ونستمر في عرض سيرة هذا العدل عند القوم الفاسق عند الله


الوليد بن عقبة الوليد بن عقبة
ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، الأمير ; أبو وهب الأموي .
له صحبة قليلة ، ورواية يسيرة .

اذا هو

وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه ، من مسلمة الفتح ; بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على صدقات بني المصطلق وأمر بذبح والده صبرا يوم بدر .

روى عنه أبو موسى الهمداني ، والشعبي .

مع انه فاسق بلفظ القران !!!

وولي الكوفة لعثمان ، وجاهد بالشام ، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان ، ولم يحارب مع أحد من الفريقين . وكان سخيا ، ممدحا ، شاعرا ، وكان يشرب الخمر ، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب . وقبره بقرب الرقة .


قال علقمة : كنا بالروم وعلينا الوليد ، فشرب ، فأردنا أن نحده ، فقال حذيفة بن اليمان : أتحدون أميركم ، وقد دنوتم من عدوكم ، فيطمعون فيكم ؟ وقال هو : لأشــربن وإن كــانت محرمـة
وأشربن على رغم انف من رغما

الله اكبر !!!!!!!!!!!!!!!


وقال حضين بن المنذر : صلى الوليد بالناس الفجر أربعا وهو سكران ، ثم التفت ، وقال : أزيدكم ؟ فبلغ عثمان ، فطلبه ، وحده .


وهذا مما نقموا على عثمان أن عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة ، وولى هذا .

وكان مع فسقه -والله يسامحه- شجاعا قائما بأمر الجهاد .




روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :

قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملأ للكتيبة .

فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا .

قلت : إسناده قوي ،


لكن سياق الآية يدل على أنها في أهل النار .
(ونحن نقول انه من اهل النار)


وروى جرير بن حازم : حدثنا عيسى بن عاصم : أن الوليد أرسل إلى ابن مسعود : أن اسكت عن هؤلاء الكلمات : أحسن الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها .

http://www.islamweb.net/ver2/library...am.php?ids=292


هذا نموذج لمن عدوه صحابيا ويرتضون عليه !!!!!!!!!!!!!


كيف يخالفون كلام الله .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ويقولون

اللهم صلي على محمد والــ محمد

احسنتم مولانا حسيني للابد بارك الله بكم

ويستمرون بالتهاوي شيء فشيئا

الحمد لله

حيا الله الاخ الفاضل عالم نوكيا


وشكرا لكم

لا عدمناك يا حسيني



علي

شكرا للاخ الفضال سمارت

وفقنا الله واياكم للباقيات الصالحات


هذه الايام وضع الكهرباء ساء للغاية فانعكس على مواضيعي ومشاركاتي


لي عودة باذن الله

لم تبق اية نزلت في المنافقين الا وانزلتها في الصحابة رضوان الله عليهم جميعا

سوف اكون خصمك في الدنيا وانا والصحابة خصومك يوم القيامة

واعتبرني مشروع شوكة في حلقك وحلق كل اعداء الصحابة .................لي عودة باذن الله

ايتها المقبرة لاتقوليني مالم اقل

واستغفر الله ان انزل شيئا من جيبي

هل قلت ان اية ان جائكم فاسق نزلت في غير الوليد مثلا؟وهل اتيت بتفسيري الخاص ام بتفاسيركم؟؟؟

مالكم كيف تحكمون؟

انا قلت ان هذه الايات نزلت في المنافقين

هل قلت انها نزلت في ابن عباس او عمار او سلمان او المقداد او ابي ذر او ابو ايوب او ابو دجانة او الارقم او زيد او سراقة ....رضي الله عنهم اجمعين؟؟؟؟

او غيرهم من الصحابة المنتجبين الاجلاء؟

انا اقول هذه الايان نزلت في منافقين صحبوا النبي ص وبعضهم قاتل معه وكلمه وسمع منه

ووفق تعريفكم للصحابة فان مثل هؤلاء صحابة عدول !!!!!!


هنا الاشكال


ان تكون خصمي فانا لااحب ان يخاصمني احد بالحق

فان كنت مخطئا فعرفني خطئي رحمك الله وهداني واياك

اما ان يخاصمني صحب رسول الله ص الابرار فاعوذ بالله من ذلك

اما ان يخاصمني المنافقين منهم فهي منقبة والله

والان اجبني


هل ان من نزلت فيهم كل تلك الايات صحابة وفق تعريفكم للصحابة ام لا؟؟؟؟؟


وليتك تعدد لنا اسماء المنافقين الذين نزلت فيهم كل تلك الايات


هنا الاشكال

ان تترضى عنهم جميعا

وفيهم من مرد على النفاق وفيهم من هو فاسق

وان ترضوا عنهم

فان الله لايرضى عن القوم الفاسقين


فاتقوا الله

الصحابي عند أهل السنة هو
من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الاسلام


ويقول الشهيد الثاني
الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - ص 339
الصحابي : من لقي النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، مؤمنا " به ، ومات على الاسلام . ، وإن تخللت ردته : بين لقيه مؤمنا " به ، وبين موته مسلما " . ، على الأظهر



يبدو أن حسين فور افر لا يستطيع أن يفرق بين الصحابي الذي لقي النبي صلى الله عليه واله مؤمنا ومات على الاسلام مما جعله ينزل يات المنافقين على الصحابة

قال الله تعالى في سورة التوبة وهي الايات التي قطعها وفرقها حسيني فور افر ليوهم نفسه والاخرين بما املاه عليه شيطانه وهواه وكما ترون يا سادة يا كرام فهي تخاطب المنافقين وليس المؤمنين


) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَـكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49) إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ (50) قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51) قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ (52) قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53) وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ (54) فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55) وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56) لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57) وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (58) وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ (59) إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (61) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (62) أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (63) يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) (66) الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)


دون فلسفة وكلام فاضي ولا مليان الايات واضحة وهي فيمن لم يؤمن بالله ورسوله ومات على الكفر اذا لم يتب اي ان الاصل فيه الكفر وليس فيمن لقي الرسول صلى الله عليه مؤمنا ومات على الاسلام



يقول حسيني فور افر

اقول بودي لو تأتي لي بدليل على خروج هؤلاء من ايات المنافقين التي انزلتها على الصحابة اريد الدليل الذي يستثنيهم

اجيبك عن اي سؤال يازميلي

لكن


اجبني اولا


هل ان المنافق مسلم ام كافر...؟؟؟؟؟؟؟؟


هل نزلت الايات التي اوردتها انا انفا في مشركي قريش او غيرهم من المشركين ام انها نزلت في مسلمين منافقين من اهل المدينة وممن حولهم من الاعراب؟؟؟؟




بانتظار اجابتك زميلي ثم اجيبك عن اي سؤال لانك خلطت الاوراق ياصاحبي


فحتى تتضح الصورة اجبني لطفا

وهل مات الوليد مثلا على الكفر؟؟؟؟

هل مات ابن ابي سلول بعد ان اعلن انه كافر بالله ورسوله..؟؟؟

من لم يؤمن بالله او لم يعلن ذلك فهو مشرك

وكثيرون اوكلهم النبي ص الى ظاهر اسلامهم

هل ان الاية حين تقول

ومن اهل المدينة مردوا على النفاق

تتحدث عن مشركين او مسلمين...؟؟؟؟

قالت الاعراب امنا

قل لم تؤمنوا

ولكن قولوا اسلمنا

اذا



هؤلاء مسلمون

لان المسلم من نطق بالشهادتين

لكنهم ليسوا بمؤمنين

نتحدث عن هؤلاء

فهمت المقصد...؟؟؟؟؟



كل منهم رضي الله عنهم اجمعين له سيرته الواضحة المبينة في كتب الحديث والسيرة

سيرته هي دليل ايمانه او نفاقه او فسقه او فجوره او او


وهناك احاديث نبوية نبحث في صحتها سندا ومتنا ودلالة بحق بعضهم

مثل الوليد


نزل فيه قران واضح


ان جائكم فاسق

وقول علي ع له

انما انت فاسق

والله لايرضى عن القوم الفاسقين

وان ترضوا عنهم انتم

اللهم في هذا اليوم الكريم اتقرب اليك بدافعي عن حملة دين نبيك وحراسه صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم وعلى صحبه البررة الكرام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر داعيا ربه (((اللهم انك ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعدها )) أو كما قال عليه الصلاة والسلام



سالني حسيني فور افر وقال

أقول عجبي ثم عجبي يقول كتاب الله بيننا وبينكم ثم يسأل هذا السؤال عجبي ثم عجبي لكنه الحقد الذي يكاد أن تتفطر منه أكباد القوم يعمي ويصم

أقول سوف اجيبك على هذا السؤال الذؤي جعلته حكما بيني وبينك

يقول الله عز وجل

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67)وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)

ويقول الله عز وجل

) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)


يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ



وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (74)

ويقول الله عز وجل

َا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1) الاحزاب


وقال الله عز وجل

لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (73)


قال الله تعالى

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)

هل تجد في هذه الاية ان المنافق مسلم؟؟؟؟

اترك لكم ولعقولكم استنتاج الاجابة مع انها لا تحتاج الى استنتاج وذكاء غير اعتيادي فهي واضحةى وضوح الشمس فس رابعة النهار الا اللهم اذا كان الحقد قد طمس على جميع الحواس بل استثناء



يقول حسيني فور افر

رحماك يا رب رحماك
بل نزلت تلك الايات في منافقين كفار رحماك يا ربي رحماك مدد يا رب العالمين مدد


يقول حسيني فور افر
اذا لم يثبت النفاق في المسلم لا تستطيع ان تصفه بالتفاق اما عن سؤالك هل تتحدث الاية عن مشركين ام عن مسلم فاقول بل تتحدث عن منافقين كفار.. مدد يا رب العالمين مدد


يقول حسيني فور افر

مدد يا رب العالمين مدد .. الايمان اعلى منزلة من الاسلام وليس كل مسلم مؤمن لكن في المقابل ليس كل مسلم منافق او لنقل ليس كل مسلم لم يصل لمرتبة الايمان منافق والايمان درجات يقل ويزيد وليست الناس سواء في الايمان فهم يتفاوتون أما هذه الاية التي نزلت في الاعراب فلا يفهم منها انهم كلهم اكتعين ابصعين منافقون بل فيهم المؤمن قال الله تعالى

وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (99)

وليس هناك اية تعمم النفاق على الاعراب بل منهم كما في هذه الاية مؤمنون مخلصون


يقول حسيني فور افر

ممتاز اذا ليس هناك اية تدل على استثناءهم من تلك الايات التي انزلتها عليهم لكن لابد من اللجوء للسيرة لمعرفة احوالهم ممتاز .. كان كذا من البداية وريحتنا بل انزال ايات المنافقين على الصحابة
لكنك ملزم بالاتيان بالايات التي تستثنيهم والا فهم داخلون تحت ايات المنافقين التي اتيت بها وجعلتها تعم الصحابة
الذين تعريفهم

عند اهل السنة
من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الاسلام

وعند الشيعة
كما يقول الشهيد الثاني في
الرعاية في علم الدراية (حديث) - - ص 339
الصحابي : من لقي النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، مؤمنا " به ، ومات على الاسلام . ، وإن تخللت ردته : بين لقيه مؤمنا " به ، وبين موته مسلما " . ، على الأظهر


يقول حسيني فور افر



اقول مدد يا الهي مدد ... من الذي خلط الاوراق يا صاحبي أأنا الذي فعلت أم الذي جعل ايات المنافقين في المسلمين المؤمنين ؟؟؟؟

للاسف يامقبرة فانك ترد بتشنج ووتقولني مالم اقل بما حفظته عنا من بهتان وافتراء من مواقعكم ومنتدياتكم وكتبكم


متى عممت امرا على الصحابة..؟؟؟؟؟؟

انت حفظت ان الشيعة يسبون الصحابة فاتيت بها جاهزة !!!!

سبحان الله

ناتي الى ردك واحدة واحدة

سالتك فلم تفهم السؤال

هل ان المنافق مسلم ام كافر...؟؟؟؟؟

ارجو ان تعرف المسلم من فضلك

ثم ارجو ان تخبرني هل ان ابن ابي سلول مسلم ام كافر...؟؟؟؟؟؟؟




اتيت بايات تثبت خلاف ماتريد

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
يأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ

لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ

فهنا واضح جدا ان المنافق غير الكافر

وان المنافق غير المشرك

ولو كان المنافق كافرا لامر المصطفى ص بقتل المنافقين او تفريقهم عن زوجاتهم مثلا كما فرق المسلمين عن ازواجهم المشركين

المسلم من نطق بالشهادتين

ابن ابي سلول منافق مشهور

يقول المصطفى ص عنه

لنحسنن صحبته مادام بين اظهرنا

فهل ان النبي ص يحسن صحبة كافر !!!!..؟؟؟؟؟؟؟


وقد سالتك

الاية تقول ومن اهل المدينة مردوا على النفاق

من هم اهل المدينة؟

الانصار

ام تقول ان في المدينة كفار...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سالتك
هل نزلت الايات التي اوردتها انا انفا في مشركي قريش او غيرهم من المشركين ام انها نزلت في مسلمين منافقين من اهل المدينة وممن حولهم من الاعراب؟؟؟؟
تقول

المنافق غير الكافر

ارجو الا تكرر الخلط

واكرر

هؤلاء كانوا في المدينة(ومن اهل المدينة مردوا على النفاق)

فهل كان في المدينة كفار...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اسمع


تعريف المنافق

586- المنافق في الاصطلاح الشرعي هو الذي يظهر غير ما يبطنه ويخفيه، فإن كان الذي يخفيه التكذيب بأصول الايمان فهو المنافق الخالص وحكمه في الآخرة حكم الكافر وقد يزيد عليه في العذاب لخداعه المؤمنين بما يظهره لهم من الإسلام قال تعالى: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} وإن كان الذي يخفيه غير الكفر بالله وكتابه ورسوله وإنما هو شيء من المعصية لله فهو الذي فيه شعبة أو أكثر من شعب النفاق.
http://www.daawa-info.net/books1.php...bn=203&page=28

هذا تعريف شبكتكم الدعوية


وحكمه في الآخرة حكم الكافر وقد يزيد عليه في العذاب

!!!!!!!!!!!!!

حكمه في الاخرة

اما في الدنيا فحكمه حكم المسلم

حرمة دمه وماله

يؤكل طعامه وتشيع جنازته ويدفن في مقابر المسلمين

وان كان عندك غير هذا فهات


وان كنت تصر على ان الايات نزلت في كفار

ارجو ان تبين اين كان هؤلاء الكفار ؟ومن هم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت

وهل مات الوليد مثلا على الكفر؟؟؟؟
هل مات ابن ابي سلول بعد ان اعلن انه كافر بالله ورسوله..؟؟؟
من لم يؤمن بالله او لم يعلن ذلك فهو مشرك وكثيرون اوكلهم النبي ص الى ظاهر اسلامهم هل ان الاية حين تقول ومن اهل المدينة مردوا على النفاق تتحدث عن مشركين او مسلمين...؟؟؟؟

وكالعادة لاترد مباشرة
تقول

طبعا لاجواب عن اي من الاسئلة

ثم تدين نفسك بنفسك

تقول يثبت النفاق في المسلم !!!!!!

ولانقول كافر منافق

بل نقول مسلم منافق

!!!!!!!!!!!!


فشكرا لك لتسجيلك واثباتك لهذا على نفسك

وعدت لتتقول علي وتقول ان حسيني يعمم النفاق على الاعراب !!!!!



الى متى تظل تردد اني اعمم النفاق ياهذا؟؟؟؟؟

اما تتق الله؟؟؟؟


انا اتحدث عمن نزلت فيهم ايات النفاق

من هم؟؟؟؟


كل هذه الايات نزلت بمن؟؟؟؟


وحتى لايتشابك الموضوع اكمل الرد في مشاركة اخرى

تقول

وهذا كلام هزيل

فالايمان يعد من اول الدرجات

ثم تليه درجات لاانه اعلى الدرجات

فاكون انا كمؤمن وباقي الانبياء والاولياء بدرجة واحدة

فهناك درجة اليقين ثم حق اليقين

مثلا

الاتقراء القران..؟؟؟؟؟؟

واذا كنت تعرف ان ليس كل مسلم ....مؤمن

اذا لماذا تزعجنا بكثرة الكلام..؟؟؟؟؟

وهاانت ترد على نفسك



مؤمنا

مؤمنا

مؤمنا


وانا اقول اني اتحدث عن اناس اعلنوا اسلامهم فقط


قل لم تؤمنوا

ولكن

قولوا اسلمنا



تناقض نفسك في مشاركة واحدة.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفرق بيننا وبينكم


هو اننا لانعتبر الصحابة


ولانمنع من الخوض في سيرتهم لنقف على ابرارهم فنبجلهم ونترضى عليهم

ونقف على منافقيهم وفساقهم فنلعنهم كما لعنهم الله ورسوله

انتم تترضون على من ثبت فسقه كما قدمت المثال السابق

تقول عن الوليد رضي ...عنه

والله يقول

فان ترضوا عنهم فان الله لايرضى عن القوم الفاسقين

ارجو ان تتمعن بالرد قبل ان ترد