إعـــــــلان

**اسد بني طالب** · 10-04-2006, 11:43 AM

اما ما جائنا به العضو ( بو حسن ) فهو من جنس ما جائنا به معسل . .

مشاركة الاخ ( الامام موسى )

أشكر الأخ العزيز أسد بني طالب

على الدقة والحرص على النقل الكامل للمادة العلمية

بارك الله فيك وجعل عملك المبارك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنين

لا شكر على واجب اخي وبارك الله فيك . .

م3 · 10-04-2006, 04:48 PM

أخواني الكرام معسل وبوحسن: لقد ثبتت الموضوع كرامة لكما.
لكي يرى الجميع، كيف أن أهل السنة يطعنون في رجالهم وأسانيدهم الصحيحة، فقط من أجل أهوائهم.
وليتكم أخواني تنقلون ترجمة هؤلاء الرجال، وتثبتوا صحة السند، كي يكون عارا أبديا على كل الأحناف.

المحرر العقائدي: م3.

**بوحسن** · 10-04-2006, 06:42 PM

اما ما جائنا به العضو ( بو حسن ) فهو من جنس ما جائنا به معسل . .

العب غيرها يا صديقي.

كلام بلا دليل.

ونسألك: من الذي لفقها في كتاب السنه لعبدالله بن احمد بن حنبل؟!

**سني سلفي** · 12-04-2006, 01:38 AM

اخي المعسل وقف عن التعسيل حتى تفهم الموضوع جيدلان التعسيل يقلل من تركيزالعقل لان مجرد نظره في متن هذه الرويات يعلم كذبهاعلى ابي حنيفه اما ماطلبته من دراسه السندفعلم هداك الله ان بعض الكذابين يضع سنداهو غايه في ثقه من حيث رجال اسناده فالذي يكذب في المتن لن يتورع ان في السند بارك الله فيك يااسد بني طالب

**Malik13** · 12-04-2006, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سني سلفي

اخي المعسل وقف عن التعسيل حتى تفهم الموضوع جيدلان التعسيل يقلل من تركيزالعقل لان مجرد نظره في متن هذه الرويات يعلم كذبهاعلى ابي حنيفه اما ماطلبته من دراسه السندفعلم هداك الله ان بعض الكذابين يضع سنداهو غايه في ثقه من حيث رجال اسناده فالذي يكذب في المتن لن يتورع ان في السند بارك الله فيك يااسد بني طالب

اذن كيف نطمئن لأي حديث من بعد كلامك هذا ؟؟

ما قيمة السند اذا كان الحكم هو المتن فقط؟؟؟

ألا يعني كلامك هذا أن تصنيف الأحاديث اذن يتم بطريقه انتقائيه و حسب الأهواء ؟؟

**بوحسن** · 12-04-2006, 03:49 PM

بارك الله فيكم موالي الاعزاء.

ولا زلنا ننتظر الرد العلمي على ما اوردناه.

ونضع هذه الوثيقه لتعرفوا جيدا بأن الاسناد لديهم لاقيمة له, ان لم يعجبهم المتن.

**alwasaty** · 12-04-2006, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسد بني طالب

سبحان الله والكلام المذكور في بداية النص . . الم تقرا ان المؤلف يذكر ان هنالك الكثيرين يطعنون بابي حنيفه

وذكر لك هذه الاحاديث . .

واليك حديث اخر تحت هذا الحديث الي ذكره معسل

خبرنا القزاز قال‏:‏ اخبرنا احمد بن علي قال‏:‏ اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا احمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ اخبرنا احمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الانطاكي قال‏:‏ سمعت ابا اسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت ابا حنيفة يقول‏:‏ ايمان ابي بكر الصديق وايمان ابليس واحد قال ابليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال ابو بكر‏:‏ يا رب‏

بالله عليك هل يصدق العقل السليم بان هنالك جاهلا ينطق بهذا الكلام

فما بالك لو كان عالما مثل ابا حنيفه . .

فالاحاديث نفسها تثبت لقارئها كذبها وزورها . .

أنا أتهمك بالتزوير والتلفيق يا أسد بني طالبان
ابن الجوزي لم يدافع عن أبي حنيفة
بل قال ((قال) صراحة قبل أن يورد الأحاديث في ذمه أن :
((وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه ))

((وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه ثم انقسموا على ثلاثة أقسام‏:‏ فقوم طعنوا... إلخ ))

وانظر إلى كلمة ((( اتفق الكل)))،

فهل تفهم معنى اتفاق الكل ؟؟ أم إنك لا تريد أن تفهم؟؟
ونحن نعيد عليك أسئلتنا :
الرواية التي جلبها معسل .. هل فيها كذاب أو متهم؟؟؟
هل ضعف ابن الجوزي صاحب الكتاب أحد رواتها؟؟ اذكره لنا

كلام فاضي وتحايل لا نريد

((وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه ))

======
ولا بأس بإيراد مشاركة أوردتها في رابط آخر وهي بنصها :

نداء آخر للأخوين :

أسد بني طالبان
سني فلسطيني

إذا كان أحدكم ما زال مصراً على أن ابن الجوزي قام بالرد على التهمة الموجهة إلى أبي حنيفة فليأتنا بذلك الرد المزعوم ، تفضلوا .. الفرصة أمامكم.. نحن ننتظر رد ابن الجوزي على الرواية المذكورة.. ما هو رده يا ترى؟؟ هل كذب أحد الرواة مثلاً؟ كذّب من؟ أعطونا أسماء..
نحن ننتظر منذ فترة ذلك الرد المزعوم على التهمة الموجهة إلى أبي حنيفة
أعطونا أي رد، سواء كان رد ابن الجوزي أو ردكم والمهم يكون رداً محكماً على الرواية المذكورة
الرواية موجودة بين أيديكم،،
ونحن ((نتوسل إليكم)) أن تردوا وتبيضوا وجه أبي حنيفة الذي صار في أسفل سافلين -إلى الآن حتى يأتي رد مقنع-

**سليل الرسالة** · 12-04-2006, 06:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل اللهم فرج قائم محمد وآل محمد بحق محمد وآل محمد يا كريم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ساداتي الأفاضل الموالين بارك الله فيكم

أخي الكريم أسد بني طالب الظاهر أن الأمر أشكل عليك، أو أنك لم تطالع تأريخ أبو حنيفة النعمان، و لنبين الأمر بصورة أوضح ننقل ما ذكره ابن الجوزي و نعلق عليه (ما هي بالأحمر من تعليقي)

(هنا يبين القول في فقه أو حنيفة) كان سفيان الثوري وابن المبارك يقولان‏:‏ أبو حنيفة أفقه الناس‏.‏ وقيل لمالك‏:‏ هلرأيت أبا حنيفة فقال‏:‏ رأيت رجلًا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبًا لقامبحجته‏.‏ قال الشافعي رحمة الله عليه‏:‏ الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه‏.‏ قالمؤلف الكتاب‏:‏ وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه( وهنا يبين المؤلف أن هناك من طعن في أبو حنيفة النعمان لعدة أسباب وانقسموا إلى ثلاثة فرق في الطعن فيه و لأسباب عدة بينها صاحب المنتظم و سنوضح أيضاً من كتب الرجال القول في أبو حنيفة أيضاً) ثم انقسموا على ثلاثة أقسام‏:‏فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول‏( هنا يبين أن هناك من طعن فيه بسبب أقواله في العقائد).‏ وقوم طعنوا في روايتهوقلة حفظه وضبطه‏( وهنا أيضاً مورد آخر من الطعن فيه).‏ وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح‏(و هذا هو المورد الثالث في الطعن على أبو حنيفة).‏ فأماالقسم الأول (هنا بعض الروايات في مخالفات أبو حنيفة في العقائد)‏:‏ فأخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بنثابت قال‏:‏ أخبرنا علي بن محمد المعدل قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عمرو البختري الرزازقال‏:‏ حدثنا حسن بن إسحاق قال‏:‏ حدثنا الحميدي قال‏:‏ حدثنا حمزة بن الحارث بنعمير عن أبيه قال‏:‏ سمعت رجلًا يسأل أبا حنيفة في المسجد عن رجل قال‏:‏ أشهد أنالكعبة حقٌ ولكن لا أدري هي هذه التي بمكة أم لا فقال‏:‏ مؤمن حقًا‏.‏ وسأله عن رجلقال‏:‏ أشهد أن محمدًا عبد الله نبي ولكن لا أدري هو هذا الذي قبره بالمدينة أم لاقال‏:‏ مؤمن حقًا‏.‏ قال الحميدي‏:‏ومن قال هذا فقد كفر‏.‏ أخبرنا القزاز قال‏:‏أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال‏:‏ أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال‏:‏ أخبرنا عبدالله بن جعفر بن درستويه قال‏:‏ حدثنا يعقوب بن سفيان قال‏:‏ حدثني علي بن عثمان بننفيل قال‏:‏ حدثنا أبو مسهر قال‏:‏ حدثنا يحيى بن حمزة‏:‏ أن أبا حنيفة قال‏:‏ لوأن رجلًا عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله لم أر بذلك بأسًا‏.‏ أخبرنا القزازقال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراجقال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أباحنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقالأبو بكر‏:‏ يا رب‏

فهذه الروايات ليست مكذوبة على أبو حنيفة ولكن هي من الأقوال تعتبر طعناً في أبو حنيفة.

و عموماً حتى تتضح المسألة أكثر نذكر بعض الأقوال لعلماء الرجال في أبو حنيفة و ننقل ما أورد ابن حبان في ترجمته
صاحب الرأى ، يروى عن عطاء ونافع ،كان مولده سنة ثمانين في سوا الكوفة ، وكان أبوه مملوكا لرجل من بنى ربيعة من تيمالله من نجد يقال لهم بنو قفل فأعتق أبوه وكان خبازا لعبد الله ابن قفل ومات أبوحنيفة سنة خمسين ومائة ببغداد ، وقبره في مقبرة الخيزران .

وكان رجلا جدلاظاهر الورعلم يكن الحديث صناعته ، حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيدماله حديث في الدنيا غيرها ، أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا .
إما أنيكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق تركالاحتجاج به في الاخبار .

ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لانه كان داعياإلى الارجاء والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهمفيه خلافاعلى أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميعالامصار وسائر الاقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد، قدذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب " التنبيه على التمويه " فأغنى ذلك عنتكرارها في هذا الكتاب غير أنى أذكر منها جملا يستدل بها على ما وراءها .

من ذلك ما حدثنا زكريا بن يحيى الساجى بالبصرة قال : حدثنا بندارومحمد بن على المقدمى قال : حدثنا معاذ بن معاذ العنبريقال: سمعتسفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين .

أخبرنا أحمدبن يحيى بن زهير بتستر قال : حدثنا إسحق بن إبراهيم البغوي قال حدثنا الحسن بن أبىمالك عن أبى يوسف قال : أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة - يريد بالكوفة .
أخبرنا الحسين بن إدريس الانصاري قال : حدثنا سفيان بن وكيع قال : حدثنا عمر بنحماد بن أبى حنيفة قال : سمعت أبى يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : القرآن مخلوق قال : فكتب إليه ابن أبى ليلى : إما أن ترجع وإلا لافعلن بك . فقال : قد رجعت فلما رجعإلى بيته قلت يا أبى أليس هذا رأيك ؟ قال : نعم يا بنى وهو اليوم أيضا رأيى ولكنأعيتهم التقية .
أخبرنا أحمد بن على بن المثنى بالموصل قال : حدثنا أبو نشيطمحمد بن هارون قال : حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال: قال أبو حنيفة : لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخذ بكثير منقولى وهل الدين إلا الرأى الحسن .
أخبرنا على بن عبد العزيز الابلى قال : حدثنا عمرو بن محمد الانس عن أبى البخترى قال: سمعت جعفر بن محمديقول : اللهم إنا ورثنا هذه النبوة عن أبينا إبراهيم خليل الرحمن وورثنا هذا البيتعن أبينا إسماعيل ابن خليل الرحمن وورثنا هذا العلم عن جدنا محمد صلى الله عليهوسلم فاجعل لعنتي ولعنة آبائى وأجدادي على أبى حنيفة .
أخبرنا محمد بنالقاسم بن حاتم قال : حدثنا الخليل بن هند قال : حدثنا عبد الصمد ابن حسان قال : كنت مع سفيان الثوري بمكة عند الميزاب فجاء رجل فقال : إن أبا حنيفة مات . قال : اذهب إلى إبراهيم بن طهمان فأخبره فجاء الرسول فقال : وجدته نائماقال: ويحك اذهب فأنبهه وبشره فإن فتان هذه الامة مات . والله ما ولد فيالاسلام مولود أشام عليهم من أبى حنيفة ووالله لكأن أبو حنيفة أقطع لعروة الاسلامعروة عروة من قحطبة الطائى بسيفه .
أخبرنا آدم بن موسى قال : حدثنا محمدبن إسماعيل البخاري قال : حدثنا نعيم ابن حماد قال : حدثنا أبو إسحق الفزارىقال : سمعت سفيان الثوري - وجاء نعى أبو حنيفة - فقال : الحمد لله الذىأراح المسلمين منه لقد كان ينقض الاسلام عروة عروة .
أخبرنا عبد الكبيربن عمر الخطابى بالبصرة قال : حدثنا على بن جندب قال : حدثنا محمد بن عامر الطائىقال : رأيت كأنى واقف على درج مسجد دمشق في جماعة من الناس فخرجشيخ ملبب شيخا وهو يقول : أيها الناس إن هذا غير دين محمد . قال : فقلت لرجل إلىجنبى : من هذين لشيخين ؟ قال : هذا أبو بكر الصديق ملبب أبا حنيفة .

.............

أخبرنا الثقفى قال : سمعت الحسن بن الصباح قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيلقال : سمعت سفيان الثوري يقول : أبو حنيفةغير ثقة ولا مأمون .
أخبرنا يعقوب بن محمد المغرى قال : حدثنا أحمد بنسلمة قال : سمعت الحسين ابن منصور يقول : سمعت مبشر بن عبدالله بن رزين النيسابورييقول : كتب إلينا إبراهيم بن طهمان من العراق : أن امحوا ما كتبتمعنى من آثار أبى حنيفة .
وسمعت محمد بن محمود النسائي يقول : سمعت علىبن خشرم يقول : سمعت على بن إسحق السمرقندى يقول : سمعت ابنالمبارك يقول : كان أبو حنيفة في الحديث يتيما .
وأخبرنا الحسن بن إسحقبن إبراهيم الخولانى بطرسوس قال : حدثنا محمد بن جابر المروزى قال : سمعت زياد بنايوب يقول : سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبى حنيفة وأبى يوسففقال : لا أرى الرواية عنهما .
واخبرنا الحسين بن إدريس الانصاري قال : حدثنا محمد بن على الثقبفى قال : سمعت إبراهيم بن شماس يقول : ترك ابن المبارك اباحنيفة في آخر امره . واخبرنا احمد بن بشر الكرجى قال : حدثنا محمد بن الخطاب قال : حدثنا رستة قال : قال إسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة : خاصمت رجلا في دار إلى شريكفلما دنوت منه نظر إلى بوجه غليظ ثم قال : ألك بهذا عهدة ؟ قلت : نعم . قال ائتنىبالعهدة ولم تكن لى عهدة فرجعت إلى ابى فأخبرته فقال : ويحك كذبت عند شريك مع سوءرأيه فينا فلما رجعت إليه قال : هات عهدتك قلت : أصلحك الله هي عند رجل وليس هوشاهد فقال : أفاك ابن أفاك ابن أفاك .
سمعت حمزة بن داود يقول : سمعت داود بنبكر يقول : سمعت المقرى يقول : حدثنا أبو حنيفة ، وكان مرجئا ودعانى إلى الارجاءفأبيت عليه -
وأخبرني محمد ابن المنذر قال : حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثناأبو الربيع الزهراني قال : سمعت حماد بن زيد يقول : سمعت أبا حنيفة يقول : لم أكدألقى شيخا إلا أدخلت عليه ما ليس من حديثه إلا هشام بن عروة .
أخبرنا أحمد بنبشر قال : حدثنا محمود بن الخطاب قال : حدثنا رستة . قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدىيقول : - وذكر أبا حنيفة - فقرأ : (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزارالذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) .
أخبرنا إبراهيم بن أبى أميه بطرسوسقال : حدثنا محمد بن يحيى البلخى قال : حدثنا سفيان قال : لما قعد أبو حنيفة قالمساور الوراق :
كنا من الدين قبل اليوم في سعة * حتى بلينا بأصحاب المقاييس
قوم إذا اجتمعوا صاحوا كأنهم * ثعالب صبحت بينالنواريس

سمعت الفضل بن الحسنيقول : سمعت يحيى بن عبدالله بن ماهان يقول : سمعت هدبة بن عبد الوهاب يقول :
أذا ذو الرأى خاصم من قياس * وجاء ببدعة هنة سخيفة
أتيناهم بقول الله فيها * وآثار نبوءة شريفة
فكم منفرج محصنة عفيف * أحل حرامها بأبى حنيفة

سمعت عبدالله بن محمدالبغوي يقول : سمعت منصور بن أبى مزاحم يقول : سمعت شريكا يقول : لو كان في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من أن يكون فيه رجل يقولبقول أبى حنيفة .
أخبرنا الثقفى قال : حدثنا أبويحيى محمد بن عبدالرحيميقول سمعت أبا معمر يحدث عن الوليد بن مسلم قال : سأل مالك بن أنس رجلا : ايتكلم فيبلدك برأى أبى حنيفة ؟ قال : نعم قال : إن بلدكم أهل أن لا يسكن " .
أخبرنامحمد بن القاسم بن حاتم قال : حدثنا محمد بن داود السمنانى قال : حدثنا ابن المصفىقال : حدثنا سويد بن عبد العزيز قال :جاء رجل إلى أبى حنيفة فقال : ما تقول فيمن أكل لحم الخنزير ؟ فقال : لا شئ عليه .
أخبرنا الثقفىقال : حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي قال : حدثنا الحسن بن الصباح قال : حدثنا محفوظبن أبى ثوبة قال : حدثنى ابن أبى مسهر قال : حدثنا يحيى ابن حمزة وسعيد بن عبدالعزيز قالا : سمعنا أبا حنيفة يقول : لو أن رجلا عبد هذا البغلتقربا بذلك إلى الله جل وعلا لم أر بذلك بأسا

فهذا هو أبو حنيفة.

---------------------------------------------------------------------
ملاحظة ترجمة أبو حنيفة إقتبسناها مختصرة من موضوع الأخ الموالي الأستاذ قاسم حفظه الله في بينا حال أبو حنيفة

**اسد بني طالب** · 12-04-2006, 06:33 PM

يقول المحرر العقائدي :

أخواني الكرام معسل وبوحسن: لقد ثبتت الموضوع كرامة لكما.
لكي يرى الجميع، كيف أن أهل السنة يطعنون في رجالهم وأسانيدهم الصحيحة، فقط من أجل أهوائهم.
وليتكم أخواني تنقلون ترجمة هؤلاء الرجال، وتثبتوا صحة السند، كي يكون عارا أبديا على كل الأحناف.

لقد اجبنا اكثر من مرة ان المؤلف قد نقلها من كتب اخرى وبين ان هذه الاحاديث مكذوبه وهي طعن في ابي حنيفه . .

فالذي يلفق هذه الاحاديث على ابي حنيفه ليس صعبا عليه ان ينسبها الى رواة اهل السنه ..

اما هذه الاطاله في الموضوع فصراحة هي من باب مجاملة المدعو معسل بدلا من ان تعترفوا بخطئه . .

**سليل الرسالة** · 12-04-2006, 08:42 PM

عزيزي أسد بني طالب ممكن تبين أين قال المؤلف أن هذه الأحاديث مكذوبة؟

**alwasaty** · 12-04-2006, 08:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسد بني طالب

يقول المحرر العقائدي :

لقد اجبنا اكثر من مرة ان المؤلف قد نقلها من كتب اخرى وبين ان هذه الاحاديث مكذوبه وهي طعن في ابي حنيفه . .

فالذي يلفق هذه الاحاديث على ابي حنيفه ليس صعبا عليه ان ينسبها الى رواة اهل السنه ..

اما هذه الاطاله في الموضوع فصراحة هي من باب مجاملة المدعو معسل بدلا من ان تعترفوا بخطئه . .

أنت فقط تصرخ و لاتجيب
وأسئلتنا لم نجد أي إجابة منك عليها
عندك كلام ابن الجوزي فرد منها على الرواية إن استطعت

الأسانيد صحيحة رغم صراخك وألمك، وهي تحتاج إلى مناقشة لا إلى صراخ

وقد استشهد بها ابن الجوزي ليقول إن الطاعنين على أبي حنيفة كثيرون
ولم يردّ ابن الجوزي على أحد ولا كذّب أحداً في اتهامه لأبي حنيفة ولا كذّب راوياً في روايته

أنت تجهل ما في كتبكم من بلايا يا أسد بني طالبان

ويبدو أنك لا تعرف رأي أسلافك في أبي حنيفة
ارجع إلى كتاب السنة لعبد الله بن حنبل واقرأ تكذيب وتكفير أبي حنيفة على أصوله لعلك تفهم عما نتحدث

**سامح 12** · 13-04-2006, 12:59 AM

جزاك الله خيرا يا اسد بني طالب
انت وضحت للمدعو معسل كل شيء

ولكن هو لا يريد ان يتبع الحق الواضح مثل الشمس

واتمنى منك ان لا تجادل شخص لا يريد معرفة الحق

وجزاك الله خيرا

**موقع حلو** · 13-04-2006, 01:29 AM

اسد يا اخي الوسطي قاعد يسمعك تصرخ

ماذا بك

يا اخي دام مو عاجبهم الدليل خلهم من تجادل

ناس ماعندهم ولا كتاب صحيح

سدد الله خطاك يا اسد بني طالب

**اسد بني طالب** · 13-04-2006, 12:21 PM

اخي ( سليل الرساله ) اهلا وسهلا بك وحياك الله . .

معذرة النص الطويل الذي سردته لنافي مشاركتك قبل الاخيرة لا يمكن الرد عليه . . لانه خالي من التوثيق فانت لم تذكر لنا المصدر ولا الصفحه

فيا حبذا لو تكون واضحا معنا وتبين لنا الكتاب والصفحه . .

فهذا ليس حوارا ان اتيك مثلا بنص طويل وفيه احاديث غريبه عجيبه عن مرجع شيعي معروف واقول انظروا ما ذا يقول هذا المرجع من دون ان اذكر المصدر . . اعتقد ان الفكرة واضحه . .

عزيزي أسد بني طالب ممكن تبين أين قال المؤلف أن هذه الأحاديث مكذوبة؟

اخي المؤلف ذكر بكل وضوح ان هذه الاحاديث طعن في ابي حنيفه وسرد لك هذه الاحاديث . .

و معنى هذا واضح وهو ان الاحاديث مكذوبه . . وهي اصلا الاحاديث لو تقراها وتراجعها واضح كذبها وتدليسها . .

من خلال ركاكتها . .

مشاركة العضو alwasaty

أنت فقط تصرخ و لاتجيب
وأسئلتنا لم نجد أي إجابة منك عليها
عندك كلام ابن الجوزي فرد منها على الرواية إن استطعت

الأسانيد صحيحة رغم صراخك وألمك، وهي تحتاج إلى مناقشة لا إلى صراخ

وقد استشهد بها ابن الجوزي ليقول إن الطاعنين على أبي حنيفة كثيرون
ولم يردّ ابن الجوزي على أحد ولا كذّب أحداً في اتهامه لأبي حنيفة ولا كذّب راوياً في روايته

أنت تجهل ما في كتبكم من بلايا يا أسد بني طالبان

ويبدو أنك لا تعرف رأي أسلافك في أبي حنيفة
ارجع إلى كتاب السنة لعبد الله بن حنبل واقرأ تكذيب وتكفير أبي حنيفة على أصوله لعلك تفهم عما نتحدث

اي صراخ واي الم ! ! ! ! !

اما كون المؤلف لم يرد عليها فهذا عائد الى المؤلف وليس عائد لي . .

كما ان هذا الكتاب هو كتاب تاريخ وليس كتاب معد لغرض الرد على الاحاديث المكذوبه والموضوعه للطعن با ئمة المذهب السني . .

ويمكنك البحث في الانترنت عن مثل تلك الكتب . . اما انا فقد بينت لكم فقط ان الحديث الذي جائنا به معسل هو حديث مكذوب وضع للطعن بابي حنيفه رحمه الله كما ذكر المؤلف والموضوع لا يحتاج للاطاله لوضوحه . .

**بوحسن** · 13-04-2006, 01:30 PM

لم تثبت ادعاءك على مااوردناه يا اسد.

وخذ هذه الوثائق ايضا:

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بالنسبه لموضوع السنه يعبدون الحمير والبغال . . هنا تجدون التفاصيل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين