يا ايها العضو حكم عقلك ولو مرة في العمر

كيف لأحد يغتصب الخلافة من الخليفة علي كرم الله وجهه وهو القائل

أنا الذي سمتني أمي حيدرة
******************************* كليث غابات كريه المنظره
أكيلهم بالسيف ككيل السندرة



وهو القائل

أنا الصقر الذي حدثت عنه
**************************** عتاق الطير تجندل انجدالا
وقاسيت الحروب انا ابن سبع
******************************** فلما شبت افنيت الرجالا
فلم تدع السيوف لناعدوا
ولم يدع السخاء لدي مالا


انتم تريدون تشويه الاسد الضرغام ولا تعرفون قدره ..... ارجع الى عقلك مرة في العمر فقط لا غير ..

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


{ كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال }


أن الخليفة عمر صعد المنبر في المسجد وخطب فقال : لايبلغني أن امرأة تجاوز صداقها صداق نساء النبي
( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا ارتجعت ذلك منها ، فردت عليه امرأة قائلة : ماجعل الله لك ذلك ، إنه تعالى قال في سورة النساء : { وإن اردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم احداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً } ؟

فقال عمر [كل الناس أفقه من عمر، حتى ربات الحجال! ألا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت ؟! ]

{ شرح نهج البلاغة ج1 / 182 لابن أبي حديد }

{ ابن ماجه في السنن ج1 والسندي في حاشية السنن ج1/583 }

{ ابن كثير في تفسيره ج1/368 }

{ الحاكم النيسابوري في المستدرك ج2 / 177 }

وغيرهم الكثير..............

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ مناظرة المفيد(1)مع عمر في المنام }

عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال : رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا ؟

فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ .

قلت : ومن هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام
.
وقلت : أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى : (ثانـى اثنيـن إذ همـا فى الغار)( 2 )
.
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الآية على ستة مواضع :

الاَول : أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه ، فقال : ( ثاني اثنين اذ هما في الغار )
.
) والثاني : وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : (اذ هما في الغار .

) والثالث : أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال : ( اذ يقول لصاحبه.

) والرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال: ( لا تحزن.

) والخامس : أخبر أن الله معهما على حد سواء ، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال : ( ان الله معنا.

والسادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لاَن رسول الله ـصلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط ، قال : ( فأنزل الله سكينته عليه)(3)و
.
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها :
.
فقلت له : خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
.
اما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمناً ومؤمنا، أو مؤمنا وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده .
.
وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالاول لاَن المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين (4)، وأيضاً: فإن سفينة نوح ـعليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان
.
وأما قولك : إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاَولين لاَن اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذى خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً )(5)وأيضاً: فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل : ( ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه )(6)أنه قد سموا الحمار صاحباً فقال الشاعر(7 )):
إن الحمار مع الحمير مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضاً: قد سمّوا الجماد مع الحي صاحباً ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعراً :
زرت هنداً وكان غير اختيانومعي صاحب كتوم اللسان(8) يعني: السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل والبهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك فيه؟
!
وأما قولك : إنه قال: ( لا تحزن ) فإنه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطئه لاَن قوله: ( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه.
.
واما قولك : إنه قال: ( ان الله معنا ) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )(9)وقد قيل أيضاً إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـصلّى الله عليه وآله ـ : ( لا تحزن فإن الله معنا ) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ.
.
وأما قولك : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر ، لاَن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )(10). فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لاَن الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين:
( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ) (11)ح وقال في الموضع الآخر : ( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداً لم تروها )(12)ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل الله سكينته عليه ) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الاِيمان ، فلم يحر جواباً وتفرق الناس واستيقظت من نومي(13).

____________
ه(1) هو: محمد بن محمد بن النعمان ، البغدادي ، يعرف بابن المعلم ، من اعاظم علماء الاماميّة وأكبر شخصية شيعية ظهرت في القرن الرابع ، انتهت اليه رئاسة متكلمي الشيعة في عصره ، كان كثير التقشف والتخشّع والاكباب على العلم ، وكان فقيهاً متقدماً فيه ، حَسن الخاطر دقيق الفطنة ، حاضر الجواب ، ونعم ما قاله فيه الخطيب البغدادي : إنه لو أراد ان يبرهن للخصم أن الاسطوانة من ذهب وهي من خشب لاستطاع ، وله قريب من مائتي مصنف ، ولد سنة 338 هـ وتوفي سنة 413 هـ وكان يوم وفاته يوماً لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق وقيل شيعه ثمانون الفاً من الناس وصلّى عليه الشريف المرتضى، ودفن بجوار الامامين « الكاظم والجواد ـ عليهما السلام ـ » وحكي انه وجد مكتوباً على قبره بخط القائم ـ عليه السلام ـ :
لا صوت الناعي بفقدك انهيوم على آل الرسول عظيم
ان كنت غيبت في جدث الثرىفالعدل والتوحيد فيك مقيم
والقائم المهدي يفرح كلماتليت عليك من الدروس علوم
تجد ترجمته في : اوائل المقالات في المذاهب والمختارات للشيخ المفيد المقدمة ص16 ، سير أعلام النبلاء ج 17 ص 344 رقم : 213 . تاريخ بغداد ج 3 ص 231 ، الذريعة ج2 ص209 ، ميزان الاعتدال ج 4 ص 30 ، لسان الميزان ج 5 ص 368 ، رجال النجاشي ص283 ، الفهرست للشيخ الطوسي ص 157 .
ه(2) سورة التوبة : الآية 40 .
ه(3) سورة التوبة : الآية 27 .
ه(4) سورة المعارج : الآية 37 .
ه(5) سورة الكهف : الآية 35 .
ه(6) سورة ابراهيم : الآية 4 .
ه(7) هو اميه : بن أبي الصلت ، راجع : كنز الفوائد ج 2 ص 50 .
ه(8) قد ورد في كنز الفوائد ج 2 ص 50 للكراجكي هكذا:
زرت هنداًوذاك بعداجتنابومعي صاحب كتوم اللسان
ه(9) سورة الحجر: الآية 9 .
ه(10) سورة التوبة : الآية 41 .
ه(11) سورة الفتح : الآية 26 .
ه(12) سورة التوبة : الآية 27 .
ه(13) الاحتجاج ج 2 ص 499 ـ 501 ، كنز الفوائد للكراجي ج 2 ص 48 ، بحار الانوار ج 21 ص327 ح 1 ، والكشكول للبحراني ج 2 ص 5 .


وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله فيك اخي الممرض والى الأمام لعلهم يتعظون

و الله العظيم إني كنت في السابق أشك في أصل عمر و ذلك لقلة الروايات التي تتحدث عن أصله و فصله و نسبه و كان هذا الشئ يترك في مخيلتي علامة إستفهام أعجز عن فك طلاسم رموزها و لكني لم أكن لأعلم بأن أصله وضيع و نطفته حقيرة إلى هذا الحد و أدركت الأن لماذا كان يكن كل هذه الكراهية و البغضاء للنبي و علي و آل البيت عليهم السلام .
و لهذا السبب منع الزواج المباح الحلال و إلتجأ هو و مريديه إلى الزنا و الشقاء .

يا أسفي على السنين التي أفنيتها هباءاً منثوراً و أنا أمجد هؤلاء الأوغاد السفلة و الحمد لله الذي أنعم علي بنعمة الإسلام و إتباع مدرسة أهل البيت -ع-و جعلني شيعية

سكوت الإمام وعدم محاربة أو مقاتلة الخلفاء الذين تقدموا عليه .


لقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام ) منذ عصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني



أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك



الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا



فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا ( 1 ) .

وهذا الذي اتبعه علي ( عليه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما بينا




وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي عن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ علي يحدثنا إلى أن قال : جذبني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك . . ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت : بسلامة من ديني ؟ قال نعم بسلامة من دينك ( 2 )




وأنتم ترون أن قوله ( عليه السلام ) هذا صريح في أنه ( عليه السلام ) إنما ترك جهاد المتقدمين عليه لعدم وجود الناصر وجاهد الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين لوجود الأنصار والدليل الآخر :





وهذا ما قاله علي ( عليه السلام ) في خطبته الشقشقية وأكد حقيقة الأمر بنفسه أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة



إلى أن يقول فارتأيت أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت إلى آخر الخطبة
عندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد فقام
ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير . لماذا علي يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟

اولا ايها (العضو) انت تستشهد بأقوال لأمامنا المفدى
قالها عن الحرب والنزال ,
فهل يا من تدعي العقل انك عالم ام تتجاهل؟؟؟
هل تعتقد انهما اي الشيخين لم يحبكاها جيدا لأغتصاب الخلافة ؟؟؟
هل تعتقد ان الأمام علي كان ليخوض حربا على عمر وابو بكر ؟؟؟
لا والف لا , فالأمام علم بدهائهما ومكرهما ووضعهما الخطة التي يأخذون بها الخلافة
بدون اي سفك دماء او اثارة حرب , وحبكها بحيث لو اراد الأمام شن الحرب عليهما
اثاروا الرأي العام ضده وادانوه على انه معتدي .

واوجه اليك سؤال

اذا كنت تعتقد ان الأمام علي من الخلفاء الراشدين مثل ما تعتقد
بعمر وابو بكر وعثمان, ادعوك الى لعن من حاربه واثار عليه الفتنة .

مثل عايشة التي شنت عليه حرب الجمل
ومعاوية الذي حاربه لأنتزاع الخلافة منه ومن ابنائه عليهم السلام.

قال المصطفى { ياعلي ماحبك الا مؤمن وما يبغضك الا منافق او كافر } واكيد معروف المؤمن مصيره الجنه والمنافق والكفر مصيرهم جهنم... اخوتي احبتي هناك الكثير من الحقائق التي لا يحجبها غربالمهما تقادم الزمن ... واسمحوا لي بسؤال وطلب فالسؤال أسئلكم سؤال هل يذكر لي احدكم اي معركه من معارك المسلمين اثبت فيها عمر او ابوبكر بطوله او مأثره تذكر او كان له علم او شئ من الفقه وهو القائل { ويح ابن الخطاب حتى حرائر البيوت افقثه منه} وهو القائل ايضا { لولا علي لهلك عمر } ويقول ابو بكر { لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن} فالرجلين هذه شهادتهم على انفسهم فأذا كانوا يرون انفسه هكذا فما بال البعض يتهالك ويتباكى لخلق مآثر وبطولات مزعومه كما كان يفعل معاويه مع ابو هريره حيث كان معاويه يمارس الترغيب والترهب مع ابو هريره فالسيف بيد والدنانير بالاخرى ليضع احاديث يرغب بها معاويه وينسبها للرسول , اما الطلب فهو ارجو منكم اخوتي اخواتي عدم استخدام الكلمات النابيه لانها حقيقه موعها ليس في هذا المنتدى لانه يحمل اسم خامس اهل الكساء فالرجاء احتراما لاهذا الاسم ارجوكم عدم كتابة اي من الكلمات النابيه واتباع قول الامام الصادق { شيعتنا كونوا زينا لنا ولاتكونوا شينا علينا حتى يقولوا هكذا ادب جعفر ابن محمد شيعته }وحقيقه لي عتب على المشرفين على المنتدى كيف يقبلون نشر مثل هذه الالفاظ لذا ارجو ان يصار الى مراجعة المشاركات والردود قبل نشرها وفقكم ووفقنا الله لما يحب ويرضى انه قريب مجيب

نعلم علم اليقين ان الامام علي هو البطل الهمام وهو رجل الذاب عن رسول الله ولكنه التزم بوصية رسول الله وهم من خالف الرسول وخالفوا انفسهم حتى حبث بايعوا يوم غدير خم ورجعوا ونكثوا اليعهواوصر النبي الامام الى عدم الخروج عليهم حفاضا على الدين وسلامته وهنا احاول ان اسئلك لو كان لك صديق على فراش الموت واراد ان يوصيك ويوصي اهله وصحبه هل تبادر الى اتهامه ان يخرف ؟؟ كما فعل عمر ؟؟؟ او تتركه على فراش الموت وتذهب وببال مرتاح لتقاسم المغانم كما فعلوا اصحاب السقيفه كما انه يقف الرسول يوم القيامه ويرى ان جمع غفير من الصاحبه يساق بهم الى جهنم وينادي ياربي هؤلاء اصحابي ويأتيه الرد { يامحمد لا تدري ما احدثوا بعدك }

انا سنية وافتخر والله لا يوفق اي احد يسب باصحاب الرسول حسبنا الله ونعم الوكيل
انت بس فالحين بالسب والشتم بالاموات الله يهديكم
دينا يحتنا على الاخلاق الفاضله وانت تتكلم عن اموات حصل بينهم فتن متدرو عن الاخبار الي عندكم هي صحيحه ولا لا
مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
فلتقل خير او لتصمت
انت يالشيعه عندكم احساس بالنقص فظيييع تبغ تتبتوا عكس كلامنا وباسلوب فظيييييع تستخدمو ا كل الالفاظ البذيئة هذا عصر انت ماكنت موجديين فيه يعني قولو خير او اسكتو ا الله يهديكم

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك و في ما تلفظه فاك
كفيت و وفيت

اولا هم الي دفنو عمر عند الرسول والرسول توفى قبلهم هذا لاينفعكم بشي فافهم هم الي دفنو عمر قرب الرسول

وثانياء

اهل البيت لايعادون الاسماء ليس حكرا على الخلفاء



وحتى لو ثبت ان لامير المؤمنين اسماء ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وغيرهم من اعداؤه هل يعني هذا انه يحبهم ؟؟؟
ثم للعباس ابو الفضل وهو ابن الامام علي (ع) ولد اسمه عبيد الله ؟؟؟
أسألك كيف يسمي ابنه على الملعون عبيد الله بن زياد ؟؟؟
تسمية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لإبنه بعثمان كان حباً في أحد أصحابه الأجلاء وهو عثمان بن مظعون
التسمية بهذه الاسماء لا دليل فيها على ان التسمية انما كانت لاجل هؤلاء طالما ان هذه الاسماء معروفة ويتسمى بها
إن التسمية بمجردها لا توجد فيها أيّ دلالة على حقانية أبي بكر وعمر وعثمان بالخلافة ، ولا يمكن أن تقف قبال الأدلة العلمية من قبيل حديث الغدير وحديث المنزلة وحديث (وهو ولي كل مؤمن من بعدي) والذي أنكره ابن تيمية بشدة لعلمه بمدلوله وصححه الألباني بسهولة ومرونة .


وفي الواقع لو رجعنا إلى العرف الاجتماعي والإنساني لرأينا أن العداوات والمشاكل بين الأفراد لا تمنع من أن يسمي الإنسان أحد أولاده باسم عدوه ونده مادام هذا الاسم من الأسماء ليس حكرا لأحد في المجتمع ، وكمثال على ذلك لو عاداني شخص في وقتنا المعاصر وكان اسمه محمّد أو أحمد الخ فإن هذا لا يمنع أن اسمي أحد أولادي بهذا الاسم بعد أن فرضنا إنه منتشر .
وهنا هل كانت هذه الأسماء (أبو بكر وعمر وعثمان) منتشرة أم إنها كانت نادرة ؟
فلنراجع كتب التاريخ ومعاجم الصحابة وتراجمهم ولنرى هل كانت هذه الأسماء حكرا على الخلفاء أم إنها مشهورة معروفة ولنذكر أسماء الصحابة ونغض النظر عن أسماء الكفار والمشركين وغيرهم .
كنية أبي بكر :
1 ـ أبو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد
2 ـ أبو بكر (عبد الله بن الزبير)
الصحابة الذين كان اسمهم عمر
1 ـ عمر اليماني
2 ـ عمر بن الحكم السلمي
3 ـ عمر بن سراقة (ممن شهد بدراً)
4 ـ عمر بن سعد (أبو كبشة الانماري)
5 ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد (ممن هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري
7 ـ عمر بن عوف النخعي
8 ـ عمر بن يزيد الكعبي
9 ـ عمر بن عمرو الليثي
10 ـ عمر بن منسوب
11 ـ عمر بن لاحق
12 ـ عمر بن مالك
13 ـ عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن أبي الوقاص)
14 ـ عمر بن معاوية الغاضري
15 ـ عمر الأسلمي
16 ـ عمر بن أبي سلمة (ربيب النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» أمه أم سلمة)
17 ـ عمر الخثعمي
أسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان
1 ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي
2 ـ عثمان بن حكيم
3 ـ عثمان بن حميد
4 ـ عثمان بن حنيف
5 ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر إلى الحبشة)
6 ـ عثمان بن ربيعة الثقفي
7 ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري
8 ـ عثمان بن شماس المخزومي
9 ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة
10 ـ عثمان بن أبي العاص
11 ـ عثمان بن عمار (والد أبي بكر)
12 ـ عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر إلى الحبشة)
13 ـ عثمان بن عبيد الله التميمي
14 ـ عثمان بن عثمان الثقفي
15 ـ عثمان بن عمرو (شهد بدرا)
16 ـ عثمان بن مظعون (الصحابي الجليل الذي قبّله النبي «صلى الله عليه وآله وسلّم» وهو ميت)
إذن نرى أن هذه الأسماء منتشرة ومشهورة وليست موقوفة على بعض الناس وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام «عليه السلام» لبعض أولاده بهذه الأسماء بعد أن ثبت انتشارها لا يدل على المحبة المدعاة والمودة المزعومة ، وحتى لو شككنا إنها يمكن أن تدل على المحبة بين الإمام «عليه السلام» وبين الخلفاء ، فاعتقد أن القوم لا يشكون بالعداوة والبغضاء القائمة بين الإمام السجاد «عليه السلام» وبين عبيد الله بين زياد قاتل الإمام الحسين «عليه السلام



» وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام السجاد «عليه السلام» أحد أولاده باسم (عبيد الله) ، وكذلك لا يشكون في العداوة والبغضاء بين الإمام الكاظم «عليه السلام» وبين هارون الرشيد وهذه العداوة لم تمنع من أن يسمي الإمام «عليه السلام» أحد أولاده باسم هارون .
فهذه الأسماء ليست ملكاً لأحد ولا حكرا على شخص ، وإطلالة بسيطة على أسماء أصحاب الأئمة «عليهم السلام» لوجدنا هناك الكثير الكثير من أصحاب الأئمة «عليهم السلام» ممن كان اسمهم معاوية ويزيد ومروان ... مع شدة وعظمة العداوة بين أصحاب هذه الأسماء وبين آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» .
ويلفت انتباهنا هنا أن الأئمة «عليهم السلام» لم يطلبوا من أصحابهم تغيير هذه الأسماء باعتبار أن بعض مبغضي آل محمّد «صلى الله عليه وآله وسلّم» قد تسمى بهذه الأسماء ، علماً أن الروايات التي وردت عن أهل البيت «عليهم السلام» طلبت من شيعتهم أن لا يسموا أولادهم كاسم (ملك أو حكم) وذلك لمبغوضيتها لملاكات وأسباب لا تتعلق بأفراد قد تسموا بها


وهنا الرابط وردينا على الشبهة http://yahosein.com/vb/showthread.ph...250#post585250

بسم الله الرحمن الرحيم والصلااه والسلاام على اشرف المرسلين ..

ياشيعه اليمن .. انا مستعد .. للرد عليك .. ولكن هل لك ان تهذب اسلوب

وإني اعدك بالرد عليك ان هذبت اسلوبك..

ياصديقي العزيز..

في ذكرك بأنهم هم الذين دفنوا عمر رضي الله عنه.. بجانب.. الرسول.. هل لك ان تقول لي من هم الذين دفنوا عمر.. بجانب الرسول..؟!!

وهل يعقل بأن لايعصم الله نبيه من ان يدفن عدو له .. بجانبه .. !!..

وبقول.. النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلاام بأحد العمرين .. ؟!! هل لك ان تخبرني من هم العمرين ,,!؟!

هل لك ان تخبرني ايضا.. من هي زوجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه..

-----

اما بخصوص الاسماء

ابوبكر وعمر وعثمان...

واضح من ردودكم .. الكره كل الكره لهوؤلاء الخلافاء الراشيدين.. ابوبكر وعمر وعثمان .. رضي الله عنهم

اذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان كارها..لهم اكثر من كرهكم .. له ..

فكيف له بأن يسمي.. ابنائه وفلاذات كبده ..



بـــ ابوبكر وعمر وعثمان..


ثم يأتي ابنه الحسين ..

ويسمي ابنه ابوبكر..!!!


اهي الصدفه .. !!

ام ان علي بن ابي طالب.. كان محبا لاسماء اعدائه ..!!

الصراحه لا اجد تفسيرا لهذا الكلاام .. في المقال الذي كتبته..!!

سوى ان ابوبكر وعمر وعثمان هم صحابه ساهمو في نصر الاسلاام كما هو حال.. علي بن ابي طالب رضي الله عنه..

وهذا والله اعلم ..

والسلاام عليكم ورحمه الله وبركاته..