إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 13-10-2005, 01:11 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم شكري وامتناني لمداخلات الموالين وادعوا الله بقبول اعمالهم بهذا الشهر الفضيل

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

والطبري يقول قبيلة أسلم كبيره فاقبلت بجماعتها حتى تضاييق بهم السكك فبايعوا ابا بكر ...وعمر يقول

ماهوإلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر)!!!!!!النصر على من؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على محمدالرسول صاحب الرساله؟؟؟؟إنه مسجى ويحضر للدفن وهم في السقيفه يحضرون الانقلاب ......)

الا ان رايت اسلم فايقنت بالنصر

ريتنا راينا نصرهم في احد وخيبر وحنين

حياك الله اخي اوس حمد عبارتك نافذه في قلوب اعداء ال محمد صلى الله عليه واله وسلم

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أخي الحبيب أميري حسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليك الجواب في جملة واحده ...
هو لم يحتج بما ذكرت لسبب بسيط جداً جـــــــــــــداً

وهو أن كل هذه المناقب قد اختلقت له بعد مماته ,

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الكريم مختصر مفيد ورعاك وتقبل اعمالك في هذا الشهر الفضيل

اكيد ان الامر لا يخفى على الموالين

وردك سليم100/100

وكان بودنا واحد من اتباع الشورى ان يقر بها

او يحاورنا بها دون استغفال لنفسه

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وبعد هذا كله نطرح السؤال المفصل
والذي رفع السماء وأنزل الماء وشق الهواء لن يجيبوا عليه إلا يوم اللقاء ,

انتم تقولون بيعة ابو بكر قد كانت شورى
ونحن نسئل هل مجلس الشورى يعقد دون شورى ام لا بد أن تسبقه شورى تحضيريه لهذا الإجتماع ,
بمعنى هل اتفقوا وتشاوروا لعقد هذا المجلس قبل إنعقاده أم .. لا ؟!
أم إنه إرث كثر طلابه وطالبيه ... هذه هي النظره نظره ماديه فئويه خاليه من الدين
تقوم على محور واحد وهو
(أنــــــــــــــــــــــــــــــــــا ) ,

سؤال وجيه لذوي العقول

وبانتظار ردهم

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

حسين -5

ما علاقة فرعون بلماذا لم يحتج ؟

يظهر ان الصيام مؤثر عليك جدا جدا

هذا الرد ليس لك بل لرعد

ارجع واتمعن بالمشاراكات لتعرف العلاقه

علاقة الجواب برعد

وهذا اكبر دليل عليك انت

كونك غير فاهم اصل الموضوع اوانك تستغفل نفسك

والله اعلم

وكما تنهي كلامك ارد عليك بمثلها

سلاما سلاما

المشاركة الأصلية بواسطة R3D

أميري حسين-5

القياس عندكم حرام يا عيوني

الاخ رعد حياك الله

كلامي ليس قياس

لو كان لديك معرفة باسلوب الحوار والرد عليها بحجة اقوى لعرفت ما

عنيته لك بالاية القرانيه الشريفه الاتي

انت قلت

المشاركة الأصلية بواسطة R3D

اجمل شئ في الموضوع

ان ابابكر رضي الله عنه اصبح الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

شكرا لاعترافكم

تحياتي

وكانك تريد ان تلزمنا بذكر جريمة السقيفة واحداثها ومجرياتها

ونتائجها كانه

اعتراف منا على تولي ابو بكر الحكم الخلافه

وعليه اجبتك قائلا

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حياك الله اخي رعد

اقول ان الله ايضا قد ذكر الوهية فرعون في كتابه

وصار قران يقرا

فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23)

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)

النازعات

وتقبل تحياتي ايضا

اكررها لكي تستوعب

واشرح لك لكي تفهم جيدا دون خطأ او تحليل من عندك

ان الله قد ذكر في القران ان فرعون ادعى الر بوبيه

فهل هذا اعتراف من الله بربوبية فرعون

يعني هل كل ما يذكر هو اعتراف

ارجو ان الصورة باتت واضحه

فلا تغرب ولا تشرق

وارجو من المتبع انه فهم الامر واستوعبه مثلك

**اوس حمد** · 13-10-2005, 04:41 AM

ابتزوا ابتزازا حق علي كرم الله وجهه بقيادة الامه من بعد النبي وحتى عمر اعترف بذلك فقال لابن عباس

أما والله لقد كان علي ابن ابي طالب أولى بهذا الامر مني ومن ابي بكر وما أظن صاحبك إلا مظلوما(مروج الذهب للمسعودي ووقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 118-119 وتجد رسالة معاويه لمحمد بن ابي بكر يقول:كان يرىحق ابن ابي طالب لازما لنا؛وفضله مبرزا علينا... حتى إذا قبض الله رسوله فكان أبووووك وفاروقه أووول من ابتزه حقه وخالفه) ارجعوا للمراجع ستروا أكثر من هذا بكثير(نحن شعب لانقرأ نحب السمع أكثر)

**أميري حسين-5** · 13-10-2005, 11:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

علام التطويل في الموضوع ؟!

البخاري 3394:

((...‏ثم تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال ‏ ‏حباب بن المنذر ‏ ‏لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط ‏ ‏العرب ‏ ‏دارا وأعربهم أحسابا ‏ ‏فبايعوا ‏ ‏عمر ‏ ‏أو ‏ ‏أبا عبيدة بن الجراح ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏بل ‏ ‏نبايعك ‏ ‏أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذ ‏ ‏عمر ‏ ‏بيده ‏ ‏فبايعه ‏ ‏وبايعه ‏ ‏الناس ...))

البخاري 6679
((...‏وإن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏صاحب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم و‏ ‏ثاني اثنين فإنه أولى المسلمين بأموركم فقوموا فبايعوه وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في ‏ ‏سقيفة ‏ ‏بني ساعدة ‏ ‏وكانت بيعة العامة على المنبر ))

حين وضع المتبع كلا الحديثين

طالبته بان يضعهما كاميلين دون بتر

ولكنه غفل واستغفل

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اقول لا تبتر احاديث البخاري وضعها كامله

وعليه فاني اضع الحديث الاول

واطالبه ان ياتي باستدلاله ماذا يريد به من حجة فالذي اتى به كنا قد تحدثنا عنه وان اي ابي بكر قد استشهد بقريش دون فضائله
وكان المتبع وافقنا دون علم وفهم

وامر اخر لربما استغفل نفسه عن سؤالي بوضع الحديث كاملا

فارجو ان تدخلوا الى الرابط لتعلموا خلق عمر و بعض احداث السقيفه

الحديث الاول
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

واما الحديث الثاني والادهى والامر انه فيه شيخ المدليسن الزهري

وهذا سبب اخر لم يستطع المتبع لل.... ان يضع الحديث بكامله

الحديث الثاني

http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

في السند الزهري وهو مدلس

تفضل

منقول

مع تحياتي لهشام بن الحكم

-------------------------

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري

يذكر في الروايات ب"الزهري" او "ابن شهاب" وغيرها

ذكره ابن حجر العسقلاني في مراتب الموصوفين بالتدليس في طبقات المدلسين ص 45 فقال : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالإمامة والجلالة وصفه الشافعي والدار قطني وغير واحد بالتدليس

قال العلائي في جامع التحصيل ص 109 : محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به(أي بالتدليس) وقد قبل الأئمة قوله "عن "!!!

وذكره ايضا سبط ابن العجمي في كتابه التبيين في اسماء المدلسين وحذا حذو العلائي في قوله في قبول ما يرويه بصيغة "عن".!!!!!

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 6/ ص235 : محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة كان يدلس في النادر

قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري: أن مراسيل الزهري من أردئ المراسيل

.

قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل:
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان الواسطي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول سمعت شعبة يقول كنت أنظر الى فم قتادة فإذا قال للحديث حدثنا عنيت به فوقفته عليه وإذا لم يقل حدثنا لم أعن به .

قال الشافعي : من عرف بالتدليس مرة لا يقبل منه ما يقبل من أهل النصيحة في الصدق حتى يقول: حدثني أو سمعت

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

لا داعي للتطويل

شوفولكم موضوع آخر تثبتوه

المصيبه انك انت بجهلك تشوه الموضوع ناهيك عن اطالته بلا علم او معرفه

انفذ بجلدك اولا وبعدها طالبنا بموضوع جديد للتثبيت

المشاركة الأصلية بواسطة المتبع للحق

ســـلامـــا

نعم لك نقولها

سلاما سلاما

**أميري حسين-5** · 13-10-2005, 11:26 PM

حديث البخاري الاول المرقم3394

**أميري حسين-5** · 13-10-2005, 11:28 PM

حديث البخاري الثاني المرقم6679

**أميري حسين-5** · 14-10-2005, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حديث البخاري الاول المرقم3394

وهذا الحديث فيه من يكذب و لا يساوي فلسين وهو اسماعيل بن عبد الله

وقد عرفه البخاري في شرحه للروايه ستجدها اخي حين تقراها على هذا الشكل

‏قوله : ( قال إسماعيل ) ‏
‏هو شيخ المصنف فيه وهو ابن أبي أويس , وقوله : " يعني بالعالية " أراد تفسير قول عائشة بالسنح . ‏

وهذه ترجمته

وشكرا للتلميذ

منقول عن التلميذ

14) إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وابنه ضعيفان ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

وقال مرة: ( ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) (تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) (تهذيب التهذيب 1/198 ) .

وقال النسائي : ( ضعيف ) (تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) .
وقال مرة : ( ليس بثقة ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) (تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

وقال ابـن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) (تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
وذكروا أنه اعترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) (تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
_________________________

اذن كلا الحديثين مفترى وموضوع

حديث البخاري الاول المرقم3394 فيه إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي

حديث البخاري الثاني المرقم6679 فيه الزهري

يا سواد وجهك يا بو بكر لم يستطع ان ان ينشلك من الحضيض

اين انت يا متبع

**المتبع للحق** · 15-10-2005, 09:51 AM

جميل لما تتفرج على رافضي يحاول تضعيف أحاديث البخاري !

رواح يا شاطر منك له ألعب بعيد

ثم ما هذا

واطالبه ان ياتي باستدلاله ماذا يريد به من حجة فالذي اتى به كنا قد تحدثنا عنه وان اي ابي بكر قد استشهد بقريش دون فضائله
وكان المتبع وافقنا دون علم وفهم

هـه

والله

الراجل مش عارف أيه الحجه هنا !

مش ده برضه موضوع " لماذا لم يحتج " ؟

طيب ماانا قلت من قبل :

أبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يطلب من أحد أن يبايعه حتى يحتج بمناقبه على منافسه ، بل دعى الي بيعة عمر أو أبو عبيدة

راجعوا مشاركته رقم 27 ص 2 وأنظروا كيف رد ؟

ومن بعدها ، يبدوا انها مصادفه ان الاسئلة لم تعد تكرر ثانية !!!

أفضل رد عليك هو :

ولكنه غفل واستغفل

حتي يطول في الموضوع !

والان الموضوع اصبح السقيفة وما جرى فيها ...

ثبت لنا يا حلو موضوع اسمه السقيفة او أي إسم آخر خلاف " لماذا لم يحتج " وبعدين اتكلم فيه كما تشاء وطالبنا بالرد

لكن ، هنا موضوعك مات

وجميل منك إعترافك :

المصيبه انك انت بجهلك تشوه الموضوع ناهيك عن اطالته بلا علم او معرفه

حلوا قوي إعترافك ان مداخلتي خربت موضوعك

والله أعلم من هو الجاهل فينا

و

والان

اترك القراء مع التطويل

والى لقاء في تشويه وتخريب موضوع آخر

**R3D** · 15-10-2005, 02:05 PM

ما قلت لك اخي المتبع للحق انهم اعترفوا بخلافة ابي بكر رضي الله عنه وهم لا يشعرون

وهذه حلاوة الموضوع

تحياتي واحتراماتي لشخصك الطيب

**ريح الهاب** · 15-10-2005, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اذن كلا الحديثين مفترى وموضوع

حديث البخاري الاول المرقم3394 فيه إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي

حديث البخاري الثاني المرقم6679 فيه الزهري

يا سواد وجهك يا بو بكر لم يستطع ان ينشلك من الحضيض

قال أيش قال جميل لما تتفرج على رافضي يحاول تضعيف أحاديث البخاري؟؟!

أميري حسين المتبع منبهر وهو حتى الأن يتصور بانك مازلت تحاول تضعيف روايات البخاري ولم يعرف أنك بالفعل ضعفت روايته،ولكن ماذا نفعل بالأحمق

**أميري حسين-5** · 15-10-2005, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب

أميري حسين المتبع منبهر وهو حتى الأن يتصور بانك مازلت تحاول تضعيف روايات البخاري ولم يعرف أنك بالفعل ضعفت

روايته،ولكن ماذا نفعل بالأحمق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ريح الهاب حياك الله وتقبل اعمالك بحق محمد وال محمد

وجعلني واياكم من عتقائه ان شاء الله

اخي كما تفضلت

وارى ان هكذا نماذج متطفلين ويعتقدون انهم يحسنون صنيعا

قال امير المؤمنين عليى بن ابي طالب عليه السلام ولا امير للمؤمنين سواء

ماحاججني جاهل الا وغلبني

سلام الله عليك ياابا الحسن

منك نستوعب العبر والحكم

ونرى معانيها بل شخوصها

مازلت بانتظار عاقل من السنة

للحوار في ما نسب الى ابي بكر من فضائل

جعلت له بمثابة مقومات للخلافة ودلائل تدعمه واستخلاف من النبي يشد

بها ابن ابو قحافه ازره اذا حمى الوطيس وطيس نهب حقه

وسقيفة بني ساعدة كانت اول ناقوس لسرقة حق الخلافه

من من ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

**أميري حسين-5** · 16-10-2005, 01:47 AM

ان من احاديث الاستخلاف التي يترنم بها اهل السنه

هذا واحد منهم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all&Offset=0

وجاء في شرحه ما يلي

وروى الإسماعيلي في معجمه من حديث سهل بن أبي خيثمة

قال : " بايع النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا فسأله إن أتى عليه

أجله من يقضيه ؟ فقال : أبو بكر . ثم سأله من يقضيه بعده ؟ قال :

عمر " الحديث . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " من هذا الوجه

مختصرا . وفي الحديث أن مواعيد النبي صلى الله عليه وسلم كانت على من

يتولى الخلافة بعده تنجيزها . وفيه رد على الشيعة في زعمهم أنه نص

على استخلاف علي والعباس , ... . ‏

لماذا لم يحتج على اهل السقيفه قائلا

كيف تركتم سنة النبي واتقلبتم وهو قد استخلفني عليكم

والدليل حديث المراة

وحديث اخر تحت اسم الاستخلاف

http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

جاء في شرحه

وفي رواية للبزار " معاذ الله أن تختلف الناس على أبي بكر " فهذا يرشد إلى أن المراد الخلافة

اذن بات لابي بكر حديثين في خلافته ناهيك عن بقية فضائله

لما راى القوم قد اجتمعوا على ان ينهبوه حقهفي االسقيفه

لماذا سكت ولم يذكرها

ولماذا قدم عمر و ابو عبيده

في حين يابى الله والمومنون الا ابي بكر

ومن بعد كل هذا لماذا تعلل بقريش دون فضائله

**اوس حمد** · 16-10-2005, 03:14 AM

نبي المسلمين وخاتم الانبياء لم تراع حرمته ووصيته عند وفاته لا لشئ إلا للمنصب الزائل فاستلم أبو بكر الخلافه..فهذا أبو قحافه يعطيك رأيه وهو في الطائف.فجاءه كتاب عنوانه:من خليفة المسلمين إلى أبيه أبي قحافه.أما بعد:فإن الناس قد ترضوا بي فإني اليوم خليفه الله فلو قدمت علينا كان أحسن بك......فرد أبو قحافه للرسول:ما منعكم من علي؟قال الرسول:هو حدث السن؛وقد أكثر القتل في قريش وغيرها.وابنك أبا بكر أسن منه.فرد أبو قحافه:إن كان في ذلك بالسن فأنا أحق من أبو بكر.لقدظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي؛وأمرنا ببيعته. وكتب له:من أبي قحافه إلى أبي بكر؛فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق ينقض بعضه بعضا مره تقول خليفة الرسول ومره تقول خليفة الله ومره تقول تراضى بي الناس.وهو أمر ملتبس؛فلا تدخلن في أمر يصعب الخروج منه......إلى أن يقول للأمور مخارج؛وأنت تعرف من أولى بها منك.فإن تركها اليوم أحق عليك وأسلم لك!!!!!!

**أميري حسين-5** · 16-10-2005, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

نبي المسلمين وخاتم الانبياء لم تراع حرمته ووصيته عند وفاته لا لشئ إلا للمنصب الزائل فاستلم أبو بكر الخلافه..فهذا أبو قحافه يعطيك رأيه وهو في الطائف.فجاءه كتاب عنوانه:من خليفة المسلمين إلى أبيه أبي قحافه.أما بعد:فإن الناس قد ترضوا بي فإني اليوم خليفه الله فلو قدمت علينا كان أحسن بك......فرد أبو قحافه للرسول:ما منعكم من علي؟قال الرسول:هو حدث السن؛وقد أكثر القتل في قريش وغيرها.وابنك أبا بكر أسن منه.فرد أبو قحافه:إن كان في ذلك بالسن فأنا أحق من أبو بكر.لقدظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي؛وأمرنا ببيعته. وكتب له:من أبي قحافه إلى أبي بكر؛فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب

أحمق

ينقض بعضه بعضا مره تقول خليفة الرسول ومره
تقول خليفة الله ومره تقول تراضى بي الناس.وهو أمر ملتبس؛فلا تدخلن في أمر يصعب الخروج منه......إلى أن يقول للأمور مخارج؛وأنت تعرف من أولى بها منك.فإن تركها اليوم أحق عليك وأسلم لك!!!!!!

الاب ادرى واعلم بولده

فحين قال احمق يعني ما فيها من معنى

مشكور اخي اوس حمد على مداخلاتك القيمه

وبانتظار عاقل يحاورنا بعيدا عن التهريج والمهرجين

**اوس حمد** · 16-10-2005, 10:57 PM

هذا المدخل هو أطول بكثير أخي أميري حسين5 ولكن كتبت المهم والكافي من أفواههم أدينهم

**أميري حسين-5** · 17-10-2005, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

المهم والكافي من أفواههم أدينهم

السلام عليم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم العبارة التي ذكرتها هذه

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

وابنك أبا بكر أسن منه.فرد أبو قحافه:إن كان في ذلك بالسن فأنا أحق من أبو بكر.لقدظلموا عليا حقه وقد بايع له النبي؛وأمرنا ببيعته. وكتب له:من أبي قحافه إلى أبي بكر؛فقد أتاني كتابك فوجدته كتاب أحمق ينقض بعضه بعضا مره تقول خليفة الرسول ومره تقول خليفة الله ومره تقول تراضى بي الناس.وهو أمر ملتبس؛فلا تدخلن في أمر يصعب الخروج منه.....

.

كنت قد قراتها وانا في العراق قبل ان اغادره في احدى الكتب

ولقد نسيت اسمه

وان الموضوع يحاكي طبقة من الناس واللذين ما زالوا على عقائدعرب الجاهليه حيث جعلوا العمر اساس للرئاسة كما كانت عندهم من قبل
ونسوا زيد بن حارئة حين تامر على ابو بكر وعمر وثلة كبيرة من الصحابه
وكان حينها 18 سنة عمره وكذلك ابنه زيد

لكن قاتل الله التعصب وقاتل عقول الاعراب والجاهليه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا لم يحتج ابو بكر بهذه يوم السقيفه ؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين