكبرى؟ ام من فاطمه الزهراء؟

عائشه

رحم الله الشاعر دعبل الخزاعي وهو يصور لنا موقف السيده فاطمه الزهراء وهي تنظر الى الامام الحسين وهو ملقى على رمضاء كربلاء فيقول


افاطم لو خلتي الحسين مجدلا وقد مات عطشان على شط فرات
اذن للطمتي الخد فاطم عنده واجريت دمع العين بالوجنات
قومي يابنت الخير000000 وندبي نجوم سموات بارض فلات
والم يقول او يتوقع ان تحمل السيف وقد استمع الامام علي الرضا فلم يعلق على هذا القول بل بكى بكاء شديد

اخواني سنة وشيعه ارجو الاجابه رجاء

يقول الزميل المحترم ( فرقان المسلم)

وأنا أقول:
أخي الحبيب
أنت من قلت بأن خروج السيدة عائشة جريمة بل جريمتين ...

وأنا سالتك أن من يقوم بالجرائم فعلي ولي الأمر أن يقيم عليه الحد ...


فما هو الحد أو العقوبة التي أقامها سيدنا علي ابن أبي طالب علي أمه عائشة بدلا من أن يأتي أحفاده ويسمون بناتهم علي اسمها ؟

فقط لا غير هذا كل ما اريده منك أن تجاوني عليه .



ونرد عليك:
الامر لا ينظر اليه بهذه السذاجة والسطحية

بما ان الامام لم يعاقبها فان فعل امنا عائشة لا يعد جريمة.

ماذا تريد ان يفعل بها الامام ليعاقبها؟
هل تريد ان يسجنها ؟
هل تريد ان يقتلها؟
هل تريد ان يعدها من الغنائم ويقسمها؟

ما فعله الامام هو عين الصواب لان المعركة انتهت بانتصار الامام وهزيمة جيشها وعقر الجمل وقتله فما تظن ان يفعل الامام بامه ؟
ما فعله الامام مع ام المؤمنين غفر الله لها هو الفعل الصواب ولا غيره يصح وهذا لا يعنى ان ما فعلته ليس جريمة ولكن الامام ترك العقاب والحساب لله يقتص منهافهو العدل .


اما عن اسم ام المؤمنين فانا اسالك ؟

هل ام المؤمنين هى اول من تسمت بعائشة قبل اى احد من البشر ؟

ام ان الاسم كان منتشراوليس حكرا على احد؟

ونحن نسالك ؟

ما حكمك على خروج ام المؤمنين فى حرب الجمل صراحة؟

عندما تظل تعيد و تزيد بنفس الكلام بعدما أجبتك و أجاب الأخوان

عليه يصير كلامك عنادا...



هذا الكلام كذب....أتحداك أن تبرهن أني قلت ذلك..يا فرقان أنك تكثر

الكذب و يبدو أن مصيرك الحذف خارج هذا المنتدى

أخ فرقان ... مالك لم يقل (جريمتين)


أنا من قال ذلك ولم يقله أحد غيري ولا حتى أمير المؤمنين سلام الله عليه



وانا من يتحمل هذا الكلام


فكما تقولون بأن في خروج الإمام الحسين (مفسدة) والمفسدة هي (بقتله)

أنا أقول جريمة ... بل جريمتين ...
1-(اهانة القران ووصايا الرسول.... أليست جريمة في حق النفس ياعالم؟)

2- (خروجها الغير لائق وكأنها زوجة انسان عادي) والجريمة ارتكبتها بحق نفسها وهي من ظلمت نفسها


واذا كان لديكم اعتراض قولوا بأن إهانة القران وكلام الله ووصايا رسوله ليست جريمة( في حق النفس)

وقولوا ان الخروج الغير لائق (وكأنها زوجة فلان من الناس وليست زوجة رسول الله) ليس جريمة (في حق النفس)


وكفاكم ترديد لكلام غير لائق بكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخ فرقان المسلم لا ندري ما نقول لك
أولا: انت الذي فتحت هذا الموضوع
ثانيا: نحن نعتقد بان الامام علي سلام الله عليه هو إمام منصوص عليه ففعله و قوله فوق الشبهات فإن تفضل الامام بشرح شيئ ما فهو تكرم منه وإن لم يفعل فنحن مجبورون بطاعته أوامره وأ فعاله.
ثالثا: الامام علي سلام الله عليه فعل نفس الشيئ بباقي المسلمين وهذا العفو لم يشمل عائشة فقط بل شمل من بقي من جيش عائشة على قيد الحياة فهم قد قاتلوا من قاتلهم. وأفعال الامام علي سلام الله عليه كما ذكرت لك هي من باب أصلاح ذات البين فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله. وبعد ذلك لا قتال.

أما بالنسبة لتخميناتي فبإمكاني أن أسألك نفس الشيئ عن تخميناتك.


بالنسبة لتفسيرات الشيعة المختلفة في شأن عائشة فهذا فقد فعلها الامام سلام الله عليه (بنظري) كي يستميل أهل البصرة. فإن شئت أخذت به وإن شئت تركته ولكنه جواب منطقي يشفي الغليل في عدم عقاب الامام علي سلام الله عليه لعائشة هذا إذا كان لها عقاب بعد أن ذكرت لك فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله ونحن لا نتكلم عن ما فعله شخص بشخص أخر بل نتكلم عن مصير أمة.
فقد قام خالد إبن الوليد بقتل كثير من المسلمين في اليمن فما كان من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم إلا أن أدى ديتهم وبرء من فعل خالد.

والسلام عليكم

أخي الحبيب جدا المعتمد في التاريخ : أنت قلت ما يلي :

"نحن نعتقد بان الامام علي سلام الله عليه هو إمام منصوص عليه ففعله و قوله فوق الشبهات فإن تفضل الامام بشرح شيئ ما فهو تكرم منه وإن لم يفعل فنحن مجبورون بطاعته أوامره وأ فعاله.
ثالثا: الامام علي سلام الله عليه فعل نفس الشيئ بباقي المسلمين وهذا العفو لم يشمل عائشة فقط بل شمل من بقي من جيش عائشة على قيد الحياة فهم قد قاتلوا من قاتلهم. وأفعال الامام علي سلام الله عليه كما ذكرت لك هي من باب أصلاح ذات البين فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله. وبعد ذلك لا قتال."

وأنا أقول: وهذا كل ما اردت أن أثبته أنا في هذه المداخلة من منظور أخواني الشيعة .... هذا ما اردته أنا أخي الحبيب . فإن كان سيدنا علي قد عفا عنها - بناءا علي عقيدتكم- وأنتم تتدعون أنكم شيعته فلماذا لم تعفو أنتم عنها كما عفا هو عنها ؟ وإذا كانت فائت إلي أمر الله تعالي فلا قتال فأيضا فلا لعن ولا تهجم أليس كذلك.

لقد سمعت بأذني أحد خطباء الشيعة يقول عن وردة بيت النبوة ما يلي :" لعنة عليك يا عائشة عدد ما تنفس البشر" . فسالت نفسي :" من أين أتي هذا الخطيب المنبري بهذا اللعن ؟ من سمح له أن يلعن من لم يلعنه سيدنا علي "

وأنا أسئلك أخي الحبيب المعتمد في التاريخ :" هل سمعت أو قرأت في كتبكم أن سيدنا علي قد لعن السيدة عائشة ؟ أو الحسن ؟ أو الحسين؟ أو أي شخص من آل البيت ؟ فإن كانت الإجابة بنعم فارني أين الدليل ... وإن كانت الإجابة بلا ... فكيف سمح لنفسه هذا الخطيب المنبري بفعل أمر لم يفعله آل البيت ؟؟

الخلاصة: إن سيدنا علي أرجع أمه السيدة عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها كما أوصاه من لا ينطق عن الهوي وما أن رزق الله تعالي سيدنا زين العابدين ببنت حتي أسماها عائشة والإمام الكاظم كذلك والإمام الهادي كذلك والإمام موسي بن جعفر ... فكل هذا الحب الذي يحبونه لأمهم وآتي انا لكي أخرج عن نطاقهم ؟


أخوك فرقان المسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الاخ فرقان المسلم السلام عليكم

هل تعلم أن هكذا مواضيع نسيت ولا نتذكرها إلا بعد أن تفتحوا أنتم هذه المواضيع وتفتحوا هذه الجروح؟

هل تعلم أني لا أذكر عائشة أو غيرها إلا بعد أن يفتح بعضكم هكذا مواضيع؟

على فرض أن الامام علي سلام الله عليه أرجع عائشة ليحفظ الامة الاسلامية ويوحدها فهل حفظت عائشة له هذا الشيئ؟
أليس هل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟

ودعني أنقل لك هذا الحديث من كتاب الفتن للحافظ نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروذي المتوفي سنة 229 هجرية تحقيق أبو عبد الله أيمن محمد محمد عرفة.
الحديث في الجزء الاول صفحة 80
"208- حدثنا عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: والله لوددت أني لم أذكر عثمان بكلمة قط, وأني عشت في الدنيا برصاء سالخ, ولإصبع عثمان الذي يشير بهه إلى السماء خير من طلاع الارض من علي."

والحديث كما ذكر المحقق في الهامش:
(208) إسناده صحيح:

ونستفيد من الحديث عدة أشياء
1- أن عائشة تكلمت في عثمان بكلام ندمت عليه لاحقا
2- حقد عائشة على علي سلام الله عليه وتصغير حجم من رفعه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بحضرتها.

فإذا تكلمت عائشة فلماذا لا نتكلم نحن ونرفع من قدر من رفعه الله ورسوله؟