ما شاء الله هل منكم من يأتيني بتعريف للزناء غير هذا الذي تقولون

يوم يومين شهر سنة التق بامرأة وضع فيها فضلاتك ثم ارحل هذا مايفعله الفساق في فجورهم
وهذا جزء من تفسيراتكم


وأما شروط المتعة فهي اثنان. أجل مسمى وأجر مسمى. عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه (ص)، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً. وإن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً. وتسمّي من الأجر ما تراضيتما عليه، قليلاً كان أم كثيراً. فإذا قالت: نعم فقد رضيت، فهي إمرأتك وأنت أولى الناس بها. قلت: فإني أستحي أن أذكر شرط الأيام. قال: هو أضر عليك. قلت: وكيف؟ قال: إنك إن لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة، وكانت وارثة ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة




حتى الان لم يأتني احد منكم بعد المرات التي تمتع بها الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه او عدد النساء اللاتي تمتع بهن وخصوصا انكم تنسبون عنه انه يدعو للمتعة اعوذ بالله هذا بهتان عظيم
اين غيرة النساء الم تغار البتول رضي الله عنها على زوجها ام كان الامام يتمتع بالنساء ويستمتع بهن ماشاء وهي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنتظره ينتهي من متعته ام انه لم يتمتع في حياته وخالف بذلك شرع الله ونفس السؤال عن ريحانتا رسول الله صلى الله علييه وآله وسلم اعطونا مافعلو هل كانو ايضا يتمتعون بالنساء اعوذ بالله من غضب الله من عنده جواب فليأت به

ابو هلا
ما رأيك في الرسول الذي يأمر صحابته ان يضعوا -- على حد تعبيرك -- فضلاتهم في صحابيات لمدة ثلاث ايام ثم يرحلون عنهم

صحيح مسلم
كتاب النكاح

‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة بن معبد ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏أمر أصحابه ‏ ‏بالتمتع ‏ ‏من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏حتى وجدنا ‏ ‏جارية ‏ ‏من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر ‏ ‏فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي ‏ ‏فآمرت نفسها ‏ ‏ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بفراقهن

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2504&doc=1

عزيزي أبوهلا ,

سألت أستاذنا طالب الثار بأن تتمتع بأخته وأردت منه الاستنكار من نفس لسانه ,

عزيزي ,

الأمور الشرعية هي قضايا توقيفية ,

بمعنى ,

أنه لا دخل للعقل في حكمها إلا على نحو إدراك الحكمة لا على نحو العلة التامة ,

(( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ))

فإن أردت الإعتراض فعلى الله قد إعترضت لأنه حكم الشارع وهو حكم سماوي لا أرضي ,

عزيزي ,

شرعت متعة النساء للضرورة لا لأنه طاغ على الزواج الدائم ,

لذلك قال الإمام على ( عليه الصلاة والسلام ) : ( لولا تحريم عمر للمتعة ما زنى إلا شقي )

فانظر إلى ( ما زنى إلا شقي )

فانه يوضح كيف أنه للضرورة وأنه ينفى إشاعة الزنا في المجتمع ,

أما أنك تريد التمتع بأي واحدة متى أردت ,

فأقول ,

الأمر راجع إلى البنت وإلى أهلها , فهو بالأحتيار لا بالجبر حتى تكلم من يخالفك في المتعة بهذا الكلام القديم الحديث ,

شكرا على التفهم ,

*****************************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

الى صاحب الموضوع ( طالب الثار ) تحيه طيبه

بالرغم من من عدم تاكدي من نقل الحديث بالنص الكامل بدون اضافة او حذف كما هي عادة الرافضه في نقل الاحاديث

وبالرغم من عدم تاكدي من صحة ما نقله طالب الثار من كون رجال السند ثقة عند اهل السنه لضيق وقتي والانشغال


ومن دون ان اكلف صاحب الموضوع ان يضع لنا روابط او غير ذلك لانه لايحتاج .. .


اقول : لم تقل اسماء بنت ابي بكر ( فعلتها ) بل قالت فعلناها . .

وهي تتكلم نيابة عن جماعة المسلمين . . وهذا معروف فقد اجيز زواج المتعه في الحروب والغزوات وما الى غير ذلك

ثم حرم بعد ذلك . .

اما نساء المسلمين وخصوصا اسماء بنت ابي بكر فهن غير محتاجات لمثل هذا الزواج . . فواحدتهن كانت تتزوج وهي عمرها بين الثانيه عشر والحامسه عشر . .

واود ان اسال صاحب الموضوع سؤالا :

لنفرض ان رجلا قد تزوج زواج متعة ثم انجبت المراة طفلا . . فهل يتمتع هذا الطفل بميراث ابيه وهل للزوجه ميراث من

زوجها ؟ ؟

نرجو ان تاتينا بنص من كتبكم مع الرابط لو سمحت . .

مشاركة العضو ( اسعدي )

ماشاء الله . . يا ترى من تمتع خمس او ست مرات ما درجته وهل سيكون افضل من الرسول ؟ ؟

وأما شروط المتعة فهي اثنان. أجل مسمى وأجر مسمى. عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه (ص)، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً. وإن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً. وتسمّي من الأجر ما تراضيتما عليه، قليلاً كان أم كثيراً. فإذا قالت: نعم فقد رضيت، فهي إمرأتك وأنت أولى الناس بها. قلت: فإني أستحي أن أذكر شرط الأيام. قال: هو أضر عليك. قلت: وكيف؟ قال: إنك إن لم تشترط كان تزويج مقام ولزمتك النفقة في العدة، وكانت وارثة ولم تقدر على أن تطلقها إلا طلاق السنة



مالفرق بينه وبين الزنى


ثم لم يأتني احدا منكم بعدد المرات التي استمتع بها الامام اوعدد النساء الاتي استمتع بهن وكيف كان حال البتول ابنة رسول الله
لذا علمت ان زوجها مع امرأة اخرى هل خالف زوجها الشرع بعد التمتع

وكذلك الحسن والحسين مالفعلو مع النساء

ابو هلا واسد بني طالب والله ماكو فايده بالنقاش اذا جبت من كتبهم قالوا مو صحيحه واذا جبت من كتبنا ما يصدقون وين قاعدين تناقشون والله النقاش ضايع ياخي لا وشوف من تمتع اربع مرات صار مثل درجة الرسول صلى الله عليه وسلم استغفر الله الى هذه الدرجه هانت عندهم درجة الرسول ان يكون اي شخص يتمتع اربع مرات يكون نفس درجت اكرم الخلق وخاتم الانبياء لا وانطر عليهم بعدين راح يكونون افضل من درجة خاتم الانبياء وشفيع المسلمين يوم الحساب بعدين لو كان الحديث صحيح من منا ينكر ان المتعه كانت لاتعمل ايام الرسول صلى الله عليه وسلم بل كانت تعمل بها لكن حرمت يوم خيبر وسبحان الله الحديث قائله علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في كتبنا وكتبهم لكن لا يفقهون اصبح الان عمر بن الخطاب رضي الله عنه محرمها لاحول ولا قوة الا بالله حتى حديث ثاني الخلفاء الراشدين كان مع علي كرم الله وجهه فلا تتعبون نفسكم وخلهم يتكلمون لا ألومه على كتابة الموضوع فانظر كم مره استمتع في اخواته وامه الرجال

الاخ مسلم 69

والله اعجبت باسلوبك وكلامك
ولكن المشاهد من الاخوة اللعن والسب لصحابة رسول الله
واتهامهم بالتواطىء على الغدر وانهم لم يمتثلو امر الله

الم يزكهم الله الم يكن الله ولازال يعلم الغيب لما لم ينبه نبيه لهذا لماذا لم يصرح الله تعالى بائمامة علي رضي الله عنه مثل قوله ياداوود انا جعلناك خليفة
والتقسيم جاء بمعرفتك وفهمك انت يامن تعيش في عهد بعيد عن عهد النبوة لو قلنا ان ابو بكر وعمر وعثمان اخطأو اين بقية الصحابة هل جبنو من عمر وهم من قاتل اعداء الله واين عليا رضي الله عنه وهو المؤيد من الله بالامامة حسب قولكم
الله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم فاصدع بما تؤمر
وعلي يجبن والذين معه من المسلمين ايعقل هذا
لماذ لم يحدث النزاع والفرقة الا بعد وفات الثلاثة
واجيبك بسبب قوة الغلاة في علي رضي الله عنه وارضاه واستم الحال كما هو الان مثلما نشاهده في عاشوراء عندما يقال
يال ثارات الحسين ممن الان
الم يقل الله ولاتزلر وازرة وزر اخرى
من قتل الحسين قد مات وافضى الى ماقدم
ثم اين الحديث عن الحسن بن علي اهو ابن رجل آخر
هل جده جد آخر غير رسول الله
وكون الامام علي لم يبايع فليس هذا معناه ان الله قد نص بالامامة له
والا لم يستمر الامر للخلفاء الثلاثة سنوات طويلة
صح ان الناس هم خلق الله ولكن مع طول الزمن وانقطاع العلم والحروب والجهل احيانا تكثر الخرافات وينشأ عليها الاجيال
اتعلم من هو محمد بن عبدالوهاب
قبل 300 سنة بسبب الجهل والفقر كثرت الخرافات في وسط الجزيزة العربية ةقيض الله محمد بن عبدالوهاب وقام بدوى الناس الى عبادة الله وحده وترك التوسل بغير الله وحذر من الشركيات وم يأت بشي من عنده الا ما قال الله وقال رسوله وعادت ولله الحمد الشريعة احسن مما كانت عليه في ذلك الوقت لم يعد لدينا قبور يطاف عليها ولم يعد عندنا مكان مفضول سوى مكة والمدينة رغم ان وسطالجزيزة لم تتعرض لحرب قبل هذا فكيف ببلد تعاقب عليه الغزاة اللتار واغيرهم
اذكرك بما يحدث في عاشورا
اراقة الدماء والزحف على البطون والركب في الشمس الحارقة
من امركم به الله نبيه الائمة العلماء

هل بفيد ذلك الحسين ام لا
الا يشوه صورة الاسلام
التوسل بالقبور واصحابها اليست من اعمال الجاهلية الم ينه عنها الله لماذا الاعتقاد بوجوب الدعاء عند القبور لطلب الحاجة لماذا التوسل بهذه القبور والله يقول واذا سألك عبادي عني فأني قريب
الم ينه عنها رسوله حينما قال

لعن الله اليهود والنصارى اتخذو قبور انبيائهم مساجد
وقال لاتطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله
اذا اعطاك الله العمر ربما تشاهد يوما من الايام من يدعي العصمة منكم وهي لم تثبت الا للرسول صلى الله عليه وسلم والكثير من الفرق عندكم تثبت العصمة للائمة من غير دليل صريح بذلك
وبارك الله فيك وجعمنا واياك تحت ظل عرشه يوم لاظل الا ظله

الاخ لواء الحسين
والله العلي العظيم انه خطأ املائي ولا اعرف كيف اصلحه آمل اصلاحه يا مشر ف

اعيد السؤال مرة اخرى بصيغة اخرى

كم تزوج الاما هلي رضي الله عنه على البتول رضي الله عنها من زوجة
وكذلك الحن والحسين

لازال السؤال مطروحا للجميع

يا مشرف فيه مداخلة او اضافة وضعت في غير محلها مهي المبدوء ب

يا اخ لاادري كيف جاءت هنا هل عنكم فيروس
سوف نتوقف قليلا حفاظا على اجهزتنا من الهكرز

المشاركات التي خارج الموضوع نتجاهلها

والسلام

السلام عليكم اخواني جميعا واشكر صاحب الموضوع لطرحه هذا الموضوع لان ما ينسبه السنة لنا من الفاظ تغير معاني الكلمات
اولا اريد ان اطرح نفس الحديث المذكور بالاعلى ما يسمة بـ صحيح مسلم/ النكاح، باب 3
3490 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا.

ثم اقول ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة صراحة ما يدخل العقل ان كان فترة حلال ثم حرم وليش ما تقولون ان عمر هو اللي حرمها على كيفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهي كانت في عهد الرسول موجودة
واخواني السنة ارجو النظر ان هذا الكتاب من اصح الكتب عندكم ولا تقبولون بالحديث ماذا نعمل عشان تصدقون انها حلال اذا كتبكم تقولهذا الكلام ؟واكرر حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة وابي اسأل مرة انتوا شفتوا الرسول يقول ان الدجاج اكله حلال ثم يقول لا حرام بعد فترة صراحة تضحك اذا سمعت هذا الكلام وهي اعتقد لمن لم يتوافر لهم الزواج الدائم يعني تكون بديل للونى وتكون في ضمن الشريعة وكتاب الله وسنة نبيه وصادفني كثير من السنة في كل موضوع يكرر انتم تحللون "الزنا "استغفر الله من الالفاظ المسخدمة وللعلم مالي رد لاني مو متثقفة كثيرا من هالناحية ولكن اشكر طارح الموضوع على الموضوع

ما يدخل العقل والسلام