تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابو الاء النجفي ذكرت في احدى مشاركاتك مجموعة من الاسئلة ورايت انها مهمة ويجب ان يكون النقاش بها بدلا من المهاترات والسب والطعن والتشرذم والتفرق وكل حزب بما لديهم فرحون,,,,,,,,,,,,, عليه انا اطلب من الكل التجرد من الانانية والعاطفة والنقاش بالعلم والادب الذي يوصينا اهل البيت ان يكون نقاشنا عليه.. المهم انا اطلب ان يكون هذا النقاش مدعاة الى الوحدة ومعرفة الحق والبحث عنه في اقل تقدير؟؟؟
ولقد ذكرت يا اخي مانصه
///////
لذا عني انا اختار اراء السيد السيستاني (دام ظله)ليكون حكما وميزان في نقاشنا ونجيب على اسئلتك وفق ما موجود في كتابه المسائل المنتخبة .....فيقول السيد (حفضه الله)
ونقول تعليقا على كلام السيد دام ظله العلم الوجداني..اي الاطمئنان الناشىء من المناشىء العقلائية كالاختبار ونحوه.. ماذا يقصد السيد بذالك هل يقصد ان بامكان المكلف ان يختبر المرجع المراد تقليده طبعا
فمن منا عمل وفق ما يريده السيد ومن منا اختبر مرجع التقليد بل من منا فكر في نفسه ان يفعل ذالك لا وطبعا لا نريد من الامر ان يكون جاهزا ولا نتعب انفسنا في البحث ؟؟؟
ولكن وان حاولنا ذالك فلا يمكن ان يكون وهذا الامر واضح الان فان الحواشي اصبحت حائلا بين المرجع واقصد اي مرجع وبين الناس ولا يمكن لك ان تسئله حتى عن رسالته العملية فقط ادخل وسلم واجلس واذا لديك استفتاء اعطيه لفلان وفلان ولا يمكن لك ان تسال المرجع مباشرة المهم هذا الطريق الاول غير متوفر وان توفر عرفنا عدم تحققه للموانع الموجودة حاليا....,.,
2//
وهي الاخرى غير متوفرة لا لعدم وجود اهل الخبرة ولكن لتعارضهم واذا تعارضت شهادات اهل الخبرة تساقطت ولا اعتبار لتلك الشهادات هذا!!!!!!!!!!!!!!
اضف الى كون كل من يدعي الان انه من اهل الخبرة غير مطلع على مستويات اطراف شبهة الاعلمية اي ((من كانت تدور شبهة الاعلمية حوله)) ومثل هولاء لا يجوز الرجوع اليهم في تحديد الاعلم والمجتهد لا لعدم عدالتهم ولكن لعدم اطلاعهم على المستويات العلمية للعلماء حتى يمكن لهؤء ان يميزوا بين الاعلم ويشهدوا له بذالك ويقول السيد السيستاني
اي انه يحرم الرجوع لمن لم يطلع ......... والان لنسال اهل الخبرة من منهم اطلع على بحوث السيد الشهيد (قدس) في ايامه حتى يشهدوا بالاعلمية الى غيره وهل اطلع اهل الخبرة الان على بحوث السيد الحسني (دام ظله)حتى يشهدوا بالاعلمية الى غيره..... المهم فان اهل الخبرة فيهم شروط من لم يجمع تلك الشروط لا يجوز الرجوع له في ذالك اي في تحديد الاعلم والشروط هي
1/ان يكون ثقة
2/ان يكون من اهل الخبرة
3/ان يكون مطلع على مستويات من هم في اطراف شبهة الاعلمية
4/ان يكون مطلع على الامور الدخيلة في تلك الشبهة من علوم الاستنباط والرجال والحديث والاصول
5/ان
فبربك من من اهل الخبرة الان ممن يجمع هذه الاوصاف
واما مسالة ترجيح احد اهل الخبرة على غيره غير وارد لماذا؟؟؟؟لانه لم يكن مطلع اصلا على مستويات المراجع او قل المجتهدين المراد تحديد اعلمهم فكيف ارجحه بلا مرجح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3// اما الشياع وان لم يقل به السيد السيستاني هنا الا اننا نورده كدليل لمعرفة المجتهد والاعلم
/////نقول ان الشياع هو ايضا متساقط لماذا؟؟لانه اذ يعتمد على اهل الخبرة وعرفنا ان اهل الخبرة متاقطين ولا اعتبار لشهاداتهم اذن الشياع المعتمد عليهم هو ايضا متساقط !!!! وان يكون الشياع المفيد للاطمئنان انما يكون حجة في التقليد ذالك الذي نشىء من مناشىء عقلائية علميو ايضا كاهل الخبرة الحقيقين ونحن قلنا ان مصطلح اهل الخبرة ليس له مصاق في هذه الايام اذن اي شياع ناتج من اهل الخبرة الحاليين يكون غير حجة في التقليد لانه فاقد لشرطه الا وهي لم يكون معتمد على الدليل ............................... ولو تنزلنا جدلا وقلنا ان الشياع الموجود انما هو من المناشىء العقلائية لا من العاطفة والاعلام المكثف ولكنه غير حجة لا لانه ناشىء من مناشىء غير عقلائية على اعتبار اننا افترضنا انه ناشى من العقل ومن اهل الخبرة ؟؟؟لانه معرض بشياع اخر والى اكثر من شياع والى اكثر من مرجع فمن آخذ وباي شياع ؟؟؟؟؟؟؟
وهناك بعض الادلة التي ذكرها اعلماء ولم اذكرها فقط تناولت ما ذكره السيد السيستاني (دام ظله ) فبربك من من هذه الادلة هي حجة بعد الذي ذكرناه اذن يجب ان يكون هناك ادلة اخرى لمعرفة المجتهد واعلم وهذا ما ساتناوله عندما ترد يا اخي
الى الاخ ابو الاء النجفي ذكرت في احدى مشاركاتك مجموعة من الاسئلة ورايت انها مهمة ويجب ان يكون النقاش بها بدلا من المهاترات والسب والطعن والتشرذم والتفرق وكل حزب بما لديهم فرحون,,,,,,,,,,,,, عليه انا اطلب من الكل التجرد من الانانية والعاطفة والنقاش بالعلم والادب الذي يوصينا اهل البيت ان يكون نقاشنا عليه.. المهم انا اطلب ان يكون هذا النقاش مدعاة الى الوحدة ومعرفة الحق والبحث عنه في اقل تقدير؟؟؟
ولقد ذكرت يا اخي مانصه
الاخ بن السماوة
الاخ ابو مرتصى الصدري
الاخت امنة الصدر
هل انتم اهلا للنقاش العلمي ؟؟؟
ان كنتم كذلك وعندكم خلفية تسعفكم للحوار الفقهي
فتفضلوا على بركة الله
السؤال الاول
كيف يثبت اجتهاد المجتهد واعلميته
ماهي الضوابط فليس من المعقول ان نقبل ادعاء كل من ادعى الاجتهاد والاعلمية
فهناك ضوابط تحكم المسألة
ولكم الاختيار اي راي فقهي لاي مجتهد اردتموه يكن هو ميزان ذلك
يثبت اجتهاد العالم
1-
2-
3-
بالانتظار
الاخ ابو مرتصى الصدري
الاخت امنة الصدر
هل انتم اهلا للنقاش العلمي ؟؟؟
ان كنتم كذلك وعندكم خلفية تسعفكم للحوار الفقهي
فتفضلوا على بركة الله
السؤال الاول
كيف يثبت اجتهاد المجتهد واعلميته
ماهي الضوابط فليس من المعقول ان نقبل ادعاء كل من ادعى الاجتهاد والاعلمية
فهناك ضوابط تحكم المسألة
ولكم الاختيار اي راي فقهي لاي مجتهد اردتموه يكن هو ميزان ذلك
يثبت اجتهاد العالم
1-
2-
3-
بالانتظار
لذا عني انا اختار اراء السيد السيستاني (دام ظله)ليكون حكما وميزان في نقاشنا ونجيب على اسئلتك وفق ما موجود في كتابه المسائل المنتخبة .....فيقول السيد (حفضه الله)
( مسألة 20 ) :
يثبت الاجتهاد ، أو الأعلمية باحد أمور: (1) العلم الوجداني ، أو الاطمينان الحاصل من المناشئ العقلائية ـ كالاختبار ونحوه ـ وانما يتحقق الاختبار فيما اذا كان المقلد قادراً على تشخيص ذلك. (2) شهادة عادلين بها ـ والعدالة هي الاستقامة العملية في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس ، وينافيها ترك واجب أو فعل حرام من دون مؤَمِّن ـ ويعتبر في شهادة العدلين ان يكونا من أهل الخبرة ، وان لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف ، ولا يبعد ثبوتهما بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وان كان واحداً ، ومع التعارض يؤخذ بقول من كان منهما أكثر خبرة بحدٍ يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى قول غيره.
ونقول تعليقا على كلام السيد دام ظله العلم الوجداني..اي الاطمئنان الناشىء من المناشىء العقلائية كالاختبار ونحوه.. ماذا يقصد السيد بذالك هل يقصد ان بامكان المكلف ان يختبر المرجع المراد تقليده طبعا
اذا كان قادراعلى ذالك
ولكن وان حاولنا ذالك فلا يمكن ان يكون وهذا الامر واضح الان فان الحواشي اصبحت حائلا بين المرجع واقصد اي مرجع وبين الناس ولا يمكن لك ان تسئله حتى عن رسالته العملية فقط ادخل وسلم واجلس واذا لديك استفتاء اعطيه لفلان وفلان ولا يمكن لك ان تسال المرجع مباشرة المهم هذا الطريق الاول غير متوفر وان توفر عرفنا عدم تحققه للموانع الموجودة حاليا....,.,
2//
شهادة عدلين بها
اضف الى كون كل من يدعي الان انه من اهل الخبرة غير مطلع على مستويات اطراف شبهة الاعلمية اي ((من كانت تدور شبهة الاعلمية حوله)) ومثل هولاء لا يجوز الرجوع اليهم في تحديد الاعلم والمجتهد لا لعدم عدالتهم ولكن لعدم اطلاعهم على المستويات العلمية للعلماء حتى يمكن لهؤء ان يميزوا بين الاعلم ويشهدوا له بذالك ويقول السيد السيستاني
(( ( مسألة 17 ) :
يجب الرجوع في تعيين الأعلم إلى الثقة من أهل الخبرة والاستنباط المطّلع ـ ولو إجمالاً ـ على مستويات من هم في اطراف شبهة الأعلمية في الاُمور الدخيلة فيها ، ولا يجوز الرجوع إلى من لا خبرة له بذلك.))
1/ان يكون ثقة
2/ان يكون من اهل الخبرة
3/ان يكون مطلع على مستويات من هم في اطراف شبهة الاعلمية
4/ان يكون مطلع على الامور الدخيلة في تلك الشبهة من علوم الاستنباط والرجال والحديث والاصول
5/ان
لا تعارض شهادته شهادة اخرى مثلها بالخلاف
فبربك من من اهل الخبرة الان ممن يجمع هذه الاوصاف
واما مسالة ترجيح احد اهل الخبرة على غيره غير وارد لماذا؟؟؟؟لانه لم يكن مطلع اصلا على مستويات المراجع او قل المجتهدين المراد تحديد اعلمهم فكيف ارجحه بلا مرجح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3// اما الشياع وان لم يقل به السيد السيستاني هنا الا اننا نورده كدليل لمعرفة المجتهد والاعلم
/////نقول ان الشياع هو ايضا متساقط لماذا؟؟لانه اذ يعتمد على اهل الخبرة وعرفنا ان اهل الخبرة متاقطين ولا اعتبار لشهاداتهم اذن الشياع المعتمد عليهم هو ايضا متساقط !!!! وان يكون الشياع المفيد للاطمئنان انما يكون حجة في التقليد ذالك الذي نشىء من مناشىء عقلائية علميو ايضا كاهل الخبرة الحقيقين ونحن قلنا ان مصطلح اهل الخبرة ليس له مصاق في هذه الايام اذن اي شياع ناتج من اهل الخبرة الحاليين يكون غير حجة في التقليد لانه فاقد لشرطه الا وهي لم يكون معتمد على الدليل ............................... ولو تنزلنا جدلا وقلنا ان الشياع الموجود انما هو من المناشىء العقلائية لا من العاطفة والاعلام المكثف ولكنه غير حجة لا لانه ناشىء من مناشىء غير عقلائية على اعتبار اننا افترضنا انه ناشى من العقل ومن اهل الخبرة ؟؟؟لانه معرض بشياع اخر والى اكثر من شياع والى اكثر من مرجع فمن آخذ وباي شياع ؟؟؟؟؟؟؟
وهناك بعض الادلة التي ذكرها اعلماء ولم اذكرها فقط تناولت ما ذكره السيد السيستاني (دام ظله ) فبربك من من هذه الادلة هي حجة بعد الذي ذكرناه اذن يجب ان يكون هناك ادلة اخرى لمعرفة المجتهد واعلم وهذا ما ساتناوله عندما ترد يا اخي
تعليق