مازلت لم تفهم القصد للأسف

المقصود ب إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه

المقصود هنا أن أبو حنيفة هو نفسه

حدث بمئة وثلاثين حديثا مسانيد............ من (أبو حنيفة)

ليس له في الدنيا غيرها................. من (أبو حنيفة)

أخطأ في مئة وعشرين حديثا منها من............. (أبو حنيفة)

إما أن يكون أقلب إسناده او غير متنه من حيث لايعلم............. من (أبو حنيفة)

يعني أبو حنيفة هو من اقلب الاسناد أو غير المتن
لذا

فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به........... من (أبو حنيفة)

بالَإضافة طبعا لما روي عنه أنه كان من أصحاب البدع وكان داعيا إلى الإرجاء............الخ

أما قولك أنه ليس من رواة الأحاديث عندكم
فمن قال ذلك

ولكنه يمثل مذهب من مذاهب أهل السنة


بس يارب تكون فهمت هالمرة

لك كل الوقت, واتمنى الا يطول انتظارنا.

نعم هو ليس من رواة الأحاديث عندنا وانما من الفقهاء فهل تعلم دين اهل اسنة اكثر منهم ام انك تستخدم التقية اذا كنت تستخدمها فنحن ولله الحمد لا نستخدمها لان الدين الاسلامى ولله الحمد لم يعد سرى يخاف عليه و انما جهر به الرسول من 1400 عام و اصبح له من معتنقيه مليا ونصف مسلم وسدد الله خطى أسد بنى طالب ووفقه و شكرا للأخت المنصفة من الأخوة الشيعة فيبدو انها الوحيدة التى لم تأخذها العزة بالأثم

اخواني في الله يمكنكم جميعا الاطلاع على هذا الكتاب الذي ذكره

العضو ( سليل الرساله )

واليكم معلومات عن هذا الكتاب
اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة/الضعفاء من الرواة

اسم المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد
الكنية : أبو حاتم
اللقب والنسب : التميمي البستي
ت. الميلاد : ~270 ت. الوفاة : 354

معلومات عن النشرة التي تم العزو إليها :

دار النشر : دار الوعي
مراجعة : محمود إبراهيم زايد
بلد النشر : حلب
-1396هـ
عدد الاجزاء : 3


اذا كما هو واضح من عنوان الكتاب (المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين )

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين

والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا
بضعف وكذب تلك الروايات . .

واليكم النص الذي يبدا به الكتاب :

باب الألف

قال أبو حاتم فمن الضعفاء من المحدثين ممن ابتدا اسمه على الألف

[ 1 ] أبان بن أبي عياش من أهل البصرة كنيته أبو إسماعيل واسم أبيه فيروز مولى لعبد القيس يحدث عن أنس والحسن روى عنه الثوري والناس . . . . .

وهكذا يستمر تسلسل اسماء الرواة ورواياتهم الى الرقم 1127 في الجزء الثالث من الكتاب

اخواني جميعا انا لا اتحيز لطرف ابدا ولا لمذهب احد اعتبارا انه مذهبي واي شخص من مذهبي وجب علي نصرته ولكني صراحة اتفكر في هذا الكلام الذي ذكره اخي اسد بني طالب واعتقد بانه هو الصحيح لا اكثر ولا اقل فاتمنى ان لا يسري الحقد علي من الموالين ولكن عرضت رأي بالموضوع فقط ودمتم سالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا داعي للتأسف اخي اسد بني طالب والباحث في الحق لا شكر على واجب لولا اني اختلف معك قليل

ا
نسيت ان اكتب هذا اقتباس ما جاء به اخي اسد بني طالب

خواني في الله يمكنكم جميعا الاطلاع على هذا الكتاب الذي ذكره

العضو ( سليل الرساله )

واليكم معلومات عن هذا الكتاب
اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين
الاسم المختصر : المجروحين
تصنيف الكتاب : رواة/الضعفاء من الرواة

اسم المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد
الكنية : أبو حاتم
اللقب والنسب : التميمي البستي
ت. الميلاد : ~270 ت. الوفاة : 354

معلومات عن النشرة التي تم العزو إليها :

دار النشر : دار الوعي
مراجعة : محمود إبراهيم زايد
بلد النشر : حلب
-1396هـ
عدد الاجزاء : 3


اذا كما هو واضح من عنوان الكتاب (المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين )

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين

والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا
بضعف وكذب تلك الروايات . .

واليكم النص الذي يبدا به الكتاب :

باب الألف

قال أبو حاتم فمن الضعفاء من المحدثين ممن ابتدا اسمه على الألف

[ 1 ] أبان بن أبي عياش من أهل البصرة كنيته أبو إسماعيل واسم أبيه فيروز مولى لعبد القيس يحدث عن أنس والحسن روى عنه الثوري والناس . . . . .

وهكذا يستمر تسلسل اسماء الرواة ورواياتهم الى الرقم 1127 في الجزء الثالث من الكتاب

عاشقة صاحب الزمان

الظاهر أن العدوى قد انتقلت لكِ

ركزي شوي

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين لابن حبان

يعني الكتاب يذكر رواة ضعفاء ومتروكين ومجروحين ثم يذكر الأسباب لذلك

1_ فلان متروك بسبب ..........

2_ فلان متروك بسبب.........

3_ علان متروك بسبب ..............
.
.
.
.
1127_ أبو حنيفة النعمان ....

يعني أن أبو حنيفة هو من الرواة الضعفاء والمتروكين

ثم يذكر المؤلف الأسباب في ذلك ويذكر روايات

هذه الروايات ليست ضعيفة وانما هي دليل على أن أبو حنيفة هو الضعيف والمتروك



كنا في واحد صرنا في اثنين

تصدقين ودي أكسر الكمبيوتر ...........

مشاركة الاخ ( بو حسن )

اهلا بك اخي ، اخي مثل هذا الموضوع قد يستغرق وقت طويل لذا ساؤجل هذا الموضوع الى وقت اخر . .

فانا طالب والامتحانات على الابواب لذا ساتفق معك ان شاء الله برساله خاصه حول هذا الموضوع . .

ولكن ارجو منك الان التواجد وابداء رايك في موضوعي هذا على هذا الرابط قبل ان اجيبك على اسئلتك . .

لكن لا تفهم غلط اجابتي ليست مشروطه باجابتك في موضوعي . .

وانا ساجيب سواء شاركت في موضوعي او لم تشارك . .


http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=52884

الاخ ( عاشق محمد )

لماذا مصر على فهمك الخاطيء

يا اخي المؤلف يقول لك ان الروايات الوارده عن ابي حنيفه ضعيفه لذا فان ابي حنيفه متروك من هذه الناحيه

ولا يجوز الاحتجاج به في هذه الاحاديث . . راجع النص

اخواني صراحة انا ضعت بالطوشة

الحين ماني قادرة اركز هل كلام اسد بني طالب هو الصحيح
"اذا كما هو واضح من عنوان الكتاب (المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين )

فمؤلف الكتاب قد الف كتابه لاجل ان يذكر لنا اسماء الرواة المجروحين

والضعفاء من المحدثين ويروي لنا رواياتهم حتى يتيقظ لها الناس ويعلموا
بضعف وكذب تلك الروايات . . "


او كلام عاشق محمد هو الصحيح
"عاشقة صاحب الزمان

الظاهر أن العدوى قد انتقلت لكِ

ركزي شوي

اسم الكتاب : المجروحين , من المحدثين والضعفاء والمتروكين لابن حبان

يعني الكتاب يذكر رواة ضعفاء ومتروكين ومجروحين ثم يذكر الأسباب لذلك

1_ فلان متروك بسبب ..........

2_ فلان متروك بسبب.........

3_ علان متروك بسبب ..............
.
.
.
.
1127_ أبو حنيفة النعمان ....

يعني أن أبو حنيفة هو من الرواة الضعفاء والمتروكين

ثم يذكر المؤلف الأسباب في ذلك ويذكر روايات

هذه الروايات ليست ضعيفة وانما هي دليل على أن أبو حنيفة هو الضعيف والمتروك



كنا في واحد صرنا في اثنين

تصدقين ودي أكسر الكمبيوتر ..........."
وبالنسبة لتكسير الكمبيوتر هذا شي عادي حتى انا ودي اكسره احس راسي بده يعورني ابي احد يفهمني شسالفة اي من الفقرتين صح صدعت انا

وجزاكم الله خير مقدما

في انتظارك.

ولا تنس ان تجيبنا على ماذكرناه في هذا الموضوع.

الاخ ( عاشق محمد )

انظر الى الاحاديث الواردة عن ابي حنيفه :

عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان اخبرنا فلان ان ابي حنيفه قال ... . .


ولدينا احاديث عن الرسول الكريم ( صلى الله عليه والله وصحبه ) يعتبلرها علمائنا موضوعه ومكذوبه على الرسول

وهي بنفس الصيغه :


عن فلان عن فلان عن . . . . . اخبرنا فلان ان الرسول قال . .. .


هل معنى هذا ان الرسول كاذب او ضال حاشاك يا حبيبي يا رسول الله ..

فالمسالة مسالة الرواة الذين يروون عن الرسول وليس الرسول .. .

وكذلك قس المساله على ابي حنيفه ..

لكن ابن حبان هنا قد ذكر لك بالمختصر المفيد ان ابي حنيفه متروك من ناحية الاحاديث للاسباب الوارده ..

كما انه قد ذكر لك احاديث هي نفسها التي ذكرها الجوزي في كتابه ( المنتظم في التاريخ )

والتي ذكر انها من الاحاديث المنسوبه الى ابي حنيفه للطعن به . .


اتمنى ان تكون قد توضحت الفكرة . .

ولا زلنا ننتظر الرد.

لاحول ولاقوة إلا بالله

المشكلة أنت مازلت لم تفهم للأسف

تريد حل المشكلة لتقع في مشكلة أخرى

أنت تريد أن تدافع عن أبو حنيفة وتقول أن هذه الروايات موضوعة أو ضعيفة

ولكن ماهو سبب ضعف هذه الروايات ومن الذي وضعها

هل هو ابن حبان هل هو الجوزي هل هو أحد الرواة

هل تستطيع اثبات ذلك ؟

عزيزي اسد ,
انقل لك ترجمة النعمان بن ثابت من كتاب المجروحين لابن حبان كاملا من غير اختصار واحكم بنفسك وكن من العادلين ,

[ الاسم : النعمان بن ثابت
الكنية : أبو حنيفة
اللقب : لا يوجد
النسب : الكوفي
النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي صاحب الرأي يروي عن عطاء ونافع كان مولده سنة ثمانين في سوا الكوفة وكان أبوه مملوكا لرجل من بني ربيعة من تيم الله من نجد يقال لهم بنو قفل فأعتق أبوه وكان خبازا لعبد الله بن قفل ومات أبو حنيفة سنة خمسين ومائة ببغداد وقبره في مقبرة الخيزران وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ما له حديث في الدنيا غيره أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لأنه كان داعيا إلى الإرجاء والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح الا الواحد بعد الواحد قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب غير أني أذكر منها جملا يستدل بها على ما وراءها من ذلك ما حدثنا زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة قال حدثنا بندار ومحمد بن علي المقدمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي قال حدثنا الحسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة يريد بالكوفة أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة قال سمعت أبي يقول سمعت أبا حنيفة يقول القرآن مخلوق قال فكتب إليه بن أبي ليلى إما أن ترجع وإلا لأفعلن بك فقال قد رجعت فلما رجع إلى بيته قلت يا أبي أليس هذا رأيك قال نعم يا بني وهو اليوم أيضا رأيي ولكن أعيتهم التقية أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل قال حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة لو أدركني رسول الله "صلى الله عليه وسلم " لأخذ بكثير من قولي وهل الدين الا الرأي الحسن أخبرنا علي بن عبد العزيز الأبلي قال حدثنا عمرو بن محمد الأنس عن أبي البختري قال سمعت جعفر بن محمد يقول اللهم إنا ورثنا هذه النبوة عن أبينا إبراهيم خليل الرحمن وورثنا هذا البيت عن أبينا إسماعيل بن خليل الرحمن وورثنا هذا العلم عن جدنا محمد "صلى الله عليه وسلم " فاجعل لعنتي ولعنة آبائي وأجدادي على أبي حنيفة أخبرنا محمد بن القاسم بن حاتم قال حدثنا الخليل بن هند قال حدثنا عبد الصمد بن حسان قال كنت مع سفيان الثوري بمكة عند الميزاب فجاء رجل فقال إن أبا حنيفة مات قال اذهب إلى إبراهيم بن طهمان فأخبره فجاء الرسول فقال وجدته نائما قال ويحك اذهب فأنبهه وبشره فإن فتان هذه الأمة مات والله ما ولد في الإسلام مولود أشأم عليهم من أبي حنيفة ولله لكأن أبو حنيفة أقطع لعروة الإسلام عروة عروة من قحطبة الطائي بسيفهأخبرنا آدم بن موسى قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري قال سمعت سفيان الثوري وجاء نعي أبو حنيفة فقال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه لقد كان ينقض الإسلام عروة عروة أخبرنا عبد الكبير عمر الخطابي بالبصرة قال حدثنا علي بن جندب قال حدثنا محمد بن عامر الطائي قال رأيت كأني واقف على درج مسجد دمشق في جماعة من الناس فخرج شيخ ملبب شيخا وهو يقول أيها الناس إن هذا غير دين محمد قال فقلت لرجل إلى جنبي من هذين الشيخين قال هذا أبو بكر الصديق ملبب أبا حنيفة أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا أحمد بن سنان القطان قال سمعت علي بن عاصم يقول قلت لأبي حنيفة إبراهيم بن علقمة عن عبد الله أن النبي "صلى الله عليه وسلم " صلى بهما خمسا ثم سجد سجدتين بعد السلام فقال أبو حنيفة إن لم يكن جلس في الرابعة فما تسوى هذه الصلاة هذه وأشار إلى شيء من الأرض فأخذه ورمى به أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال حدثنا حماد بن زيد قال جلست إلى أبي حنيفة بمكة وجاء سليمان فقال إني لبست خفين وأنا محرم أو قال لبست السراويل وأنا محرم فقال له أبو حنيفة عليك دم قال فقلت للرجل وجدت نعلين أو وجدت إزارا فقال لا فقلت يا أبا حنيفة إن هذا يزعم أنه لم يجد فقال سواء وجد أم لم يجد فقلت حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس قال سمعت رسول الله "صلى الله عليه وسلم " يقول السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لمن لم يجد النعلين وأخبرنا أيوب عن نافع عن بن عمر أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم " قال السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لم يجد النعلين قال فقال بيده كأنه لم يعبأ بالحديث فقمت من عنده فتلقاني الحجاج بن أرطاة داخل المسجد فقلت يا أبا أرطاة ما تقول في محرم لبس السراويل أو لبس خفين فقال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس قال قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم " السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لمن لم يجد النعلين وأخبرنا أبو إسحاق عن الحارث عن علي أنه قال السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لمن لم يجد النعلين قال قلت فما بال صاحبكم يقول كذا وكذا قال ومن ذاك وصاحب ذاك قبح الله ذاك أخبرنا أحمد بن عبيد الله بأنطاكية قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا علي بن عاصم قال قلت لأبي حنيفة ما تقول في رجل أعتق جارية وجعل عتقها صداقها قال لا يجوز قلت كيف أنا عندك قال ثقة قلت فعبد العزيز بن صهيب قال ثقة قلت فحدثني عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النبي "صلى الله عليه وسلم " أعتق صفية وجعل عتقها صداقها فقال أبو حنيفة كنت أشتهي أن يكون تما بدريهمات أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني بنسا قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا داود بن الزبرقان قال سئل أبو حنيفة عن الخليطين خليط البسر والتمر فقال حدثني حماد عن إبراهيم أنه كان لا يرى بذلك بأسا قلت هل كان إبراهيم يحدث فيه برخصة كما حدث في نبيذ الجر قال لا أعلمه قلت ما تصنع بحديث إبراهيم وقد جاء النهي عن رسول الله "صلى الله عليه وسلم " عن ذلك قال أما إني أزيدك حديثا حدثني نافع أن بن عمر خلطهما قلت إنما صنع ذلك مرة واحدة من وجع عرض له لأن التمر بلغم والزبيب جاف كان ينظم له الثوم فيلقي في القدر فإذا أنضجت القدر ما فيها كشط الثوم ورمى به أخبرني بذلك أيوب عن نافع عن بن عمر قال فقال أبو حنيفة ما أبالي مرة صنعه أو مائة مرة ثم أقبل علي فقال من حدثك قلت حدثني مطر الوراق عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم " نهى عن البسر والتمر أن يخلط بينهما وعن الزبيب والتمر أن يخلط بينهما وحدثني ليث بن أبي سليم عن عطاء عن جابر أن النبي "صلى الله عليه وسلم " نهى عنهما أن يخلطا وحدثنا أبان عن أنس أن النبي "صلى الله عليه وسلم " نهى عنهما أن يخلطا وحدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي "صلى الله عليه وسلم " نهى عنهما أن يخلطا قال أنس ولقد حرمت الخمر وما لأهلي شراب غير الغليظين وحدثني أبو العلاء وأبو ثابت عن أنس أنه كان يقطع له التذنوبة من البسر وحدثنا الصلب بن ديناد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي "صلى الله عليه وسلم " نهى عنهما أن يخلطا وحدثنا شعبة عن الحكم عن بن أبي ليلى أن النبي عليه الصلاة والسام نهى عنهما أن يخلطا وحدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي "صلى الله عليه وسلم " نهى عنهما أن يخلطا وحدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال لا تنبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنبذوا الزبيب والتمر جميعا وانتبذوا كل واحد منهما علي حدة وحدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال حدثنا فقيه من أهل نجران عن بن عمر أن النبي "صلى الله عليه وسلم " أتى برجل سكران أو قال نشوان فلما ذهب سكره أمر بجلده فقال يا رسول الله إني لم أشرب خمرا إنما شربت خليط بسر وتمر فأمر أن يلجد ثم نهى عنهما أن يخلطا وأخبرنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر قال خليط البسر والتمر خمر وحدثنا هشام الدستوائي عن عكرمة عن بن عباس قال إنما افسر البسر والتمر وهو يسمى المزاء فإذا خلطهما لم يصلح قال فقال أبو حنيفة ما أرى به بأسا قلت فسبحان الله ألم يقل الله جل وعز وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال أرأيت لو أتيت بجمجمة فيها نبيذ تمر نبذ بالأمس أتشربه قلت نعم ثم أتيت بجمجمة فيها نبيذ بسر نبذ أول من أمس أتشربه فسكت ولم أقل لا ولا نعم فقال إذا اجتمعا في بطن صلح وإذا اجتمعا في إناء لم يصلح خبرنا زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة قال حدثنا عصمة بن محمد قال حدثنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت بشر بن المفضل يقول قلت لأبي حنيفة حدثنا شعبة عن هشام عن يزيد بن أنس عن أنس أن يهوديا رضخ رأس جارية بين حجرين فرضخ رسول الله "صلى الله عليه وسلم " رأسه بين حجرين قال هذيان وأخبرنا الثقفي قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول سمعت أبا صالح الفراء يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول كنت عند أبي حنيفة فجاءه رجل فسأله عن مسألة فقال فيه فقلت إن النبي "صلى الله عليه وسلم " قال كذا وكذا قال هذا حديث خرافة أخبرنا الفضل بن الحسين بهمذان قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان عن بن عيينة قال حدثت أبا حنيفة بحديث عن النبي "صلى الله عليه وسلم " فقال بل على هذا أخبرنا الساجي قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا أبو بكر بن الأسود قال سمعت بشر بن المفضل يقول حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقال أبو حنيفة هذا رجز سمعت الحسن بن عثمان بن زياد يقول سمعت محمد بن منصور الجوار يقول رأيت الحميدي يقرأ كتاب الرد على أبي حنيفة في المسجد الحرام فكان يقول قال بعض الناس كذا فقلت له فيكف لا تسميه قال أكره أن أذكره في المسجد الحرام وأخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال سمعت محمد بن أحمد بن حكيم الشيباني يقول سمت أبا إسحاق الطالقاني يقول سمعت بن المبارك يقول من كان عنده كتاب الحيل يريد أن يعمل بما فيه فهو كافر وبانت منه امرأته وبطل حجه ثم قال قال فلان لو أن رجلا ظاهر من امرأته فارتد عن الإسلام سقط عنه كفارة الظهار ولو أن رجلا ابتلى بهذا وقال له رجل افعل هذا لكي تسقط عنه الكفارة فهو كافر وبانت منه امرأته وبطل حجه أخبرنا الثقفي قال سمعت الحسن بن الصباح قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال سمعت سفيان الثوري يقول أبو حنيفة غير ثقة ولا مأمون أخبرنا يعقوب بن محمد المغرى قال حدثنا أحمد بن سلمة قال سمعت الحسين بن منصور يقول سمعت مبشر بن عبد الله بن رزم النيسابوري يقول كتب إلينا إبراهيم بن طهمان من العراق أن امحوا ما كتبتم عني من آثار أبي حنيفة وسمعت محمد بن محمود النسائي يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت علي بن إسحاق السمرقندي يقول سمعت بن المبارك يقول كان أبو حنيفة في الحديث يتيما وأخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم الخولاني بطرسوس قال حدثنا محمد بن جابر المروزي قال سمعت زياد بن أيوب يقول سألت أحمد بن حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة وأبي يوسف فقال لا أرى الرواية عنهما وأخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال حدثنا محمد بن علي الثقفي قال سمعت إبراهيم بن شماس يقول ترك بن المبارك أبا حنيفة في آخر امره وأخبرنا أحمد بن بشر الكرجي قال حدثنا محمد بن الخطاب قال حدثنا رستة قال قال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة خاصمت رجلا في دار إلى شريك فلما دنوت منه نظر إلي بوجه غليظ ثم قال ألك بهذا عهدة قلت نعم قال ائتني بالعهدة ولم تكن لي عهدة فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال ويحك كذبت عند شريك مع سوء رأيه فينا فلما رجعت إليه قال هات عهدتك قلت أصلحك الله هي عند رجل وليس هو شاهد فقال أفاك بن أفاك بن أفاك سمعت حمزة بن داود يقول سمعت داود بن بكر يقول سمعت المقري يقول حدثنا أبو حنيفة وكان مرجئا ودعاني إلى الإرجاء فأبيت عليه وأخبرني محمد بن المنذر قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا أبو الربيع الزهراني قال سمعت حماد بن زيد يقول سمعت أبا حنيفة يقول لم أكد ألقى شيخا الا أدخلت عليه ما ليس من حديثه الا هشام بن عروة أخبرنا أحمد بن بشر قال حدثنا محمود بن الخطاب قال حدثنا رستة قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول وذكر أبا حنيفة فقرأ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية بطرسوس قال حدثنا محمد بن يحيى البلخي قال حدثنا سفيان قال لما قعد أبو حنيفة قال مساور الوراق كنا من الدين قبل اليوم في سعة حتى بليا بأصحاب المقاييس قوم إذا اجتمعوا صاحوا كأنهم ثعالب صبحت بين النواريس سمعت الفضل بن الحسن يقول سمعت يحيى بن عبد الله بن ماهان يقول سمعت هدبة بن عبد الوهاب يقول إذا ذو الرأي خاصم من قياس وجاء ببدعة هنة سخيفة أتيناهم يقول الله فيها وآثار نبوءة شريفة فكم من فرج محصنة عفيف أحل حرامها بأبي حنيفة سمعت عبد الله بن محمد البغوي يقول سمعت منصور بن أبي مزاحم يقول سمعت شريكا يقول لو كان في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبع الخمر خير من أن يكون فيه رجل يقول بقول أبي حنيفة أخبرنا الثقفي قال حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا معمر يحدث عن الوليد بن مسلم قال سأل مالك بن أنس رجلا ايتكلم في بلدك برأي أبي حنيفة قال نعم قال إن بلدكم أهل أن لا يسكن أخبرنا محمد بن القاسم بن حاتم قال حدثنا محمد بن داود السمناني قال حدثنا بن المصفى قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال ما تقول فيمن أكل لحم الخنزير فقال لا شيء عليه أخبرنا الثقفي قال حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا محفوظ بن أبي ثوبة قال حدثني بن أبي مسهر قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز قالا سمعنا أبا حنيفة يقول لو أن رجلا عبد هذا البغل تقربا بذلك إلى الله جل وعلا لم أر بذلك بأسا ]


المجروحين - أبو حاتم محمد بن حبان البستي - بن حبان - صفحة رقم : 61

سلمت يداك أخي الجابي...

و بعد كل هذا الكلام في حق الرجل....يأتي بعض ممن لا عقل له و يسميه "الامام الأعظم"...

لا حول و لا قوة الا بالله