للاسف الشديد من الطبيعي ان تقول هكذا لانكم لا تستطيعون الرد على هذا التناقض عندكم وبعد ان القمناكم حجراً سد افواهكم.
الحمد لله الذي اظهر الحق ولوكره الكافرون

اما بالنسبة للسلفي والعياذ بالله منكم يا نواصب
اذا كان الطرفين مؤمنين فلماذا يتقاتلون يا صاحب العقل النير؟؟وما هو مصير المسلمين الذين راحوا في هذه الحرب؟؟ والا تعلم ان الفتنة اشد من القتل؟؟وهل كانوا يلعبون بتلك الحرب ام عندهم مناورات عسكرية؟؟؟
المفروض على اينشتاين ان يعتزل العلم بسبب عقولكم الخارقة............
كلما اراكم وارى عقولكم احمد الله عز وجل على نعمة العقل...
لا اعلم على اي مقياس تقيسون الامور؟؟
الجميع يعلم ان علي بن ابي طالب(ع) مع الحقوالحق معه وهذا امر لا انت ولا غيرك تستطيع ان تنكره فلماذا يخرج اصحباكم على صاحب الحق؟؟ هذا من جانب ومن جانب اخر هو خليفتهم انذاك وهو بخروجهم هذا يعتبرون خارجين على خليفتهم وامام زمانهم.

اما عن تفسير الاية الكريمة فهي لم تنزل بهذا المعنى لانه لو كانت بهذا المعنى لاحتججنا عليكم بقولكم عن الحرب التي قتل بها مالك بن نويره انها حروب ردة لانه امتنع عن الزكاة وانتم تقولون انه بعمله هذا خرج على خليفته وامام زمانه ابي بكر .... فلماذا التفريق بين الامرين؟؟ولماذا لا يعتبر مالك بن نويره ايضاً من المؤمنين بحسب تفسيركم لاية الكريمة على اهوائكم...
ولكن السبب واضح مالك خرج على ابي بكر اكيد يعتبر مرتد واصحابكم خرجوا على علي بن ابي طالب(ع) ويعتبرون مؤمنين.

اما قولك فالله سبحانه وتعالى لم ينفي صفة الإيمان على اي من الطائفتين
الاية الكريمة نزلت في جماعة من الاوس والخزرج تقاتلوا على امر معين وهو
و في الدر المنثور، أخرج أحمد و البخاري و مسلم و ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه و البيهقي في سننه عن أنس قال: قيل للنبي(ص) لو أتيت عبد الله بن أبي فانطلق و ركب حمارا و انطلق المسلمون يمشون و هي أرض سبخة، فلما انطلق إليهم قال: إليك عني فوالله لقد آذاني ريح حمارك. فقال رجل من الأنصار: و الله لحمار رسول الله(ص) أطيب ريحا منك، فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل منهما أصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد و الأيدي و النعال فأنزل فيهم «و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا - فأصلحوا بينهما».

لذلك لا تفسروا القرأن الكريم حسب اهوائكم وحسب ما تقتضيه حاجاتكم.

اذا كانوا مؤمنين فلماذا يتقاتلون؟؟ ارجوا التوضيع يا عبقري

الحمد لله على اظهار الحق اقامة الحجة عليكم والقامكم حجراً على افواهكم

والحمــــــــــد للــــــــــه الــــــــــــــذي جعــــــــــل اعدائنــــــــــا مــــــــن الحمقـــــــــــى

السلام عليكم
اخوتي الافاضل
شيعتك يا داحي الباب
ابو الصادق
عاشقة صاحب الزمان(ارواحنا لتراب مقدمه الفداء)
شكراً جزيلاً لكم على التواجد الكريم والمتابعة
بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حلوة هاي

الحمد لله على نعمة العقل

السلام عليكم
الاخ الكريم محمد عبد
بالنسبة الى التبشير بالجنة لا يعني العصمة ولكن من يبشر بالجنة يجب ان يكون على مستوى من الادراك والايمان حتى يحضى بهذه المنزلة العظيمة هذا ان صح الحديث ولكن ما رأيناه من حرب الجمل ان المبشرين حسب زعمكم اخطأوا ولمن يرجعوا عن خطأهم فبماذا تردون على هذا؟؟
اما عن قولك انهم لم يكونوا متواجدين وصدقوا بتاويل ما وصلهم فهذه هي الطامة الكبرى
فكتبكم تروي قول الرسول الاعظم(ص)
((من كنت مولاه فهذا علي مولاي اللهم وال من والاه وعاد من عاداده,انصر من نصره واخذل من خذله علي مع الحق والحق مع علي ولا يفترقا حتى يردى عليَّ الحوض)) فأين اصحابكم من تطبيق سنة رسول الله(ص)؟؟
اوليس السنة هي قول وفعل وتقرير الرسول الاعظم(ص)؟؟
فبقولك انهم اخذوا بتأويل ما جاءهم من الوشايات فأين ذهب قول الله تعالى في علي بن ابي طالب(ع) ولماذا تركوه؟؟ واين ذهب قول الرسول الاعظم(ص) هذا ولماذا تركوه خلف اظهرهم وصدقوا الوشايات؟؟اوليس المفروض عليهم قبل ان يتوجهوا للحرب ان يستعلموا الامور ويستوضحوها ولا يبنوا فكرهم على الظن السيء وهم يعلمون كل العلم من هو علي بن ابي طالب(ع) وما نزل فيه من الايات الكريمة وما قال فيه الرسول الاعظم(ص) فهم كانوا يعلمون منزلة علي بن ابي طالب(ع) وفضله ومع ذلك خرجوا عليه وقاتلوه وبذلك يكونون خارجين على امام زمانهم ومن خرج على امام زمانه فهو باغ ٍ والعياذ بالله.
اما بقولك ان الغوغاء احكموا السيوف قبل ان يتفاهم الصحابة يا اخي اطلع على تاريخ معركة الجمل وسوف ترى ان الحرب قامت وكان اصحابك موجودين ويعلمون من هو علي بن ابي طالب(ع) ويعلمون بطل ادعائهم حول قضية دم عثمان وان جيش عائشه الزبير وطلحة كان معسكراً في البصرة.
والله انه لامر عجيب يعرفون ما نزل بحق علي بن ابي طالب(ع) من ايات القران الكريم وما قال فيه الرسول الاعظم(ص) من الاحاديث وبعد كل هذا يتهمونه بدم عثمان وكأن القران على خطأ واستغفر الله والرسول الاعظم(ص) على خطأ واستغفر اللهوهم وحدهم على صواب؟؟
فقولك بالغوغاء احكموا بالسيوف فهذا يمكن ان يكون مقنعاً لو لم يكونوا اصحابكم موجودين بالمعركة ولكنهم كانوا موجودين ولم يتراجعوا عن فعلهم هذا وانهم استمروا بالحرب والتي انتهت وبحمد لله عز وجل بنصر امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) وخذلان جيش الباطل والنفاق.

اطلب منك ان توضح لي الغوغاء من هم؟؟هل هم جيش عليي بن ابي طالب(ع)ام انهم جيش عائشه؟؟
يا اخي الى متى تبقون بالدفاع واختلاق الحجج التي تحاولون بها تغطية اعمال هؤلاء فالامر واضح كوضوح الشمس في وضح النهار.

عشرون الف او اكثر من المسليمن راحوا في هذه الحرب وتأتي انت وتقول سوء تفاهم؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عموماً يا اخي الامر واضح ولا يحتاج الى من يدل عليه

وعليكم السلام

السلام عليكم
اهلاً بكم اخي محمد عبد
بالنسبة الى اختيارهم مبدأ ان النفس البشرية تخطأ فهذا مخالف لكلام الرسول الاعظم(ص)(علي مع الحق والحق مع علي) وقوله(ص) في تسليم امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) راية خيبر بقوله المشهور((لاعطين الراية غداً لرجل يحبه الله ورسوله الى اخر الحديث)) لانهم لو كانوا فعلاً ياخذون بأقوال الرسول الاعظم(ص) لما تبادر الى اذهانهم قط هذا الشك والتأويل وتصديق الوشايات وهم يعلمون انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى...
فهل يعقل ان رجل يحبه الله ورسوله(ص) يُـتهم بتلك التهمة المخالفة لشرع الله تعالى وسنة نبيه الاعظم(ص) وهي قتل عثمان؟؟
اما بقولك انهم انسحبوا فأرجوا منك ان تراجع تأريخ هذه الحرب من المصادر الحيادية الموثوقة فالكل يذكر ان عائشه بقيت في ساحة المعركة حتى نهايتها فلماذا لم تنسحب؟؟ وتذكر الروايات التصرف الرائع والجميل الذي تصرف به امير المؤمنين(ع) مع عائشه.
واما عن قولك الغوغاء فيا اخي الكل كانوا متواجدين في المعركة وحدثت المعركة والجميع مازالوا فيها الى ان انتهت؟؟ فمتى عرفوا خطأهم ورجعوا عن فعلهم.
وامنا بقولك ان المتأمرين من كلا الطرفين فهذا كلام غير مقنع لان الحرب لم تحدث الا بوجود قيادات كلا الطرفين اي بوجود امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) وبوجود طلحة والزبير وعائشه في الطرف الاخر فمن اين اتى هذه الكلام بأن الحرب وقعت قبل تقابلهم؟؟
اما مسألة المقارنة مع عمار بن ياسر(رض) فعمار بن ياسر(رض) كان المثال الرائع لصاحبة رسول الله(ص) الذين يتبعون ما قاله ويدركون انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولم يشك ابداً في كلام الرسول الاعظم(ض) على عكس الاخرين الذين شكوا وووووو
وعليكم السلام

السلام عليكم
اخي الكريم محمد عبد
كلنا يعلم ان الرسول(ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اي بمعنى ان كل قول وفل وتقرير للرسول الاعظم(ص) هو من عند الله تعالى وهذا يعني ان قول الرسول الاعظم(ص) عي مع الحق والحق مع علي هو من عند الله تعالى بدليل قوله عز وجل لا ينطق عن الهوى ان و الا وحي يوحى
فهل يعقل ان الله عز وجل ينطق رسول الاعظم(ص) بقول علي مع الحق وهو يعلم انه يمكن اي يخطأ واي خطأ وهو اتهامه بالقتل من قبل اصحابكم؟؟؟ اتق الله يا اخي واستغفر ربك ما هذا التجاسر على الله عز وجل ورسوله الاعظم(ص)
عجيب والله تدافعون عن اناس لا يأخذون بسنة الرسول الاعظم(ص) وبعدها تاتون وتقولون كتاب الله وسنتي فها هي السنة للماذا لا تمشون عليها؟؟ ولماذا لم يمشي عليها اصحابك؟؟اوليست السنة النبوية هي قول وفعل وتقرير الرسول الاعظم(ص) فلماذا لا تمشون عليها؟؟
ارجوا منك اخي ان تراجع نفسك فيما تقول وكذلك راجع التاريخ ليروي لك ان الجميع كانوا متواجدين في المعركة وان المعركة لم تبدا الا بعد ان اجتمع قادة الطرفين
وان اصحابك بقوا في المعركة والتي انتهت وبحمد لله بالنصر لامير المؤمنين(ع) ولم يرجعوا عن امرهم واتهامهم لامير المؤمنين(ع) بدم عثمان على عكس ما قلت انت؟؟
بقي شيء اخي وهو اريد منك ان تجاوبني على سؤال اذا ممكن وهو
قال الله تعالى في كتابه الكريم
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
فمن هو نفس الرسول(ص) الذي باهل فيه الرسول الاعظم(ص) النصارى والذي نصت عليه الاية الكريمة
والسلام عليكم