r3d بالنسبة الى قولك خروج زوجات النبي(ع)
ففي معركة الجمل لم تخرج اي واحدة من زوجات النبي الا عائشه لقتال امير المؤمنين(ع)
لذلك هناك فرق بين خروج زوجات الرسول(ص) في الغزوات وخروج عائشه والسبب خروج زوجات النبي(ص) كان عند قنتال الكفار وخروج عائشه كان لقتال خليفتها وابن عم زوجها وهو علي بن ابي طالب(ع)
كما ان عائشه كانت هي صاحبة الحملة الدعائية ضد امير المؤمنين(ع) وصاحبة الترويج الكبير لمسالة قتل عثمان واتهام امير المؤمنين(ع) بدم عثمان.
كما لعلمك ان خروج عائشه في هذه الحرب لم يكن للدعم اللوجستي او للاسعافات الاولية بل كانت قائدة للجيش وسميت المعركة بالجمل لانها كانت تركب الجمل؟
لذلك لا تخلطوا الامور بغية تزييف الحقائق واعطاء اصحابكم الصفة الشريعة لخروجهم على امير المؤمنين(ع)

السلام عليكم
اخي محمد عبد
بالنسبة الى قولك بانهم طائفتين من المؤمنين فهذه الاية الكريمة قد نزلت في جماعة من الاوس والخزوج تقاتلوا حول امر معين ليس له علاقة بالاسلام وانا ذكرت هذا الموضوع في احد الردود بأمكانك مراجعته اما حرب الجمل هذه فهي لا تـُحمل على هكذا محمل لانها احدثت فتنة عظيمة بالاسلام وكان خروجهم باطل لانهم خرجوا على خليفتهم وامام زمانهم لذلك هذه الاية لا تنطبق عليهم وكان خروجهم مخالفة لما انزله الله تعالى في حق علي بن ابي طالب(ع) ومخالفة لما قاله الرسول الاعظم(ص) في علي بن ابي طالب(ع).
لذلك لا يجوز لنا ان نفسر كلام الله حسب ما نريد او حسب ما تقتضيه مصالحنا.

اما بقولك عن الدليل الاخر وهو البيعة تحت الشجرة فيا عزيزي يا حبذا لو تنتبهون قليلاً الى القران الكريم واللى اياته السابقة فليس كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مؤمن انما من يتشهد الشهادتين يكون مسلم وليس مؤمن وقد اشار القران الكريم الى هذا المعنى بقوله تعالى
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
اذاً يا اخي ليس كل بايع الرسول الاعظم(ص) في تلك البيعة فهو مؤمن وانما يوجد البعض منهم مسلمين وان الاية الكريمة اقرت برضا الله عز وجل عن المؤمنين ولم تشمل الجميع اي كل من بايع في تلك البيعة
لانها لو شملت كل من بايع لكان المعنى تغير والصيغة تغيرت وكان الاولى ان تكون بصيغة تدل على رضا الله تعالى على كل من بايع بدون تحديد المؤمن والمسلم.
والا لو كان جميع الحاضرين مؤمنين فما المبرر لان تاتي الاية بهذه الصيغة وهي الاشارة على ان رضا الله عز وجل يشمل طبقة المؤمنين الذين بايعوا الرسول الاعظم(ص) في تلك البيعة مادام الجميع مؤمنين.
لذلك احتجاجك بهذه الاية باطل وغير صحيح لانها شملت وحددت المؤمنين فقط دون غيرهم ولم تشمل الجميع.
واكرر مرة اخرى
لماذا يامر الله رسوله(ص) بان يقول علي مع الحق والحق مع علي وهو يعلم ان علي بن ابي طالب(ع) محتمل ان يخطأ؟؟ ما الفائدة من هذا الكلام وهو يعلم ان علي بن ابي طالب غير معصوم؟؟
ام ان عائشه من رافقها هم اعلم من الله تعالى ورسوله الاعظم(ص) بأن علي بن ابي طالب غير معصوم؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وعليكم السلام

السلام عليكم
اخي الكريم اوس حمد
هذا هو شأنهم في العناد والمماطلة
بارك الله بكم وشكراً لكم على تواصلكم بالموضوع

اختي الفاضلة عاشقة صاحب العصر والزمان(ارواحنا لتراب اقدامه الفداء)
شكراً لكم على تواصلكم ومتابعتكم للموضوع وبارك الله بكم
اذا كان الاخ محمد عبد يريد ان يستفسر عن معنى العصمة فليقرأ الاية الكريمة
((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً))
فهي دليل واضح على العصمة وتطهير اهل البيت(ع) من الرجس والرجس هو كل انواع الذنوب.
علماً بان العصمة معناها عدم الوقوع في الخطأ اطلاقاً.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته