تويت
ليش الاصل عندكم ايها الروافض هو لعن وسب الصحابة وامهات المؤمنين
فتأتي وتقول لي هات حديثا يقول لا تلعنوهم
فتأتي وتقول لي هات حديثا يقول لا تلعنوهم
ثم ان الرسول قال حرب علي هو حرب الله ولم يقل حرب عائشة هو حرب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
هذا في مذهبنا ولكن اذا تتطلع في مذهبك لا يجوز اللعن وسوف ترد عليك!!!!
ثم ان الرسول قال حرب علي هو حرب الله ولم يقل حرب عائشة هو حرب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ -
ومسمين أنفسكم محاورين أنتم لعانون سبابون شتامون وينكم وين الحوار اللذي يكون مع الناس أصحاب اللألسن النظيفه وليست ال...............المشاركة الأصلية بواسطة عاشقة صاحب الزمان
تعليق
-
اتحداك تييب مشاركة وحدة لي فيها لعن لعائشة او اي كان
انا اذا لعنت العن الظالمين
روح اطلع على مشاركاتي بالاول بعدين اتهم الناس زورا وبهتانا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعم الله .......................ومسمين أنفسكم محاورين أنتم لعانون سبابون شتامون وينكم وين الحوار اللذي يكون مع الناس أصحاب اللألسن النظيفه وليست ال...............
انا بعرف غلطت انا يوم قلت شي ؟تعليق
-
العلامة المسعودي صاحب مروج الذهب نقل في كتابه اثبات الوصية 136 ان ابن عباس قال لها اي لعائشة اما كفاك ان يقال يوم الجمل حتى يقال يوم على البغل يوما على جمل ويوما على بغل بارزة عن حجاب رسول الله تريدين اطفاء نور الله والله متم نوره ولو كره المشركون - انا لله وانا اليه راجعون .تعليق
-
يقول بن تيمية عن صاحب مروج الذهب المسعودي: " وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى
الأخت ماخذه واحد من ربعها وتستدل بكلامه وهذا معروف انه رافضيتعليق
-
اخ ميرزا .... أثبت من القرأن وأنا أأتيك بشرح ما تذكر وأن اثبت لك بالقرأن إنها منزهة من عند الله هل ستغير تفكيرك عن عائشة ؟؟؟؟؟
لا تذكر شي من احاديثكم ولا انا أذكر شي من أحاديثنا ما رأيك ؟؟؟
ومن يقنع الثاني يغير تفكيره عن عائشة .... أنتظر الردتعليق
-
عفوا
عفوا اخ ميرزا لم أنتبه للكلام جيدا .... قاربت الساعه 12 وغدا دواااااااااااااااام
تريد أن تثبيت بالاحاديث طبعا ... اثبت لي ولكن احاديث متفق عليها من كلا الطرفين
تحياتيتعليق
-
انا بعرف ليش ما في شوي احترام شنو ربعها ؟الأخت ماخذه واحد من ربعها وتستدل بكلامه وهذا معروف انه رافضي
شنو وين قاعدين احنا ؟
قولي هذا واحد شيعي واهية تييبلج دليل سني ؟؟؟؟؟تعليق
-
طيب يا عاشقة الزمان ،،، تدرين ليش ؟؟ لأانج مؤدبة وأنا أحترمج جدا ،،
أعتذر عن كلمة ربعها ،،، ويا أخت جرح هاتي لنا سني مو شيعيتعليق
-
عذرا لتأخري عن الموعد بسبب مشاكل في الاتصال بالانترنت.المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الكفارتعليق
-
مشكوووووووورة حبيبتيطيب يا عاشقة الزمان ،،، تدرين ليش ؟؟ لأانج مؤدبة وأنا أحترمج جدا ،،
أعتذر عن كلمة ربعها ،،، ويا أخت جرح هاتي لنا سني مو شيعي
جذيه الواحد يقدر يتناقش
انا اتمنى قبل لا نبدي باي مناقشات انج تدرين اني ما اكره اي سني لانه سني او اي شخص ولكن لتغيير وجهة نظر فقط والله الشاهد على كلامي ............................ شكرا مرة ثانيةتعليق
-
انتي يالحالمه ماعندش اخلاق كلش هي وصف للاخت عاشقة صاحب الزمان يالوهابيه هههههههههاي واعدريني ناديتش وهابيه لانش تنادينه بالروافض نحنو الروافض رافضين دينكم الباطل ونفتخر بتسميش لينه روافض يالوهابيه تقبلي اقوال الش كلمة ربعها يعني ربعشتعليق
-
اجمع علماء الاسلام على كفر من سب وقذف ام المؤمنين عائشة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن
سبها فقد مرق من الدين وخرج من ملة المسلمين وليس له في دين الاسلام نصيب فهي رضي الله عنها وارضاها
ام المؤمنين وزوج رسول رب العالمين في الدنيا والاخرة.
وهذا الامر كما اسلفنا مسئلة اجماع لا خلاف فيه بين ائمة الاسلام من المذاهب الاربة الاحناف والمالكية والشافعية
والحنابلة ووافقهم ابو محمد ابن حزم الامام الظاهري وغيرهم وغيرهم.... .
وهذه درر من اقوال بعض الاعلام على سبيل المثال لا الحصر .
==================================================
ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.[1]
و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك.[2]
و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .[3]
و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .
قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .
و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .[4]
و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .[5]
وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .[6]
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .[7]
و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[8]
و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .[9]
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .[10]
[1] المحلى (13/504) .
[2] الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) .
[3] أحكام القرآن لابن العربي (3/1356) .
[4] الصارم المسلول ( ص 566-568) .
[5] لمعة الاعتقاد (ص 29 ) .
[6] شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118 ) .
[7] زاد المعاد (1/106) .
[8] تفسير القرآن العظيم (5/76) .
[9] الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص 45 ) .
[10] الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190
==============================================
منقول بتمامه.
.
.
.التعديل الأخير تم بواسطة قاهر الكفار; الساعة 01-06-2006, 12:24 AM.تعليق
-
بل الشكر لك عاشقة ،،
لأسلوبك الراقي
تعليق
-
الان يالحالمه عجبتيني بردش وانا من قبل اناديش بحسبت اختي لاكن انتي قرهتيني فيش دامن تنادينه بالروافض نحنو مسلمين سنه شيعه جميعنه اخوان في الاسلام ومسامحه يالاخت الحالمهتعليق
تعليق