بسم الله الرحمن الرحيم

مع اعتزازي واحترامي ولكنني أنا الذي اسأل يا أخ الأحلام الجميلة وأقول أليس هذا الدعاء يكفي عن استخدام التقية التي ألصقتموها بالامام الصادق عليه السلام؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اخي انت لو اجبت على سؤالي الذي لن يكلفك الرد عليه شيئا لوجدت الاجابة على سؤالك من جوابك , وانا سالتك هذا السؤال لعلمي انك لن تقبل اجابتي ولكن لن ترفضها لو كانت مشابهة لاجابتك ..

سأعيد عليك السؤال لكون اجبتك ستكون جوابا على سؤالك :


هل دعاء الرسول(ص) مستجاب عند الله ام لا ؟؟

اعتقد ان الاجابة لن تكلفك شيئا الا اذا كنت خائفا من الاجابة لكونها ستكون اجابة على سؤالك ..

ثم ان طالب الحق لا ينظر الى السائل وانما الى السؤال .

انتظر الاجابة لنواصل الحوار وعدم الاجابة سيعتبر تهربا منك .

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الأحلام الجميلة انا لست مضطرا" للاجابة عن سؤال خارج عن موضوع افطار الامام الصادق عليه السلام في رمضان عيانا" جهارا.

السؤال هو
مادام الامام الصادق عليه السلام عنده دعاء يغني عن استعمال أي تقية لما استخدامها من الأصل ؟؟

ارجوا ان تكون وصلت الفكرة

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى.

استخدمها ليتعلم الشيعة منه.

امير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ في دعاء كميل ((اللهم اعغر لي الذنوب التي تهتك العصم))

فهل هذا يعني ان الامام عاص ومذنب؟!

هي لتعليم الشيعه, ولا يعتقد شيعي واحد بأن الامام قد اذنب ذنبا واحدا.

والدعاء المذكور ليتعمله الشيعه, والا عقيدتنا بأن اهل البيت عليهم السلام محفوظون من الله عز وجل.

والتقيه لا تستخدم في الخوف من القتل فقط, تستخدم لاي ضرر.

كما في قصة عمار رضوان الله عندما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله (فان عادوا فعد) مع علم النبي صلى الله عليه وآله بأن عمار ستقتله الفئة الباغيه.

بأمكان النبي صلى الله عليه وآله ان يصبر عمار على عذاب قريش لعلمه بأن قريش لن يقتلوه ومن سيقتله هم الفئة الباغيه.

وامر النبي صلى الله عليه وآله لتعليم الناس.

يعني تبسطا معك أقول :

الدعاء الذي نقلته عن الامام عليه السلام 5 أسطر فهل كنت تتوقع الحوار أن يدور كالتالي :

أبو العباس السفاح: يا أبا عبدالله هل صمت اليوم ؟؟

الامام الصادق : انتظر أصلحك الله لأدعو الله دقيقتين ثم أجيبك ان شاء الله !!!

واحد يقول اريد الجواب بنعم او لا فقط واعتبر غيره هروبا وتشتيتا وووو
واحد يقول انا اسال فقط
واحد يقول لست مضطرا للاجابة

حتى لو كنا تلامذة في مدرستكم فان للطالب ان يوجه السؤال للاستاذ ويناقشه ويشكل عليه

اين تعلمتم هذا الاسلوب في الحوار؟

والان ناتي الى اساليب التدليس

من المعلوم ان الدعاء هو دعاء النبي ص اصلا
وان الكثير من الاحاديث تذكر بعض الادعية وتقول ان هذا مضمون للرزق مثلا
والامثلة كثيرة
هذا الدعاء مادعوت به لحاجة الا وقضاها الله

السؤال الذي ستجيب عنه شئت ام ابيت

هل انك انت او ان اهل السنة ينكرون مثل هذه الاحاديث ولايقبلون بها...؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى نقول ان اعتراضك على ماروي عن الامام الصادق ع ناتج من كون السنة يعتقدون بعدم الحاجة او التاثير للدعاء في قضاء الحوائج
وبه يتحول النقاش الى مجرى اخر

الاتروون عن عمر قوله لرجل كان تاركا للعمل معتمدا على الله:لايجلسن احدكم في بيته منتظرا ان ياتيه رزقه من الله وقد علمتم ان السماء لاتمطر ذهبا او فضة..؟؟؟؟؟

من اين تعلمت ان الدعاء يعني التلفظ بكلمات وترك الاسباب.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله ماهذا الا تهريج ناتج عن ضعف وعجز !!!!!!

ولو كنت تتحدث بهذا الاسلوب فعليك ان ترجع الى سيرة امير المؤمنين ع وتشكل بنفس الاشكال عليه

وهذا نفس الاشكال الذي اوردتموه على قضية الولولاية التي يتمتع بها الامام ولم لايستخدمها

وقد رددنا في حينه ولامجيب

يبدو انه عذر واحد جاهز لعدة مواضيع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



السؤال ليس بخارج عن الموضوع , وانما له دخل بأشكالك حول الدعاء ..

حسنا اخي انا سأجيب مكانك للنتقل الى السؤال الثاني بما انك لا تريد الاجابة .

هل دعاء الرسول(ص) مستجابا عند الله ام لا ؟

نعم مستجاب يا رافضي الا ماذا تريد ان تصل ؟

اذا كان مستجابا فلماذا لم يدعوا الله ليشفيه من مرضه الذي مات منه ولماذا لم يدعوا الله ليهلك الاعداء بدون قتالهم لكي لا يؤدي قتالهم الى قتل الاصحاب وهناك شدائد كثيرة مرت على الرسول(ص) فلماذا لم يدعوا الله ليفرجها عنه؟؟


قال تعالى : ( اَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل : 106]

ما تفسير هذه الاية يا موالي 12

وهل الافطار اشد من الكفر لكي يعذر الله من اكره بالكفر وقلبه مطمان ولا يعذر من افطر وقلبه مطمأن ؟؟

انتظر الاجابة على السؤال الثاني والثالث, ولا اظن السؤال الثاني مخالفا لسؤالك .

بسم الله الرحمن الرحيم

المفهوم العام من اجابات الزملاء هو أن الإمام عليه السلام يبدو أن عنده سلاحان
اولاهما التقية وفعل ماهو محرما" أو مكروها"

الثاني الدعاء بذلك الدعاء الذي لايرد بحسب الرواية.

والامام عليه السلام عنده مطلق الحرية في توقيت استخدامه لأحد الخيارات

وسلامتكم

افلس الوهابي.

دائما ردودك واهية فارغة المحتوى
تشير الى عجز فاضح

لارد مباشر على الاطلاق بل هو لف ودوران

كل مسلم في حال الخوف يجب عليه حماية نفسه من الاذى والتهلكة وفق قواعد واسس

الامر لايختص بالامام فقط

عمار بن ياسر لم يكن اماما

لكنه شتم النبي ص
وشتم النبي يوجب القتل عندنا في غير حال عمار

لكنه واجب في حاله

فقد قال له المطصفى ان عادوا فعد

اذا هو امر وجوب

اكل لحم الخنزير من الكبائر

لكنه واجب عند الاشراف على الموت جوعا

فمن اظطر

الا ان تتقوا منهم تقية

لمن اتقى

هذا امر مصرح به في القران لو كنتم تقراونه بالبصيرة لابالبصر

فالامر الذي تقول انه حرام او مكروه يكون واجبا في غير حال

والدعاء الذي تهربت من الرد على اسئلتي يكشف ايضا تعليقك عليه انك لست مؤمنا بقدرة الله بل انك لاتدعوه اصلا
وهي فكرة يهودية فقد قالوا لعنهم الله ان الله خلق ثم غلت يده عن الخلق

غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان

والادعية بنفس المعنى والمضمون امر وارد متواتر متسالم عليه عن النبي ص

فاشكالك وانكارك اشكال وانكار على النبي ص

اما ان الامام عنده مطلق الحرية في استخدام احد الخيارات فهو تهريج ممجوج
بل ان هناك كما قلنا ضوابط تحدد ذلك

واكرر الامر لاينطبق على الامام وحده بل على الجميع

والامام يلتزم بالاحكام لاحرية عنده في الاختيار بل هي احكام واجبة

النتيجة

ان لارد علمي او اعتراض يستند الى دليل او حجة

وستقول لاحقا

يبدو اني اخطات بدخولي لهذا الموضوع

وسلامتكم

اقتباس
.............
كما في قصة عمار رضوان الله عندما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله (فان عادوا فعد) مع علم النبي صلى الله عليه وآله بأن عمار ستقتله الفئة الباغيه.

بأمكان النبي صلى الله عليه وآله ان يصبر عمار على عذاب قريش لعلمه بأن قريش لن يقتلوه ومن سيقتله هم الفئة الباغيه.
................
النبي ص علم بهذا و جاءه الوحي بهذا الخبر عند بناء المسجد في المدينة و التعذيب في مكة

المام لا يحتاج لا لفطر تقية و لا لدعاء فقد كان يكفيه كون انه يتحكم بذرات الكون ان يأمر خلايا الدماغ عند السفاخ ان تمتنع عن هذا السؤال و تنساه و لا يحتاج لشيء بعدها

بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة1_ ماهو دليلك على ان هذة الرواية صحيحة2_ ان فعل الامام وسكوتة وتقريرة حجة وانتم اخي العندليب لا تعترفون ب الائمة مصدر التشريع حسب مدرسة الري واالحديث اى الاجتهاد الشخصي3_ يقول انا اعلم فكيف علم انة شهر رمضان حسب الرواية3_ كلامك سالب بنتفاء الموضوع حسب النقطة السابقة 4_قاعدة القائلة صوموا لرؤية الهلال وفطروا لرؤيتةوهذا خلاف ( قول وفعل وتقريرالامام المعصوم لانة قال اني اعلم انة رمضان والمتعارف عند الشيعة ان الامام مصدر التشريع)و العامي ينظر الى الامام اي قول وفعل وتقرير وكل مايصدر منة حكم ولك شكري اخي العندليب

الأئمه هم عبيد لله....لا يخرجون عن طوعه وهم بأمره يعملون...

و الا....فان الله رب العالمين لم يتدخل ليمنع قتل الأنبياء عليهم السلام و لم يتدخل لمنع عذاب المسلمين

و لم يتدخل لانقاذنا من جور الطغات ولم و لم و لم...................هذا وهو الجبار ملك السماوات و الأرض...


فلماذا تتوقع من المُعطى ما لا تستغربه من العاطي ؟؟

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

كلام بلا دليل.

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله
: ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار.

تفضل هذه الروايه من صحيح البخاري, وارنا اين نزل الوحي فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله.

وما دليلك ان النبي صلى الله عليه وآله لم يكن حين تعذيب عمار بأنه سيقتل شهيدا على يد الفئة الباغيه, خصوصا ان النبي صلى الله عليه وآله كان يعلم بأن سميه وياسر رضوان الله عليهما سيقتلان على يد قريش عندما قال: صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنه.

ومن الغباء لدى الوهابيه ان يدخلوا الولاية التكوينيه في مثل هذه المواضيع, وكفانا الاخ مالك عناء الاجابه.

بسم الله الرحمن الرحيم اخي العزيز 1_ ماهو دليلك في ان الله قدست اسمائة لم يمنع عنا العذب2_ ماهو دليلك في ان الله سبحانة وتعالى لم يمنع الانبياء من القتل اليس نبي الله عيسى انقذة الله من افعال اليهود والنصرىماذا تقول انت وللك شكري وتقديري