الكلام الذي نسختينه تبين لي ان ابن باز رحمة الله


قال النبي يخطىء ومن ثم قال ان الذي يقول


ان النبياء يخطؤن فهو باطلان ا الي الحين سورة


عبس مو داشه عقلي في التفسير مهما يكون الأنسان



يغلط في التفسير اما ان يكون التفسير يأتي الي جانب


معصية القرآن فهاذا شيء صعب ان تتقبله على اشرف الخلق

محمد وهو الصادق الأمين وخير البرية لم تدخل الي الآن سورة عبس

يعني من خلال ما اقرأ التفسير يتبين لي ان التفسير

خاطىء اختنا الفاضلة لأن قال الله تعالى في كتاب العزيز انك لعلى خلق عظيم

أخي الكريم ،، أشك بانك قرأت ماكتبت ،، لا زلت تعيد نفس السؤال وتدور حول نفس النقطة ،،،

قلنا في الأمور الدنيوية قد يخطيء الرسول وقد يصيب ،،،،، فهمت ؟؟؟
الأمور التبليغية معصوم ،،،،،، فهمت ؟؟؟
في عبس وتولى ،، غضب لمقطاعة الأعمى له فنزلت الآيات ،، فهمت ؟؟؟
أن يعاتب الله خليله وحبيبه محمدا لا يعني أن ذلك انتقاصا في أخلاق الرسول فهو بشر والبشر معرض للغضب والخطأ فما بالك لو كان غضبه لله كما حدث مع الرسول ؟؟؟فقد غضب لمقاطعة الأعمى له وكان يتناقش مع الكفار ويطمع في دخولهم لإسلام ،، فهمت ؟؟؟
يقول لك الشيخ شعراوي رحمه الله أن العتاب ليس فيه انتقاص للرسول أبدا وهو ليس من باب التضييق بل التهوين عن الرسول فيما يخص الكافرين (( أما من استغنى فأنت له تصدى، وما عليك ألا يزكى ))
اذ انه كان يبذل جهدا معهم مما جعله يهمل سؤال عبدالله بن أم مكتوم رغبة وطعما بكسبهم لصالح الإسلام ،، فهمت يا أخي ؟؟؟

اختنا الفاضلة انا قرأت كلامك جيداً

انتم تقولون انه وجهه كره وعطاه ظهره

وامام التفسير في هذه الآية باطل جداً

انا لا اعرف الشيخ الشعراوي هو اكيد من علمائكم الكبار

ولكن تفسيره خاطىء وباطل

سأريك ماهو التفسير عند الشيعه

عند تفسير الصافي

(1) عبس وتولى .

(2) أن جائه الاعمى القمي قال نزلت في عثمان وابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم مؤذنا لرسول الله وكان أعمى وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أصحابه وعثمان عنده فقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله على عثمان فعبس عثمان وجهه وتولى عنه فأنزل الله عبس وتولى يعني عثمان أن جاءه الاعمى .


وفي المجمع عن الصادق عليه السلام نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلى الله عليه وآله فجاء ابن ام مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه .


(3) وما يدريك لعله يزكى القمي قال أي يكون طاهرا أزكى .

(4) أو يذّكّر قال يذكره رسول الله صلى الله عليه وآله فتنفعه الذكرى وقرئ بالنصب .
(5) أما من استغنى .

(6) فأنت له تصدّى تتعرض بالاقبال عليه القمي ثم خاطب عثمان فقال أما من استغنى الاية قال أنت إذا جاءك غني تتصدى له وترفعه .


(7) وما عليك ألا يزكى قال : أي لا تبالي أزكيا كان أو غير زكي إذا كان غنيا .
(8) وأما من جائك يسعى قال يعني ابن ام مكتوم .
(9) وهو يخشى .
(10) فأنت عنه تلهى أي تلهو ولا تلتفت إليه وقرئ تصدى بتشديد الصاد وفي المجمع وقراءة الباقر عليه السلام تصدى بضم التاء وفتح الصاد وتلهى بضم التاء أيضا .


أقول : وأما ما اشتهر من تنزيل هذه الايات في النبي صلى الله عليه وآله دون عثمان فيأباه سياق مثل هذه المعاتبات الغير اللائقة بمنصبه وكذا ما ذكر بعدها إلى آخر السورة كما لا يخفى على العارف بأساليب الكلام ويشبه أن يكون من مختلقات أهل النفاق خذلهم الله .

(11) كلا ردع عن المعاتب عليه ومعاودة مثله إنها تذكرة القمي قال القرآن

(12) فمن شآء ذكره .

(13) في صحف مكرمة .

(14) مرفوعة قال قال عند الله مطهرة منزهة عن أيدي الشياطين .

(15) بأيدى سفرة قيل أي كتبة من الملائكة والانبياء والقمي قال بأيدي الائمة .

هل آحاديث النبي الكريم التي تخص الصحابه والمبشرين في الجنه وما إلى ذلك كانت بتبليغ من الله أم تشملها اقاويلكم على أن الرسول يخطئ في الامور الدينيويه؟؟؟؟؟وكيف سنعرف الحديث الدنيوي من الحديث الذي هو بتبليغ من الله عز وجل؟؟؟؟؟؟هل تعرفون التمييز بين الآحاديث الوضعيه الدنيويه والالهيه؟؟؟

عجيب ،، إذن فهي لعثمان بن عفان ؟؟؟ سبحان الله كيف تلبسون الحق بالباطل ،،
أضحك الله سنك يا أخي على ها التفسير اللوجستي المضحك !!! ياخي الله بالعقل عرفناه ماشفناه !!!!
مادليلك على أنها نزلت في عثمان ولم يقل بهذا غير شيوخك !!!! فسرت طوال تلك السنين بأنها قيلت في محمد عليه الصلاة والسلام حتى أتى سادتكم وقالوا أنها في عثمان والسبب طبعا واضح لا يخفى على أحد !!!! حتى يكون الرسول معصوما وبالتالي لن يقدر أحد أن يقول لهم كيف يكون الأئمة معصومون ولا يكون الرسول معصوم !!
فما رأيك بما قاله المعصوم ؟؟؟

طيب استفسار آخر لماذا لم يقدم الرسول الرجل الأعمى لعلي بن أبي طالب أو عمر بن الخطاب أو أبو بكر بدلا من عثمان ؟؟ عثمان اذان أفضل منهم لأن الرسول يأتي بألأغنياء والفقراء لعثمان ؟؟؟؟ ولا تقل لي جاؤوا لرسول الله يسألونه فحسب تفسيركم فكيف يجيء لرسول الله ويعبس عثمان رضي الله عنه ؟؟؟ اذت جاءه هو !!! لأن فعل المجيء هنا يعود لمن عبس ،، طيب نزلت آيات تعاتب عثمان رضي الله عنه لأنه عبس فلماذا لم تنزل به آيات تعاتبه على النفاق الذي ترمونه به وهو أشد ؟؟!!!!
((وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ))!!! يسعى + يخشى يعني ماجاءه بأمر باطل أو أمر اعادي إنما جاء يتفقه منه و هذا يعني أن عثمان كان أفقه من كان هناك !! ((وهاذا لاجوز فالرسول أفقه !!! إلا ان كان سادتك يرون أن عثمان أفقه !! فهذا شأنهم !!))
(( وماعليك ألا يزكى )) فتفسيرها على مافسره سادتك وكون المخاطب عثمان ،، فنقول هنا أن الله يهون على عثمان ويصبره فيقول له لا تبالي ولا تحمل همهم ولا يحزنونك فليس عليك شيء ان لم يزكوا ((يؤمنوا ))!!! أرأيت منزلة عثمان عند الله ؟؟

وعلى فكرة حتى الشيعة بعضهم قالوا بأنها نزلت في الرسول لكن يبدو أنك تعاميت عنها !!!!!

كلمة لك أخي اتق الله اتق الله اتق الله فيما تكتب ولا تسر خلف أسيادك !!!!
وتذكر ماتكتبه سيشهد عليك يوم القيامة

أوس مع ان سؤال مع احترامي لك (( غبي )) فسأجيبك عليه

الرسول صلاة الله وسلامه عليه لايكذب ،، فكيف اذا كان أمر جاءه بتبليغ من الله كيف يكذب ؟؟ فهمت ؟؟؟ ما يأتيه وحيا يقوله كاملا،،
أما ماعدته لأكثر من مليون مره هنا (( الأمور الدنيوية)) فقد يصيب ويخطيء فيها فهي ليست وحيا !!!!! افهم يا أخي ولا تكتب لمجرد أن تجادل !!!

يقول سيد الخلق صلى الله عليه وسلم روحي فداء له

"إنما أنا بشر، فما حدثتكم عن الله فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أخطئ وأصيب".
فهمت يا أوس يا بن حمد ؟؟

الآتي للعقلاء فقط وليس للمجادلين !!!

((مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ))

(( ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ))

((مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ 67 لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ))

ولا لمحرفي كتاب الله !!!!

وهل كل احاديث الرسول الهيه؟؟؟؟حسب ماقرأت ليست كلها الهيه!!!!ولماذا انتفضتم عندما قال نزلت بعثمان ؟؟؟لانه لايخطئ؟؟؟

و من قال بانه لا يخطيء يا هذا أتحسب في معتقدمي ما يشابه مافي معتقدكم؟؟؟
العصمة الحقيقة لله وحده ،،
أما بخصوص أن هذه الآيات نزلت في عثمان أو غيره فهذا قول باطل ،،، فالواضح من الآيات أن الشخص الذي عبس هو نفسه الذي جاءه كل من الكفار والأعمى ،، والواضح أن من يأتيه الناس هو الفقيه أي أنه هو صاحب الدعوة وهو من يسأل بضم الياء ،، فهمت ؟؟؟ أي أنك عندما تنسب هذه الآيات لشخص غير الرسول صلى اله عليه وسلم فانك تنزل من مكانته العظيمة فهو صاحب الدعوة وهو الفقيه وهو من ياتيه القوم يستفسرون وهو من جاءه كل من الكفار و الأعمى يستفسر ،،، أستوعب عقلك ماقلته ؟؟؟

ولم تعاميتم عما قاله اماكم المعصوم ؟؟؟
روي عن الصادق(ع) أنه قال: كان رسول الله(ص) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال مرحباً مرحباً، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبداً، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكفُّ عن النبي(ص) ممّا يفعل به»

مره أتى متسول وطرق الباب فقمت وفتحت له الباب وقال لي من مال الله,ولم يكن معي نقود الا من فئه كبيره ,فقلت معتذرا لا أملك الآن لو تأتي مره أخرى,ودخلت الى الغرفه التي بها ابي وبعد سؤاله :قلت له ما جرى معي !!!!فهل تعرفون ما قاله لي الوالد:مافعلته لايغسله كل صلاتك وزجرني!!!!!!!!وفهمكم كفايه؟؟؟؟؟؟؟؟

يقولون الشيعه ان هذه الايه نزلت فى عثمان
إن كانت نازلة في سيدنا عثمان رضي الله عنه .. فكيف يعاتبه ربه على ((العبس)) ولا يعاتبه على ((نفاقه)) كما يزعموا الشيعة فيه رضي الله عنه ..
ففقه الأولويات في الدعوة والنصح تعلمناه من كتاب ربنا ، فهل يعاتب الله الكافر أو المنافق على ((عبسه)) أم على كفره ونفاقه ..؟
أن الآية نازلة في عثمان رضي الله عنه فهذه منقبة ليس بعدها منقبة .. فالآية صريحة في أن المعاتـَـب هو رائد الدعوة الإسلامية .. وهو القدوة الحسنة الذي يحتاج إلى أي عتاب صغير كان أم كبير ..فهل يوافق الشيعة على أنها نازلة في سيدنا عثمان رضي الله عنه ؟
قبل ان نبدا نقول انظروا هنا

(((ذا النون إذ ذهب مغاضباً )))) وهو نبى ؟
موسى قتل القبطى )))))))))))) وهو نبى ؟
النبي سليمان يطلب مما لا ينبغي لاحد من بعده . أليس هذا حب ذات ؟؟؟ وهو نبى ؟؟؟
اذا الايه كما تزعمون نزلت فى عثمان رضى الله عنه

الان انظروا هناا
تقولون ان المقصود بالايه الكريمة عثمان

تقول الآيات: عبس وتولى...أن جاءه الأعمى...ومايدريك لعله يزكى... أو يذكر فتنفعه الذكرى...لنقف هنا قليلا متأملين...الأعمى هنا جاء إلى هذا الرجل طالبا الهدايه...طالبا التزكيه...طالبا إتباع الذكر...فهل الشخص الذي يتحدث عنه القران هو عثمان ؟؟؟ الا يناقض هذا ما تقولونه عن عثمان يستهدونه ويطلبون منه هدايتهم إلى الإسلام هل هو عثمان ؟؟.. الا يتناقض هذا مع ما تدعونه عن عثمان ..ويتصدى إلى صناديد قريش وسادتهم لدعوتهم إلى الإسلام فما أعظمه من إنسان!! هل هو عثمان

فمن يترى بحق يملك هذه الصفات العظيمه من غيرة على الإسلام وحرص على دعوة الناس خصوصا صناديد قريش لكي يزداد الإسلام عزة ومنعه؟؟ هل هو عثمان الذى تقولون عنه ما تقولون ومن يملك صفات أن يأتيه الناس يطلبون منه الهدايه؟؟ هل هو عثمان
اذا كان عثمان اذن تبطل كل مزاعمكم عن سيدنا عثمان رضى الله عنه
فماذا بعد الحق إلا الضلال أيه
وهناك الكثير الكثير
وعلى العاقل ان يفرق بيم عصمة الانبياء

سوالى للشيعه
وماله داعى التهرب
ففقه الأولويات في الدعوة والنصح تعلمناه من كتاب ربنا ، فهل يعاتب الله الكافر أو المنافق على ((عبسه)) أم على كفره ونفاقه ..؟؟؟؟؟

شكرا محب لمهدي (ع) على الموضوع

اما بالنسبة لسؤال الاخ ابن مسلم
فسؤال بسيط وسهل

ان الله سيحاسب الكافر او المنافق على كفره
وايضا سيحاسبه على عبسه لانه عبس سخريتا من
الأسلام والمسلمين ، وأما قول اخواننا السنة
ان النبي قد عبس على الاعمى فما هو السبب
والنبي صلى الله عليه واله لم يعبس في وجه
الكفار بل كان يعاملهم بالروح الاسلامية الطيبة
فكيف يعبس في وجه مسلم ؟؟؟

والسلام

يقولون الشيعه ان هذه الايه نزلت فى عثمان
إن كانت نازلة في سيدنا عثمان رضي الله عنه .. فكيف يعاتبه ربه على ((العبس)) ولا يعاتبه على ((نفاقه)) كما يزعموا الشيعة فيه رضي الله عنه ..
ففقه الأولويات في الدعوة والنصح تعلمناه من كتاب ربنا ، فهل يعاتب الله الكافر أو المنافق على ((عبسه)) أم على كفره ونفاقه ..؟
أن الآية نازلة في عثمان رضي الله عنه فهذه منقبة ليس بعدها منقبة .. فالآية صريحة في ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أن المعاتـَـب هو رائد الدعوة الإسلامية .. وهو القدوة الحسنة الذي يحتاج إلى أي عتاب صغير كان أم كبير ..فهل يوافق الشيعة على أنها نازلة في سيدنا عثمان رضي الله عنه ؟

يا موالين يقول منقبه ليس بعدها منقبه
سبحانه الله ، اذن اثبت لنا بان هذى الآيه نزلت بسيدك عثمان كما تدعوا ؟ ولماذا نزلت هذه الآيه به ؟ وبناء على ماذا نزلت به هذه الآيه ؟ مع ذكر الدلائل والصفحه وعنوان الكتاب ؟