تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
اقول انا السيد مومن:
هذا جواب اما من يجهل العلم او من يتعمد التدليس اذا اعيته الحجة والبرهان يا اخ مراة التواريخ
لان ثبات السماع هذا ثبت عند مسلم وانت نقلته من صحيح مسلم ولا يشترط عند العقلاء انه اذا ثبت السماع عند مسلم علم البخاري به
فهلا نقلت لنا لو سمحت تحقق السماع واللقيا من ابن خربوذ لابي الطفيل من صحيح البخاري نفسه
ام انك ستعجز عن اثبات ذلك ؟؟
يجب اثبات السماع عند البخاري نفسه وليس عند مسلم او اصحاب السنن لانهم ببساطة خارج مدار الحوار لان ثبوت الشيء عند مسلم واصحاب السنن غير لازم لثبوته عند البخاري
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
يقول مرآة التواريخ : من هذه الأسانيد علمنا بأن عبيدالله بن موسى شيخ البخاري عاصر معروف بن خربوذ وسمع منه ، ( أي لاقاه ) .
وعلمنا بأن معروف بن خربوذ عاصر أبا الطفيل وسمع منه ( اي لاقــاه) .
أما ملاقاة أبي الطفيل لأمير المؤمنين صلوات الله عليه فمفروغ منها .
إذن ، فشرط المعاصرة والملاقاة قد تحقق في سند الراوية مدار البحث ...
فكيف يقول المذكور : ان هذا الشرط لم يتحقق ؟!!!!
وعلمنا بأن معروف بن خربوذ عاصر أبا الطفيل وسمع منه ( اي لاقــاه) .
أما ملاقاة أبي الطفيل لأمير المؤمنين صلوات الله عليه فمفروغ منها .
إذن ، فشرط المعاصرة والملاقاة قد تحقق في سند الراوية مدار البحث ...
فكيف يقول المذكور : ان هذا الشرط لم يتحقق ؟!!!!
اقول انا السيد مومن
انت علمت ونحن بعلمك هذا علمنا منك لكن المهم هل علم البخاري بذلك وهل ثبت عنده ذلك
فان استطعت ان تثبت ان معاصرة وملاقاة ابن خربوذ لابي الطفيل عند البخاري في صحيحه
ستكون حينها صادقا بقولك بارا بقرائك والا فلن تكون انت كذلك للاسف
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
فعلاً يا جماعة لا تنخدعوا بحقائق مرآة التواريخ ...... 
ألا تجلس حيث أجلسك دهرك يا هذا !
رابعاً :
من (ثانيا) و (ثالثا) وما قبلهما ، ما برح الإشكال بخصوص ترك البخاري لحديث ابي الطفيل - بسبب إفراطه في التشيع - كما أخبر به ابن الأخرم ووافقه عليه كل من رواه ونقله عنه دون قدح واعتراض !!
ألا تجلس حيث أجلسك دهرك يا هذا !
رابعاً :
من (ثانيا) و (ثالثا) وما قبلهما ، ما برح الإشكال بخصوص ترك البخاري لحديث ابي الطفيل - بسبب إفراطه في التشيع - كما أخبر به ابن الأخرم ووافقه عليه كل من رواه ونقله عنه دون قدح واعتراض !!
والظن لايغنينا من الحق شيئا
فنحن القراء نريد دليلا ملموسا لا مجرد ظنون
السيد مومن
تعليق