إعـــــــلان

**الطيرالحرالناطق** · 23-09-2010, 08:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين والبراءة من أعدائهم أجمعين
السيد أبو تراب
نحن لسنا هنا لنهدي أحد ولا لنتودد لأحد نحن هنا لندفع عن أنفسنا الضيم ونرد الحجر من حيث أتى عذرنا عن تـأخر ردودنا سببه تأخردخولنا إلى الموقع عندما دخلت ورايت ماانهال به علينا اصحاب الملل من تهم وتشهير ومكايدة كان لابد لنا من رد ندفع عن انفسنا كيدهم فكل منهم زعم في نفسه أنه فحل زمانه وبقراط مكانه
فوالله لانهن ولانستكين ولا نلين ونحن الأعلون
وانظر إلى ماجرى من تهم علنا في موضوع الطائفةالعلوية وموضوع الطقوس الدينة للطائفة العلوية النصيرية وهذا رابطه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124519&highlight=%C7%E1%E4%D5%ED% D1%ED%C9
وموضع العقيدة العلوية وهذا رابطه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...D5%ED%D1%ED%C9
علوي ليس في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء

**نوريعتمدعليه** · 23-09-2010, 09:17 PM

لم ارغب بفتح موضوع لهذا الشأن .ب الرغم من اهميته و خطورته ...و لكنني ..سكت وفي العين قذا وفي الحلق شجى ..
ولكن اتمنى ان لا اجد في صدركم حرج من أن أسأل
سؤالين :

الأول :

سام محمد الحامد علي

هل هو متحدث ب اسم الطائفه ؟

..

و ما رأيك بهذا المقال :
http://alaweenonline.com/content/view/83/47/

و هل له علاقة ب ال بيت محمد ..

هل سمعت موالي يصلي على الصحابه ؟
و ها هو سام يصلي على الصحابه ؟

هل سمعت موالي يستهجن ..زواج المتعه ب اعتباره زواج حلال ..
و ها هو سام يعتبره من الأمور المنكرة ؟

و السؤال طرحته هنا ..

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141048
ـــــــــــــ

السؤال الثاني :

http://www.myali.net/vb/showthread.php?t=23901
في موقعك الذي ادرجته في توقيعك ..
اراهم يمجدون الخمرة ..
فما هي القصه :

و ارى ضحالة التفكير فمثلا

فمثلا مشرف طويل عريض .

يسأل هذا السؤال :

ويقول تبارك وتعالى

وسع كرسيه السموات والأرض

فإن كانت الجنة عرضها السموات والأرض فأين تكون النار

وإن كان كرسيه قد وسع السموات والأرض فأين تكون الجنة وأين تكون النار

وإن كان العرش أكبر من الكرسي

فأين يكون الكرسي والجنة والنار

والله سبحانه وتعالى يحيط بكل شيئ علما ً

وفوق كل ذي علم عليم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هههه
ب الله عليك هذا سؤال ؟

ثم يسأل هذا المشرف الطويل العريض :

هذا

الأخ الكريم ساهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم

تقول انك اعتمدت على رأي أحد العلماء في ردك على الموضوع

وهنا أريد أن أسأل

هل حديثك عن الخمر الذي في الجنة والفرق بينه وبين الخمر التي في الأرض هو رأي هذا العالم

هل المثل الذي قاربته بين الخمر والنساء هو رأي هذا العالم

وإن كان ذلك كذلك

فأريد أن أسأل صديقي الكريم

إن كانت الروح هي التي ستعرج إلى مولاها لتُحاسب فكيف يكون احتسائها للخمرة وكيف ستتمتع بالنساء

وهل تُجازى الروح بالماديات

أرجو منكم إعادة النظر في الأجوبة التي تقدّمها لأنك مسؤول عنها أمام إخوانك

أما أن تقول أنك ستجيبني عنها عند اللقاء

وتريني العجب

وبالرغم من أنني أتشرف بلقائك ولكن اسمح لي أن أذكرك مرة أخرى بأنك قد حملت مسؤولية الرد

على هذا الموضوع أمام الجميع وعليه عليك الرد على جميع الأسئلة أمام الجميع

أخي ساهر

سأذكرك ببيت من الشعر قد يحل المشكلة بأكملها

وهو قول الشاعر

شربنا على ذكر الحبيب مدامة ً

سكرنا بها من قبل أن تعصر / تخلق / الكرم ُ

أو أن تتوجه إلى قصائد الأمير حسن بن مكزون قدّس الله روحه

فقد تجد ضالتك في خمرته وسكره

والماديات أخي ساهر هي لعمارة الجسد لا لعمارة الروح وهي قد تهدم الجسد لكنها لن تهدم الروح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و امور اخرى نجدها في هذا الموضوع ..

فما هي القصه ..

**نوريعتمدعليه** · 23-09-2010, 09:23 PM

السؤال الثاني هنا مصدره
http://www.myali.net/vb/showthread.php?t=23901

**الطيرالحرالناطق** · 23-09-2010, 09:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السيد نور يعتمد عليه
المدعو سام محمدالحامد علي ليس من أفراد طائفتنا العلوية النصيرية ولا يمثلنا ولا يمثل إلا نفسه فليدعي بما شاء وليقل ماشاء فهو خليط هجين بين منشق ومدعي ونزق
وموقعه ليس لنا ولا يمثلنا
نحن علوين نصيرون ونرفع رؤسنا بذلك ولا نخجل من ذلك
والظاهر انه حصل عندك خلط بيننا وبينه
ولقد آلينا على أنفسنا بالتصدي له ولكل من يرد بطائفتنا سوءا كائنا من كان ومن أي ملة كان
سواء بإدعائه انه منا وخرج علينا او بإدعائه انه دخل بيننا وعلم عنا ولقد أجبنا في الرابطين عن اسئلة مست بعقيدتنا فتابع الروابط

علوي ليس في يقيني إرتياب لآلمحمد كل كل الولاء

**نوريعتمدعليه** · 23-09-2010, 09:56 PM

طيب يا اخي :
لماذا لا تتشيعون ..و تعتمدون المذهب الاثنا عشري و اعتبار الحديث الموجود في كتب الحديث((بحار الانوار +الكافي +وسائل الشيعه +....)) هي حجه معتبره .و حجه و مخالفتها مخالفه لله ...؟
اما موضوع التقليد فيمكنكم اعتماد المنهج "الإخباري " إن شئتم ؟

لان موضوع الخصيبي ..و غيره ..لا دليل عليه ..و عدم وجود دليل احد بوادر الضلال ؟

و ضرورة الحجاب ..
لان اللبس المنتشر حاليا ب الطائفة غير مقبول بتاتا ..و يمكنك ان تذهب الى الكورنيش .و سترى انه .لا يرضي الله طبعا ..؟

-الصلاة :و هي عماد الدين إن قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ..؟
التقليل ..من الأغاني و الافلام ...و حفلات الأعراس المختلطه ؟

اقول ب المجمل و لا اعني شخص محدد ..
ربما انت و قسم كبير ملتزم الى ابعد درجه ..و لكن نخاطب الوضع العام ب الاجمال لاننا نعايشه و نتلمس اثاره ..؟
و نعلم ان البعد عن الدين ..أدى الى انتشار موجة المخدرات ..بين شبان المدارس قبل الكبار و هذا نذير شؤم ؟
و (بالطبع )و انت على علم بهذا ..

**ابن الريف** · 23-09-2010, 11:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه

طيب يا اخي :
لماذا لا تتشيعون ..و تعتمدون المذهب الاثنا عشري و اعتبار الحديث الموجود في كتب الحديث((بحار الانوار +الكافي +وسائل الشيعه +....)) هي حجه معتبره .و حجه و مخالفتها مخالفه لله ...؟
نحن شيعة اثني عشرية من يوم يومنا والي ما بيعرفنا يجي ويحاورنا من اكبر علماء الشيعة الذي نختلف معهم بكل حب حول البابية اي بعد موت الامام الحسن العسكري وهلموضوع اعتقد صار واضح للجميع ونحن نعتمد كل كتب رجالات الشيعة كبحار الانوار والكافي ووسائل الشيعة ولا نخالفها ونحن معها ومعك يا اخي
اما موضوع التقليد فيمكنكم اعتماد المنهج "الإخباري " إن شئتم ؟

لان موضوع الخصيبي ..و غيره ..لا دليل عليه ..و عدم وجود دليل احد بوادر الضلال ؟
موضوع الخصيبي لا شان لك به لما تريد التفرقة بين الصف الشيعي ؟؟؟؟
انت عندك ادلة على ما تتبع ونحن لنا ادلة على من نتبع ولا يوجد بوادر ضلال على من كان يؤم سيف الدولة الحمداني في حينه ومن كان غير الخصيبي ؟؟؟؟؟ ولو لم يكن يأم الدولة في حينها والمسلمين لقلنا انه ضال لا يجوز لك اتهام الناس هكذا احترم الاخرين حتى يحترمونك ولا تتحاور بلهجة تصادمية حتى لا تحدث شروخات وكره نحن بغنا عنه

و ضرورة الحجاب ..
لان اللبس المنتشر حاليا ب الطائفة غير مقبول بتاتا ..و يمكنك ان تذهب الى الكورنيش .و سترى انه .لا يرضي الله طبعا ..؟
موضوع اللباس مو كل اصابعك متل بعضها تعال انت والاخوة منروح على الكورنيش وانا والطير الحر الناطق منروح عمحلات تانية ومناخدك معنا ومنورجيك شو عم يعمل غيرنا بلسر يا حبيبي نحن عندنا الشريف شريف ومعروف حتى وان كانت الانثى غير محجبة والوسخ وسخ ومعروف والكل بينبذوه مو متل غيرنا منلبس عبائة الاسلام ظاهرا ومشي ينسدل ستار الليل منصير زنادقة متل ما قلت لك مو كل اصابعك متل بعضها لا ترمي الناس الشرفاء بلحجارة روح عمصر اغلبها سنة وغير متحجبين الجزائر تونس لبنان مللنا من هذا الحديث الممل

-الصلاة :و هي عماد الدين إن قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ..؟
الصلاة عماد الدين من هدمها هدم الدين نحن من كنا نقتل لاننا في المساجد ولحد الان ماحدا فيه يحكي اي شيء عنا بخصوص الصلاة لما تحب ان تشوه سمعة غيرك ؟؟ تعال ناقشنا بلعلم بدل هلكحي الفاضي الذي لا ينال الا من اعراض الشرفاء وبث السموم والتفرقة بين ابناء الجسد الواحد
التقليل ..من الأغاني و الافلام ...و حفلات الأعراس المختلطه ؟
انت مالك علاقة بغيرك الاغاني الكل يسمعها لن انشر واتكلم على الناس ولكن اتقي الله الاعراس بدل ما تربي بنتك على الكبت ستفعل مالا يرضيك بلسر نحن اناس مسكنا العصا من المنتصف وعندنا مساواة بين الدين والدني الاعراس المخطلطة اذا كان العرس لاقارب العريس والعروس انت لماذا منغاظ ؟؟ الي بيعمل اي حركة غلط منشيله ومنشلحه برا يكون مين ماكان اين تعيش انت ؟؟؟؟
الحرية شعب متحرر ملتزم لا يرضا بلرزيلة ولا يفعل شيء غلط قلت لك واقول لك الشريف عنا شريف ومعروف الوسخ عنا وسخ ومعروف

اقول ب المجمل و لا اعني شخص محدد ..
ربما انت و قسم كبير ملتزم الى ابعد درجه ..و لكن نخاطب الوضع العام ب الاجمال لاننا نعايشه و نتلمس اثاره ..؟
تلتمس اثارة ؟ غض البصر وين الايمان والتقى وتعاليم اهل لبيت ؟؟ انا مثلا تمر من امامي ملكة جمال الارض لا انظر لها ليس عن كبت مثل غيرنا ولكن انا متربا هيك اخلاقي هيك هلمواضيع لا تثير انتباه الا لزعرن يا حبيب
و نعلم ان البعد عن الدين ..أدى الى انتشار موجة المخدرات ..بين شبان المدارس قبل الكبار و هذا نذير شؤم ؟
البعد عن الدين ؟ المخدرات عم توجه هلكلام للعلويين ؟ ؟
كلنا مهتمين انت ليش عم تتهم العلويين بلاباطيل روح علرمل الفلسطيني بدل ما تتهم الاشراف يا حبيب لان الله سيحاسبك على كل كلمة تقولها واحد علوي بيشرب مخدرات ؟؟ بتعرف انو كل المجتمع بينبذه وبيكون معروف من قبل الكل مو متل غيرنا الحشاش والسكرجي وابن الحرام الي طول عمره ساكن بلشوارع عند غيرناالكل بيحترمه وبيقدره انت بكل كلامك هذا تحدث فتن واستفزازات تثير القلق خلك بحالك وانصحك ماترجع لهلمواضيع ولي بيتو من قزاز لا يرمي الناس بلحجارة
و (بالطبع )و انت على علم بهذا ..

ولا حول ولا قوة الا بلله

**احمد55** · 24-09-2010, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه

طيب يا اخي :
لماذا لا تتشيعون ..و تعتمدون المذهب الاثنا عشري و اعتبار الحديث الموجود في كتب الحديث((بحار الانوار +الكافي +وسائل الشيعه +....)) هي حجه معتبره .و حجه و مخالفتها مخالفه لله ...؟
اما موضوع التقليد فيمكنكم اعتماد المنهج "الإخباري " إن شئتم ؟

لان موضوع الخصيبي ..و غيره ..لا دليل عليه ..و عدم وجود دليل احد بوادر الضلال ؟

و ضرورة الحجاب ..
لان اللبس المنتشر حاليا ب الطائفة غير مقبول بتاتا ..و يمكنك ان تذهب الى الكورنيش .و سترى انه .لا يرضي الله طبعا ..؟

-الصلاة :و هي عماد الدين إن قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ..؟
التقليل ..من الأغاني و الافلام ...و حفلات الأعراس المختلطه ؟

اقول ب المجمل و لا اعني شخص محدد ..
ربما انت و قسم كبير ملتزم الى ابعد درجه ..و لكن نخاطب الوضع العام ب الاجمال لاننا نعايشه و نتلمس اثاره ..؟
و نعلم ان البعد عن الدين ..أدى الى انتشار موجة المخدرات ..بين شبان المدارس قبل الكبار و هذا نذير شؤم ؟
و (بالطبع )و انت على علم بهذا ..

يالاخ لايحتاجون لتشيع ؟؟؟؟؟؟
والذي يحتاج لتشيع المتخلف عن ولاية علي واهل البيت
والعلويون كما سمعنا منهم يوالون كل اهل البيت الاثنى عشر امام كحالنا نحن كشيعة السنة الذي لايوالون اهل البيت السنة من فضل صحابتهم على اهل البيت اما العلويون اذا موالون اهل البيت لايحتاجون تشيع اخبرني بماذا نقنعهم
باحقية علي واهل البيت فهم مقتنعون باحقيتهم الذي نقنعهم باحقية اهل البيت السنة الذي لايعترفون باحقيتهم على من اخد احقيتهم من الصحابة الذي يتبعوهم
اما العلويون ان اعتقادهم باحقية اهل البيت جميعا فهم شيعة لاهل البيت
راجع لاقوال احد علمائهم
لقاءمع سماحة العلامة الشيخ كامل حاتم
http://www.14masom.com/leqaa/29/29.htm
واما عن الاغاني وغيرها من هلامور مخدرات وغيرها يالاخ يوجد لكل المذاهب سنة شيعة غيرهم من مذاهب وفرق وديانات اخرى البعض ينجرف لها والبعض يمتنع السلبيات والايجابيات في كل المذاهب وديانات الاخطا لبعض الافراد مرتكب هلامور لاتتعلق بالعقيدة من يرتكبها تكون لعمل شخصي فهلامور ليس لها علاقة بالمذاهب وديانات فتحصل لكل مذهب وديانة فيهم الجيد وفيهم المنحرف

**صادق الشيحاني** · 24-09-2010, 12:20 AM

لم أفهم من كلام بعض الأخوة هنا حول مسألة الحجاب عند الشيعة العلويون
هل يرى الشيعة العلويون عدم وجوب تجب النساء؟

كما أحب أن أذكر نقطة مهمة ألا وهي كثيرا ماتلصق تهم بالعلويين وهم منها براء كــ " الغلو " وغيرها
فحبذا لو يتحاور البعض هنا مع توثيق كلامه بذكر المصادر وإلا فلا نفع ولا هم يحزنون
وكم أتمنى أن أتعرف على تفاصيل الشيعة العلوييون لأني أحبهم ولا أعرف السبب

**نوريعتمدعليه** · 24-09-2010, 02:11 PM

موضوع الخصيبي لا شان لك به لما تريد التفرقة بين الصف الشيعي ؟؟؟؟

يا اخي انا لا احاور في هذا الا من باب الامر ب المعروف ..و الله الشاهد على هذا ..ولأن الإمام الصادق ع قال

(كونوا زينا علينا ولا تكونوا شينا))

ولانني اعيش معهم و اعلم انه لا يوجد متدين واحد -بمعنى المتدين-..(إلا من رحم ربك) ...وإذا كان متدين ..عباره عن بدع و خرافات ما انزل الله بها من سلطان ..

و شيئ مؤسف :ان ترى السنه في نفس المدينه مواظبون على صلواتهم ..و الحجاب ..والصيام .,برغم "فساد المذهب بأكمله"

و الامر الثاني ..للبحث عن الدلائل ..

انتم تعتبرون الخصيبي ..أكبرعلمائكم او مؤسس المذهب ..
و لكنه في الاصل ..فاسد العقيدة

وقال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث:6/244 :
3381 - الحسين بن حمدان : قال النجاشي : " الحسين بن حمدان الخصيبي ( الحصيني ) الجنبلائي ، أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب . له كتب ، منها : كتاب الاخوان ، كتاب المسائل . كتاب تاريخ الائمة ، كتاب الرسالة تخليط " .
وقال الشيخ ( 222 ) : الحسين بن حمدان بن الخصيب ، له كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام " . وعده في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : الحضيني (الخصيبي) الجنبلائي يكنى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري " . وقال ابن الغضائري :كذاب فاسد المذهب ، صاحب مقالة ملعونة ، لا يلتفت إليه " .
وقال ابن داود في القسم الثاني ( 136 ) : مات في شهر ربيع الاول سنة 358 ) . انتهى .
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=23790
لذا نجد الريبه تجاه هذا الشخص ...
و يا حبذا لو تذكروا ..
و اما
: محمّد بن نصير النميري
و ايضا مذموم بل ملعون عند الشيخ الطوسي ..و غيره كثير ..
وانت تعلم الشلمغاني ..و انحرافه ..
http://www.m-mahdi.com/book/131/011.htm
أنا سؤالي لماذا لا تتركون أولئك العلماء امثال الخصيبي و النميري و ..من معه ..

..من أحب عمل قوم حشر معهم . وفي رواية أخرة أشرك معهم

ورد ان الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضي الله عنه) عندما زار الامام الحسين ( عليه السلام) زيارة الاربعين، قال: (و الذي بعث محمداً بالحق نبياً، لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه) فسأله عطية العوفي (رضي الله عنه): (و كيف شاركناهم، و نحن لم نعل جبلا و لم نهبط و اديا، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و ابدانهم؟) فأجابه جابر الأنصاري: (لقد سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: من أحب قوما حشر معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم).
و أيضا :

قال الامام علي ع "الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم"

كبت

و هل يوجد في الدين ششيئ اسمه كبت ..

انا لم افهم معنى كبت و الى أي شيئ ترمي ..؟؟!!

اخبرنا لكي نتخلص من هذا الكبت ..

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

1-(يحفظن فروجهن)

2-( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي

لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ

أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}

‏ لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى‏.‏ فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة‏.‏
2-(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
بالله عليك أسألك :
هل هذا متحقق ..؟!!

الدليل الثاني‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏ ‏(‏النور‏:‏ 60‏)‏‏.‏ وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏.‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏.‏ ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز

ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏.‏

وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏

دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت شعرها أو تبرجت بلباس ضيق او ما شابه أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له‏.‏

لدليل الثالث‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏}‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 59‏)‏‏.‏

و جائت السنة النبويه لتفسر الأيات

قال رسول الله سلم في حديث طويل وصف فيه ما رآه في جهنم ليلة إسرائه إلى السماء: «رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها». ولما سألته الزهراء عنها قال صلى الله عليه وآله: «إنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال». (بحار الأنوار ج8 ص309).
سئل الصادق عما تُظهر المرأة من زينتها؟ فقال: "الوجه والكفين». (وسائل الشيعة ج2 ص202).
• سئل الكاظم عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ فقال : «لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة». (وسائل الشيعة ج2 ص228) أي أنه ليس واجبا على الصبية أن تغطي رأسها إلا إذا حاضت حيث يحرم عليها حينئذ أداء الصلاة.
وهناك طائفة أخرى من النصوص تحرّم على الرجل أن ينظر إلى بدن المرأة وشعرها ما عدا الوجه والكفان، ومقتضى ذلك وجوب ستر المرأة بدنها عنه من باب الملازمة الشرعية. من تلك النصوص:
• قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقاً على الله أن يدخله النار مع المنافقين» (وسائل الشيعة ج2 ص194).
• سئل الصادق عما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ فقال: «الوجه والكفان والقدمان» (وسائل الشيعة ج2 ص201) هذا وحكم القدمين مختلف فيه، وقد أعرض الفقهاء عن استثنائه التزاما بنصوص أخرى لا تستثني سوى الوجه والكفين وقد تقدّم بعضها.
• سئل الرضا عن الرجل هل يحل له أن ينظر إلى شعر أخت امرأته؟ فقال : «لا إلا أن تكون من القواعد» أي العجائز. فسُئل ثانية: هل أخت امرأته والغريبة سواء؟ فقال : «نعم» (وسائل الشيعة ج2 ص199)

إن الحجاب بالنسبة للمرأة أدب اسلامي واحترام للذات، وكمال في مظهر المرأة أمام الرجل، وحماية وصيانة لها.. وقد وصف الله تعالى الحور العين، فقال: (وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) الواقعة/ 22 – 23. إشارة إلى أن اللؤلؤ والشيء النفيس الغالي يكنُّ ويحجب ويصان، إشارة إلى نفاسته وأهميته وقيمته العظيمة، تماماً كقوله تعالى: (إنه لقرآن كريم * في كتب مكنون) الواقعة/ 77 – 78. وهذا يدل على نفاسة المرأة وقيمتها العظيمة في الاسلام، فهي كاللؤلؤ المكنون والكتاب الكريم!! وليست رخيصة ومبتذلة!

**نوريعتمدعليه** · 24-09-2010, 02:24 PM

بالله عليك ما اجمل ان ..نتقيد ب سيدة نساء الجنه ..
ببضعة المصطفى ..
ب سيدة نساء العالمين

لما لا نتقيد بها ..

فقد روي عنها عليها السلام أنّها قالت : « خير للمرأة أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل » (1) .
فمن حيث خمار رأسها فقد وصف أنّه يصل إلى نصف عضدها ، كما جاء بالاسناد عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال : « فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وما كان خمارها إلاّ هكذا » وأومأ بيده إلى وسط عضده (2) .
ومن عجائب أمرها عليها السلام أنّها كانت تتحرج من رؤية الرجل الأعمى ،فكيف بالبصير حينئذ؟!
قال أمير المؤمنين عليه السلام : « إنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استأذن عليها أعمى فحجبته ، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لِمَ حجبتيه وهو لا يراك ، فقالت : يارسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه ، وهو يشمّ الريح . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أشهد أنك بضعة مني » (3) .
وروى الشيخ الكليني بالاسناد عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد فاطمة عليها السلام وأنا معه ، فلمّا انتهيت إلى الباب وضع يده عليه ، ثم قال : « السلام عليكم » . فقالت فاطمة عليها السلام : « عليك السلام يا رسول الله » قال : « أدخل؟ » قالت : « ادخل يا رسول الله » . قال : « أدخل أنا ومن معي؟ » فقالت : « يارسول الله ليس عليَّ قناع » . فقال : « يافاطمة ، خذي فضل ملحفتك ، فقنّعي به رأسك » ففعلت ، ثم قال : « السلام عليكم » . فقالت فاطمة : « وعليك السلام يا رسول الله » ، قال : « أدخل » قالت : « نعم يا رسول الله » قال : « أنا ومن معي؟ » قالت : « أنت ومن معك » الحديث (4) .
وروى أبو نعيم بالاسناد عن جابر بن سمرة ، قال : جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجلس فقال : « إنّ فاطمة وجعة » فقال القوم : لو عدناها . فقام فمشى حتى انتهى إلى الباب ، والباب عليها مصفق ، قال : فنادى : « شدّي عليك ثيابك ، فإنّ القوم جاءوا يعودونك » فقالت : « يا نبي الله ، ما عليَّ إلاّ عباءة » قال : فأخذ رداءً فرمى به إليها من وراء الباب ، فقال : « شدّي بهذا رأسك » فدخل ودخل
القوم ، فقعد ساعة فخرجوا ، فقال القوم : تالله بنت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم على هذا الحال! قال : فالتفت فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « أما إنّها سيدة النساء يوم القيامة » (5) .
والتزام الزهراء عليها السلام بالحجاب الإسلامي لم يمنعها من أداء دورها الرسالي في الدفاع عن عقائد الإسلام وسُنّة أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم واسترجاع حقّها السليب ، فقد وصفها الرواة حينما جاءت إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقولهم : لمّا بلغ فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر على منعها فدك ، لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها ، وأقبلت في لُمّة من حفدتها ونساء قومها ، تطأ ذيولها ، . . . فدخلت عليه وهو في حشدٍ من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، فنيطت دونها مُلاءة . . . (6) .
ومن مظاهر العفة والحشمة التي سجلتها الزهراء عليها السلام سُنّة تُقتدى إلى اليوم ، هي أنّها عندما اشتكت شكوتها التي قبضت فيها ، قالت لاَسماء بنت عميس : « ألا تجعلي لي شيئاً يسترني ، فإنّي استقبح ما يصنع بالنساء ، يطرح على المرأة الثوب فيصفها » ، فقالت أسماء : إني رأيت شيئاً يصنع بالحبشة ، فصنعت لها هيئة النعش ، فقالت عليها السلام : « اصنعي لي مثله ، استريني سترك الله من النار» .
فكان نعشها أول نعش أُحدث في الإسلام ، واتخذ بعد ذلك سُنّة (7) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
1) المناقب | ابن شهرآشوب 3 : 341 .
2) مكارم الأخلاق | الطبرسي : 93 ، منشورات الرضي ـ قم .
3) المناقب | ابن المغازلي : 380 | 428 . والنوادر | الراوندي : 13 . وبحار الأنوار 43 : 91ـ92 | 16 .
4) الكافي 5 : 528 | 5 .
5) حلية الأولياء | أبو نعيم 2 : 42 ، دار الكتب العلمية ، وروى نحوه ابن شاهين في فضائل فاطمة عليها السلام : 34 ـ 35 بالاسناد عن عمران بن حصين .
6) ستأتي الخطبة مع تخريجها في الفصل الثالث .
: 128 .

**ابن الريف** · 24-09-2010, 11:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه

يا اخي انا لا احاور في هذا الا من باب الامر ب المعروف ..و الله الشاهد على هذا ..ولأن الإمام الصادق ع قال

(كونوا زينا علينا ولا تكونوا شينا))
الحمد لله من عرفنا عرفنا واحبنا واكبر دليل ال الشيرازي عندما زارو قرا الساحل السوري مدحو بنا واحبونا وعرفونا حق المعرفة
ومن يريد البحث فليبحث لوحده انا لا اصدق اي شيعي واحد حقيقي التشيع شيعي اب عن جد او سيد اب عن جد يكرهنا او يكره الخصيبي او حتى النصيري لانهم يعلمون ان كل ما قيل فيهم كذب وافتراء مقصدهم محاربة اهل البيت وطمس معالم الولاية عن طريق تكفيرهم ورميهم بلاباطيل ليسفكو دم من كان معهم بغير حق والتاريخ الاسود كله يشهد
ولكن اسفي على اخواني الشيعة يدخلون في التشيع كل من هب ودب يدخلون الناس فيهم وليس يدرون ان اكثرهم منافقين يدخلون في التشيع ويضربون الشيعة من الداخل

ولانني اعيش معهم و اعلم انه لا يوجد متدين واحد
تعيش معنا ؟؟ ان كنت شيعي عراقي اب عن جد لا يحق لك الكلام لانهم لا يعلمون ولكن ربما انت سني المذهب تشيعت واتيت هنا لتتقول علينا كونك تعرف مانظهره لكم
-بمعنى المتدين-..(إلا من رحم ربك) ...وإذا كان متدين ..عباره عن بدع و خرافات ما انزل الله بها من سلطان ..
ليس فخرا ولكن كل صغير وكبير من العلويين متدين ويعرف دينه اكثر من اي نسان يظهر الاسلام ويبطن النفاق انت لا تعرفنا ولا هم يحزنون
نحن نصلي الخمس اوقات ولكن لا نتباها باننا نصلي لا ننافق كغيرنا

و شيئ مؤسف :ان ترى السنه في نفس المدينه مواظبون على صلواتهم ..و الحجاب ..والصيام .,برغم "فساد المذهب بأكمله"
السنة ليسو فاسدين المذهب كلهم ورجائا لا تتحدث على النس في غيابهم نعم مواظبون الله يعطيهم العافية ان كنت سني المذهب وتشيعت الله يباركلك
بس لا تجي وتتكلم علينا يا من لا تعرف الا ما نظهره لكم وليس مهم عندنا اصدقت اننا نصلي ونصوم ونحج او لا ليس المهم عندناان صدقت اننا مسلمين او لا فهذا حال الدنيا والناس نحن نعلم من نحن ولسنا بحاجة لشهادة احد

و الامر الثاني ..للبحث عن الدلائل ..

انتم تعتبرون الخصيبي ..أكبرعلمائكم او مؤسس المذهب ..
نحن لا نعتبره هو استمرارية للامامة كما السفراء الاربعة ولا يحق لك ان تتقول عليه ولكن اراك تعطي الحق لنفسك ان تقول فينا ما تريد فانت حر لن يضر تغلب وائل اهجوتها او بلت حيث تناطح البحران ِ
و لكنه في الاصل ..فاسد العقيدة

وقال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث:6/244 :
السيد الخوئي مع احترامنا له ينقل أراء غيره في كلامه ان كان لا يعرفنا فسامحه الله فليذهب اتباعه ويسالو عنا اتباع ال الشيرازي زارونا ويعرفون من نحن حقيقة المعرفة ونحن لا نطلع علينا ايا يكن حبيبي نحنا معروفين من نحن ولا يضرنا هجوك ايانا ولا ينقص من قيمتنا فنحن محفوظون باذن العلي القدير
3381 - الحسين بن حمدان : قال النجاشي : " الحسين بن حمدان الخصيبي ( الحصيني ) الجنبلائي ، أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب . له كتب ، منها : كتاب الاخوان ، كتاب المسائل . كتاب تاريخ الائمة ، كتاب الرسالة تخليط " .
وقال الشيخ ( 222 ) : الحسين بن حمدان بن الخصيب ، له كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام " . وعده في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : الحضيني (الخصيبي) الجنبلائي يكنى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري " . وقال ابن الغضائري :كذاب فاسد المذهب ، صاحب مقالة ملعونة ، لا يلتفت إليه " .
وقال ابن داود في القسم الثاني ( 136 ) : مات في شهر ربيع الاول سنة 358 ) . انتهى .
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=23790
لذا نجد الريبه تجاه هذا الشخص ...
و يا حبذا لو تذكروا ..
و اما
: محمّد بن نصير النميري
و ايضا مذموم بل ملعون عند الشيخ الطوسي ..و غيره كثير ..
وانت تعلم الشلمغاني ..و انحرافه ..
http://www.m-mahdi.com/book/131/011.htm
أنا سؤالي لماذا لا تتركون أولئك العلماء امثال الخصيبي و النميري و ..من معه ..
نتركهم لماذا ؟
اهل مكة ادرى بشعابها وهم علماء نطقتها بلسانك لم يحرفو ولم يبتدعو ولم يفعلو شيئا سيئا واذا كان التاريخ ظلمهم فلعنة الله على التاريخ امامنا علي عليه السلام سب على المنبر ثمانون سنة فمن نحن منه ؟!!! سبنا ولعنا نحن لن نخسر شيء

..من أحب عمل قوم حشر معهم . وفي رواية أخرة أشرك معهم

ورد ان الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضي الله عنه) عندما زار الامام الحسين ( عليه السلام) زيارة الاربعين، قال: (و الذي بعث محمداً بالحق نبياً، لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه) فسأله عطية العوفي (رضي الله عنه): (و كيف شاركناهم، و نحن لم نعل جبلا و لم نهبط و اديا، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و ابدانهم؟) فأجابه جابر الأنصاري: (لقد سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: من أحب قوما حشر معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم).
و أيضا :

قال الامام علي ع "الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم"

صدقت في قول الصادق حشرنا الله معه ومع ابائه واحفاده الذين نحن لهم بالحقيقة مقلدين لسرهم حافظين مؤيدين من ايدهم مخالفين من خالفهم

هل الموضوع موضوع سياسي يعني تريدنا ان نترك علمائنا لنعطي الخمس والزكاة لمشايخك ؟

ليس هناك ما يدعو اي واحد شيعي لمحاربتنا الا هذا الامر تأمرنا بلمعروف نحن ادرى بلمعروف منك

و هل يوجد في الدين ششيئ اسمه كبت ..

انا لم افهم معنى كبت و الى أي شيئ ترمي ..؟؟!!

اخبرنا لكي نتخلص من هذا الكبت ..

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

1-(يحفظن فروجهن)

2-( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
إن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي

لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ

أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِى أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ‏}

‏ لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى‏.‏ فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة‏.‏
2-(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
بالله عليك أسألك :
هل هذا متحقق ..؟!!

عندنا وبكل فخر لا خمسون بلمائة لا يلتزمون بلحجاب ليس لاننا لا نؤمن بلايات الكريمات اعرفها واحفظها ولا داع لتعلمنا ما نعلم

الدليل الثاني‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَاتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏ ‏(‏النور‏:‏ 60‏)‏‏.‏ وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن‏.‏ نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة‏.‏ ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع لثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز

ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة‏.‏

وفي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ ‏}‏‏.‏

دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت شعرها أو تبرجت بلباس ضيق او ما شابه أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له‏.‏

لدليل الثالث‏:‏

قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ‏}‏‏.‏ ‏(‏الأحزاب‏:‏ 59‏)‏‏.‏

و جائت السنة النبويه لتفسر الأيات

قال رسول الله سلم في حديث طويل وصف فيه ما رآه في جهنم ليلة إسرائه إلى السماء: «رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها». ولما سألته الزهراء عنها قال صلى الله عليه وآله: «إنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال». (بحار الأنوار ج8 ص309).
سئل الصادق عما تُظهر المرأة من زينتها؟ فقال: "الوجه والكفين». (وسائل الشيعة ج2 ص202).
• سئل الكاظم عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ فقال : «لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة». (وسائل الشيعة ج2 ص228) أي أنه ليس واجبا على الصبية أن تغطي رأسها إلا إذا حاضت حيث يحرم عليها حينئذ أداء الصلاة.
وهناك طائفة أخرى من النصوص تحرّم على الرجل أن ينظر إلى بدن المرأة وشعرها ما عدا الوجه والكفان، ومقتضى ذلك وجوب ستر المرأة بدنها عنه من باب الملازمة الشرعية. من تلك النصوص:
• قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقاً على الله أن يدخله النار مع المنافقين» (وسائل الشيعة ج2 ص194).
• سئل الصادق عما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ فقال: «الوجه والكفان والقدمان» (وسائل الشيعة ج2 ص201) هذا وحكم القدمين مختلف فيه، وقد أعرض الفقهاء عن استثنائه التزاما بنصوص أخرى لا تستثني سوى الوجه والكفين وقد تقدّم بعضها.
• سئل الرضا عن الرجل هل يحل له أن ينظر إلى شعر أخت امرأته؟ فقال : «لا إلا أن تكون من القواعد» أي العجائز. فسُئل ثانية: هل أخت امرأته والغريبة سواء؟ فقال : «نعم» (وسائل الشيعة ج2 ص199)

إن الحجاب بالنسبة للمرأة أدب اسلامي واحترام للذات، وكمال في مظهر المرأة أمام الرجل، وحماية وصيانة لها.. وقد وصف الله تعالى الحور العين، فقال: (وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) الواقعة/ 22 – 23. إشارة إلى أن اللؤلؤ والشيء النفيس الغالي يكنُّ ويحجب ويصان، إشارة إلى نفاسته وأهميته وقيمته العظيمة، تماماً كقوله تعالى: (إنه لقرآن كريم * في كتب مكنون) الواقعة/ 77 – 78. وهذا يدل على نفاسة المرأة وقيمتها العظيمة في الاسلام، فهي كاللؤلؤ المكنون والكتاب الكريم!! وليست رخيصة ومبتذلة!

قلنا لك ونعيد ونكرر نحن لا ننكر اي اية مما ذكر ت وكل ما ذكرت اعلمه واقر به ولكن السبب التاريخي لتركنا الحجاب هو موضوع كربلاء فنحن العلويين دون عن جميع الخلائق تركنا الحجاب بسبب واقعة كربلاء ومما حدث لنساء اهل البيت الطيبين الطاهرين من سبيهم عراة حفاه وتسييرهم بين الاقطار من قبل الطاغية ابن الطاغية لا اريد ان الوث لساني بذكر اسمه
اما تجد غيرنا من باقي الطوائف ان ارادت سيدة ان تترك حجابها فتتركه ولا تعرف لماذ تتركه لانها تكرهه انظر بلاد المسلمين
اذا من ارادت ان تتحجب عن قناعة فهي حرة نسائنا احرر وليسو عبيد ومن ارادت ان لا تتحجب فهي حرة لا نجبر احد على الحجاب نخير الانثى ونضعها بلصورة نقول لها انتي لكي عقل انتي علوية العلويات سباهم فلان في قصة فلان بنات اهل البيت مكشوفات عاريات بين الاقطار والاية القرانية تقول كذا وكذا ما افعل لك ان كانت عواطفنا تجاه اهل البيت تسيرنا بلنسبة لي واقولها مخلصااتمنا ان يتحجب الكل عن قناعة لا عن اكراه
كما يفعل الغير
ونحن لسنا شينا على اهل البيت عمره الظاهر ماكان شين اللب والجوهر هو لمطلوب
ولكن هذا قولي قلت الحق ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم

**ابن الريف** · 24-09-2010, 11:56 PM

وسالتك سؤال يا نور يعتمد عليه لم تجب عليه هل يمكن للخصيبي الذي كان يام سيف الدولة الحمداني والمسلمين في حينها ان يكون فاسد المذهب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!! ولا رح تكون مع اعداء اهل البيت وتكذب التاريخ ؟

**نوريعتمدعليه** · 25-09-2010, 11:59 AM

يا اخي دع عنك سيف الدوله الحمداني ..
و غيره ..
انا اسأل ..
ما هو دليل الخصيبي على من يدعيه ..
ثم اننا اخبرنا ..ان كل علماء الشيعه يرفضوه ..فهو مبتدع ..شأنه شأن الشلمغاني ..
و غيره ..
ثم انه
لا دليل على ما يتبعه ..
ثم انك تقول في احد مشاركاتك ..انك تتبع ..الكافي و البحار ..و غيرها ..و الكافي وا لبحار واضح في موضوغ الحجاب ..
نعم انا اعرف الاف العلويه ..لم اجد واحد يصلي ..و إذا حبيت تتأكد .إذهب الى المساجد ..يوم الجمعه .
و تأكد ..إن كان بها احد ..
-اما موضوع الخوف و القهر ..السؤال

هل لازال هذا الخوف ..قائم ..؟
اما اللباس ..فلا حول و لا قوه الا ب الله ..لن اقول غير هذا ؟
((كونوا زينا علينا و لا تكونوا شينا ))
ايش دخل حادثة كربلاء ..ب الحجاب ..الحجاب ب القرأن و السنه ..ايش دخل حادثه كربلاء ..
.

**الطيرالحرالناطق** · 25-09-2010, 04:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
والبراءة من أعدائهم أجمعين
أما قولكطيب يا اخي[FONT='Arial','sans-serif'] :
[/FONT]لماذا لا تتشيعون ..و تعتمدون المذهب الاثنا[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]عشري
هذا سؤال غريب فهو إما يدل على جهل السائل أو على محاولة ملتوية الأهداف من أجل إظهارنا وكائننا خارجون عن الولاء لآل البيت عليهم صلوات ربي
اقول نحن العلويون شيعة علي الاصفياء أتباع الائمة الإثني عشر المعصومين المطهرين من كل دنس الذين لا يمسسهم رجس اسيادي وعصمتي ونجاتي في محياي ومماتي أولهم محمد المصطفى وآخرهم حجة الله محمد المرتجى ظهوره عجل الله فرجنا به ونصرنا به وأعزنا به فهو النصر وآية النصر بين عينيه
محمد نبي علي أميري وإمامي
الإمام حسن حسن دين المجتبى
الإمام حسين شهيدالله المرتجى على خلق الله الأجمع
الإمام علي زين العابدين به زين عبادتي
الإمام باقر العلم محمد منه العلوم تشتفى
الإمام صادق الوعد جعفر له كل الوفى
الإمام موسى الكاظم به كظمت غيظي وبه رجوت دنو أملي
الإمام على الرضى منه الرضى أرتجي
الإمام جواد الخير محمد هو الجود وجود الجود منه يخجل
الإمام هادنيا العسكري علي به أهتدي
الإمام حسن صاحب العسكرحسن فيه سر ما رئيت في خاطري
الإمام محمد قرة عيني وحجتي به فرج قريب ونصرتي
وقولك
و اعتبار الحديث الموجود في كتب الحديث((بحار الانوار +الكافي +وسائل الشيعه[FONT='Arial','sans-serif'] +....)) [/FONT]هي حجه معتبره .و حجه و مخالفتها مخالفه لله ...؟
هذه الكتب لم تكتب بأيدي المعصومين ومردها سماحنا وتركناإياكم أيام السادة البويهين وعلى رأسهم عضد الدولة البويهي العلوي النصيري قدس سره من أتباع شيخنا وسيدنا ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي قدس سره الشريف وسيدي المظفر المعظم سيدي أبو شعيب رضوان الله عليه
فسماحنا لكم في دولتي السادة البويهين والسادةالحمدانين العلويين النصيريين نابع من باب حرصهم على حرية التعبير لكل من يعتبر نفسه مواليا لآل بيت محمد عليهم صلوات ربي وامتثالا لتعاليم سيدنا المعظم ابوشعيب رضوان الله عليه وتوجيهات شيخنا ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي قدس سره الشريف
فإعطائكم كامل الحرية في اعتماد كتبكم وإنشائها
لا يعني إلزامنا بها ولكن ما التزمنا به هو حرية ترك الكتابة لكم علما
ياصاح ان علومكم كانت مثل علومنا تنقل من صدور إلى صدور أما انتم فاردتم وضع علوم في السطور حيث وجدتم الأمان في عصرنا البويهي وعصر آل حمدان
علما ان تعرض كثرة من كتب لنا انشئناها في ازمان لاحقة تعرضت للحرق تحت سيوف بني عثمان بن أرطغل وسيدهم وسلطانهم سليم الأول
فبقيت علومنا تنقل صدورا ولا حاجة لنا لكي تسطر جيئة وذهابا يورد فيها ضعيف الحديث وقويه قصيره وطويله ولست في وارد إستعراض بعض هذه الأحاديث التي لا يمر يوم إلا ويخرح بعض من علمائكم انفسهم يتبرأون منهافكيف تريد منا التقيد بها في حين أنكم أنفسكم تضعفون بعض وتقون بعض
اما موضوع التقليد[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]فيمكنكم اعتماد المنهج "الإخباري " إن شئتم ؟[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
ماهذا ياصاح هذا الجواب أجبت عنه مرارا وتكرارا إضغط على الرابطين الموضعين فقد مللت الشرح
وباختصار أقول لا يجيز الشرع العلوي لدينا ترك التفقه والإعتماد على التقليد عملا بنص وأمر سيدنا وأميرنا أمير المؤمنين علي إليه منتهي أملي والله لو رأيت شابا من شيعتي لم يتفقه في دينه لعلوت رأسه بسيفي هذا
وإن المرجعيات ختمت بغيبة الحجة وعدم وصايته لسفير شرعي بعد سيدنا ابو شعيب عندنا
وفلو وجد الحجة حاجة لوصاية لما تواني عن وصاية وحاشاه وهو المعصوم أن يترك شيعته دون مرجع يعتمد عليه متبعا في ذلك ختم القرآن الذي ختم في قوله تعالى [FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
ولذلك وجدنا في الخبر المروي عن الرسول الصلاة عليه وآله وسلم يأمرنا بالتمسك بعده بالثقلين وهما القرآن وختم في حجة الوداع وبالآية التي ذكرتها
وعترة آل البيت الئمة الإثني عشر عليهم صلوات ربي وكان ختم العترة بسيدنا وإمامنا حجة الله محمد بن الحسن عجل الله فرجنا به
ولا أعتقد بوجود ثقل ثالت وهو مرجعيات التقليد
وكل علوي شريف عامل بطاعة ربه هو مرجعية بنفسه ولا يعقل أن القرآن واقوال الائمة لاتصلح لكل عصر وزمان ثم هذه المرجعيات من اين تستمد فتاويها المعاصرة إلبست من الثقلين ام من ماذا
لان موضوع الخصيبي ..و[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]غيره ..لا دليل عليه ..و عدم وجود دليل احد بوادر الضلال ؟[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
لسنا بحاجة لك ولا لغيرك لنستدل على ولائنا للخصيبي أبي عبدالله الحسين ابن حمدان قدس سره الشريف
علما أنه قدروى البعض من علماء الشيعة عنه [FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]و ضرورة الحجاب[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

لان اللبس المنتشر حاليا ب الطائفة غير مقبول بتاتا ..و يمكنك ان تذهب الى[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]الكورنيش .و سترى انه .لا يرضي الله طبعا ..؟ تكلمت سابقا عن الحجاب وأجبنا عنه الظاهر أنك لاتقرأ هنيئا لكم حجابكم لنسائكم بعد سفور نساء آل البيت
هنيئا لكم شرعية مابعدها شرعيةفي الخذلان عن حماية ستر وعرض آل البيت
وعن التبرج لم أكن يوما معه ولن أكون ولكن تبرج نسائنا السافرات خيرمن متعة نسائكم المحجبات
ولاتزيد فأزيد
وقلنا باختصار أن آية الحجاب نزلت في نساء الرسول خاصة وبعدها للمؤمنات عامة حين نظر أحدهم إلى أحد نسوة الرسول وكانت تتبضع لشأنها فقال لها عرفتك ياسودة
فلم تكن هذه الآية الكريمة رادعا لمن خذل وقصر عن الدفاع عن نساء آل البيت حين تركن سبايا سافرات صارخات
نعدكم اننا سنلتزم حين تعيدون حجاب امهاتنا في كربلاء ياليت كل نساء الأرض عواريا وأشعر نساء البيت مخدرات
لاتزيد فازيد
والمشكلة لم تتوقف في كربلاء مقتل محمد ذو النفس الزكية وأخوه إبراهيم
مقتل سيدنا زيد بن علي علما ان السيد زيد بن علي عندنا وعلى طريقتنا العلوية النصيرية لم يخرج داعيا لنفسه بل دعوة للرضى من آل محمد وهو إمامنا وسيدنا أبي عبدالله الصادق عليه الصلاة والسلام
وووووووومطارة احفاد الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام ووووسم الإمامين الرضى والجواد والهادي اعطونا زمنا لم يتعرض فيها آل البيت لسبي وقتل وتشريد

[FONT='Arial','sans-serif']

-[/FONT]الصلاة :و هي عماد الدين إن[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ..؟
أجبنا على الصلاة وغيرها ولسنا هنا لترداد
نحن في طريقتنا لانجبر أحد
معتمدين[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان : 3] النص القرآني
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [البلد : 10]
فذكرإنما أنت مذكرلَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ
فلايجوز الإجبار والنهي بالسلطان
والإعذار لايكون بالقهر والحرمان بل بالتذكير بالرحمن
والمؤمن لاسبيل عليه من الشيطان لقوله تعالى
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر : 42]

[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]التقليل ..من الأغاني و الافلام[FONT='Arial','sans-serif'] ...[/FONT]و حفلات الأعراس المختلطه ؟[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]اقول ب المجمل و لا اعني شخص محدد[FONT='Arial','sans-serif'] ..
[/FONT]ربما[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]انت و قسم كبير ملتزم الى ابعد درجه ..و لكن نخاطب الوضع العام ب الاجمال لاننا[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]نعايشه و نتلمس اثاره ..؟[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]و نعلم ان البعد عن الدين ..أدى الى انتشار موجة[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]المخدرات ..بين شبان المدارس قبل الكبار و هذا نذير شؤم ؟[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]و (بالطبع )و انت على[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]علم بهذا[FONT='Arial','sans-serif'] ..[/FONT]
نتمنى نحن عليكم أيضا التوقف عن الإنغماس في المتعة حتى خلط حلالها بحرامها فهي لدينا لضرورة الأحكام وليست مباحة في الأزمان لكل صادر ووارد من الآثام[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]وأماالمخدرات فهذا امر جديدلم نعهده ولم نسمع به أنه منتشر بيننا فماهذه الأخبار
علوي نصيري ليس في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']

[/FONT]

**الطيرالحرالناطق** · 25-09-2010, 05:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
والبراءة من أعدائهم أجمعين

المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه

طيب يا اخي :

المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه

لماذا لا تتشيعون ..و تعتمدون المذهب الاثنا عشري
هذا سؤال غريب فهو إما يدل على جهل السائل أو على محاولة ملتوية الأهداف من أجل إظهارنا وكائننا خارجون عن الولاء لآل البيت عليهم صلوات ربي
اقول نحن العلويون شيعة علي الاصفياء أتباع الائمة الإثني عشر المعصومين المطهرين من كل دنس الذين لا يمسسهم رجس اسيادي وعصمتي ونجاتي في محياي ومماتي أولهم محمد المصطفى وآخرهم حجة الله محمد المرتجى ظهوره عجل الله فرجنا به ونصرنا به وأعزنا به فهو النصر وآية النصر بين عينيه
محمد نبي علي أميري وإمامي
الإمام حسن حسن دين المجتبى
الإمام حسين شهيدالله المرتجى على خلق الله الأجمع
الإمام علي زين العابدين به زين عبادتي
الإمام باقر العلم محمد منه العلوم تشتفى
الإمام صادق الوعد جعفر له كل الوفى
الإمام موسى الكاظم به كظمت غيظي وبه رجوت دنو أملي
الإمام على الرضى منه الرضى أرتجي
الإمام جواد الخير محمد هو الجود وجود الجود منه يخجل
الإمام هادنيا العسكري علي به أهتدي
الإمام حسن صاحب العسكرحسن فيه سر ما رئيت في خاطري
الإمام محمد قرة عيني وحجتي به فرج قريب ونصرتي
وقولك

و اعتبار الحديث الموجود في كتب الحديث((بحار الانوار +الكافي +وسائل الشيعه +....)) هي حجه معتبره .و حجه و مخالفتها مخالفه لله ...؟

هذه الكتب لم تكتب بأيدي المعصومين ومردها سماحنا وتركناإياكم أيام السادة البويهين وعلى رأسهم عضد الدولة البويهي العلوي النصيري قدس سره من أتباع شيخنا وسيدنا ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي قدس سره الشريف وسيدي المظفر المعظم سيدي أبو شعيب رضوان الله عليه
فسماحنا لكم في دولتي السادة البويهين والسادةالحمدانين العلويين النصيريين نابع من باب حرصهم على حرية التعبير لكل من يعتبر نفسه مواليا لآل بيت محمد عليهم صلوات ربي وامتثالا لتعاليم سيدنا المعظم ابوشعيب رضوان الله عليه وتوجيهات شيخنا ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي قدس سره الشريف
فإعطائكم كامل الحرية في اعتماد كتبكم وإنشائها
لا يعني إلزامنا بها ولكن ما التزمنا به هو حرية ترك الكتابة لكم علما
ياصاح ان علومكم كانت مثل علومنا تنقل من صدور إلى صدور أما انتم فاردتم وضع علوم في السطور حيث وجدتم الأمان في عصرنا البويهي وعصر آل حمدان
علما ان تعرض كثرة من كتب لنا انشئناها في ازمان لاحقة تعرضت للحرق تحت سيوف بني عثمان بن أرطغل وسيدهم وسلطانهم سليم الأول
فبقيت علومنا تنقل صدورا ولا حاجة لنا لكي تسطر جيئة وذهابا يورد فيها ضعيف الحديث وقويه قصيره وطويله ولست في وارد إستعراض بعض هذه الأحاديث التي لا يمر يوم إلا ويخرح بعض من علمائكم انفسهم يتبرأون منهافكيف تريد منا التقيد بها في حين أنكم أنفسكم تضعفون بعض وتقون بعض

اما موضوع التقليد فيمكنكم اعتماد المنهج "الإخباري " إن شئتم ؟

ماهذا ياصاح هذا الجواب أجبت عنه مرارا وتكرارا إضغط على الرابطين الموضعين فقد مللت الشرح
وباختصار أقول لا يجيز الشرع العلوي لدينا ترك التفقه والإعتماد على التقليد عملا بنص وأمر سيدنا وأميرنا أمير المؤمنين علي إليه منتهي أملي والله لو رأيت شابا من شيعتي لم يتفقه في دينه لعلوت رأسه بسيفي هذا
وإن المرجعيات ختمت بغيبة الحجة وعدم وصايته لسفير شرعي بعد سيدنا ابو شعيب عندنا
وفلو وجد الحجة حاجة لوصاية لما تواني عن وصاية وحاشاه وهو المعصوم أن يترك شيعته دون مرجع يعتمد عليه متبعا في ذلك ختم القرآن الذي ختم في قوله تعالى [FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
ولذلك وجدنا في الخبر المروي عن الرسول الصلاة عليه وآله وسلم يأمرنا بالتمسك بعده بالثقلين وهما القرآن وختم في حجة الوداع وبالآية التي ذكرتها
وعترة آل البيت الئمة الإثني عشر عليهم صلوات ربي وكان ختم العترة بسيدنا وإمامنا حجة الله محمد بن الحسن عجل الله فرجنا به
ولا أعتقد بوجود ثقل ثالت وهو مرجعيات التقليد
وكل علوي شريف عامل بطاعة ربه هو مرجعية بنفسه ولا يعقل أن القرآن واقوال الائمة لاتصلح لكل عصر وزمان ثم هذه المرجعيات من اين تستمد فتاويها المعاصرة إلبست من الثقلين ام من ماذا

لان موضوع الخصيبي ..و غيره ..لا دليل عليه ..و عدم وجود دليل احد بوادر الضلال ؟

لسنا بحاجة لك ولا لغيرك لنستدل على ولائنا للخصيبي أبي عبدالله الحسين ابن حمدان قدس سره الشريف
علما أنه قدروى البعض من علماء الشيعة عنه

و ضرورة الحجاب ..
لان اللبس المنتشر حاليا ب الطائفة غير مقبول بتاتا ..و يمكنك ان تذهب الى الكورنيش .و سترى انه .لا يرضي الله طبعا ..؟

لسنا بحاجة لك ولا لغيرك لنستدل على ولائنا للخصيبي أبي عبدالله الحسين ابن حمدان قدس سره الشريف
علما أنه قدروى البعض من علماء الشيعة عنه

-الصلاة :و هي عماد الدين إن قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها ..؟
التقليل ..من الأغاني و الافلام ...و حفلات الأعراس المختلطه ؟

اقول ب المجمل و لا اعني شخص محدد ..
ربما انت و قسم كبير ملتزم الى ابعد درجه ..و لكن نخاطب الوضع العام ب الاجمال لاننا نعايشه و نتلمس اثاره ..؟
و نعلم ان البعد عن الدين ..أدى الى انتشار موجة المخدرات ..بين شبان المدارس قبل الكبار و هذا نذير شؤم ؟
و (بالطبع )و انت على علم بهذا ..

نتمنى نحن عليكم أيضا التوقف عن الإنغماس في المتعة حتى خلط حلالها بحرامها فهي لدينا لضرورة الأحكام وليست مباحة في الأزمان لكل صادر ووارد من الآثام[FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT]وأماالمخدرات فهذا امر جديدلم نعهده ولم نسمع به أنه منتشر بيننا فماهذه الأخبار
علوي نصيري ليس في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دعوة للأخ الفاضل (محي الدين) للإجابة عن بعض الأسئلة حول المذهب العلوي..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين