تويت
يرفع
لحين اكمال الموضوع باذنه تعالى
لحين اكمال الموضوع باذنه تعالى
-
-
اعترف الإمام القرطبي في تفسيره أن ابن مسعود أنكر قرآنية المعوذتين ، قال :
" وزعم ابن مسعود انّهما تعوّذ به وليسا من القرآن وخالف به الإجماع من الصحابة وأهل البيت " ( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 20 ص251 .ط دار إحياء التراث العربي ) .
واعترف في محل آخر بقول بعض سلفهم الصالح بوقوع التحريف والخطأ في كتابة المصحف :
" وقد خطأها قوم حتى قال أبو عمرو : إني لأستحي من الله أن أقرأ {وإِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } ، وروي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنـها سألت عن قوله تعالى {لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ } ثم قال {وَالْمُقِيمِينَ} وفي المائدة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}، {وإِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} فقالت : يا ابن أختي ! هذا من خطأ الكُـتـّاب ( علق عليه العلامة الآلوسي -الآتي ذكره- في تفسيره روح المعاني ج16ص221 ب ( وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما قال الجلال السيوطي ) .
( 3 ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 20 ص251 .ط دار إحياء التراث العربي .
( 4 ) علق عليه العلامة الآلوسي -الآتي ذكره- في تفسيره روح المعاني ج16ص221 ب ( وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما قال الجلال السيوطي ) .
وقال أبان بن عثمان : قرأت هذه الآية عند أبي عثمان بن عفان فقال : لـحـن وخـطأ . فقال له قائل : ألا تغيّروه ؟ فقال : دَعوه ! فإنه لا يحرّم حلالا ولا يحلل حراماً " ( الجامع لأحكام القرآن ج11ص216 .) .
واعترف القرطبي أيضا أن بعض علمائهم ( تفسير القرطبي ج2ص240 ) قد قال بتحريف القرآن :
" وقال بعض من تعسف في كلامه : إن هذا غلط من الكـتّاب حين كتبوا مصحف الإمام ، قال : والدليل على ذلك ما روي عن عثمان أنه نظر في المصحف ، فقال : أرى فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها . وهكذا قال : في سورة النساء {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ} وفي سورة المائدة {وَالصَّابِئُونَ} " ( ج6ص104 ) .
واعترف أيضا عند ذكره للتوجيهات التي ذكرها أهل السنة لبيان علة عدم انطباق قواعد اللغة العربية الظاهر على قوله تعالى {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ} ، فكان من ضمن التوجيهات قول بعض سلفهم كأبان بن عثمان بتحريف هذا الموضع من القرآن ، قال :
" والجواب السادس : ما روي أن عائشة أنـها سئلت عن هذه الآية وعن قوله {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} ، وقوله {وَالصَّابِئُونَ} في المائدة فقالت للسائل : يا ابن أخي الكتّاب أخطئوا .
وقال أبان بن عثمان : كان الكاتب يُملى عليه فيكتب فكتب {لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ} ثم قال له : ما أكتب ؟ قيل له : أكتب {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ} ، فكتب ما قيل له . فمن ثـم وقع هذا "
لاحظ إن ذكر هذه الكلمات كرأي ووجه من الوجوه يدل على أن بعض علمائهم قد قال به كجواب عن مشكلة الإعراب الموهومة ، وقد مر ذلك عند البغوي .
واعترف في تفسير قوله تعالى {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) باعتقاد ابن عباس والضحاك بن مزاحم وقوع التحريف في هذه الآية :
" وفي مصحف ابن مسعود ( ووصّى ) وفي قراءة أصحابه ، وقراءة ابن عباس أيضا وعليّ وغيرهما وكذلك عند أبي بن كعب ، وقال ابن عباس : إنـما هو ( و وصّى ربك ) فالتصقت إحدى الواويين فقرئت {وَقَضَى رَبُّكَ} إذ لو كانت على القضاء ما عصى الله أحد .
وقال الضحاك : تصحّفت على قوم ( وصّى ) ب ( قضى ) حين اختلطت الواو بالصاد وقت كَـتْب المصحف " ( الجامع لأحكام القرآن ج10ص237 ) .
======================
ويدعي المدعون انهم يحكمون على من قال بنقص حرف او زيادته او تحريفه من القران
بانه كافر
ونصدق ذلك اذا جائنا من يثبت انهم قالوا بكفر كل الاسماء التي اوردناها اعلاه
تعليق
-
ولولا مخافة الاطالة
ولعجز المنافقين المغرر بهم عن الرد كما تلاحظون
اقول لولا ذلك لاوردنا اسماء اعداد كبيرة من مشايخ السنة ممن اثبتوا وقوع النقص والزيادة والخطاء في القران- حاشاه-دون ان يقول احد بتكفيرهم او تكفير من رووا عنه ذلك
فهل ان القضية مدر كلام ومزايدات على الاخرين...؟؟؟؟؟؟؟؟
لاتنه عن خلق وتات بمثله
عار عليك اذا فعلت عظيم
=================
وكم قالوا لنا اعلاه
لو كنت رجلا قل اني اكفر من يقول بوقوع التحريف او النقص في القران
ونريد رجلا يقول ذلك فيمن ذكرناهم او من يريد ان نضيفهم له هناتعليق
-
وهذه مجموعة روابط لاقوال علماء يقولون او يروون وقوع النقص او الزيادة او الخلل في القران
ولاوالله
لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه
========================
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3554&doc=6 حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أنا ..الرزاق ذو القوة المتين
مسند أحمد 3554?
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB البخاري _قدم أصحاب عبد اللهعلى أبي الدرداءفطلبهم فوجدهم فقالأيكم يقرأعلى قراءةعبد الله قال كلنا قال فأيكم أحفظ فأشاروا إلى علقمة قال كيف سمعته يقرأ والليل إذا يغشى قال علقمة والذكروالأنثى قال أشهدأني سمعت النبي ص يقرأهكذا وهؤلاء يريدوني على أن أقرأ وماخلق الذكر والانثى ووالله لااتابعهم
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...omran/pa1.html تفسير الطبري ص386 الايات فيها خطا من الكاتب فلم تكن هكذا-ال عمران
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...or_17/pa1.html الطبري ايضا..سورة النور ايات كتبت خطا..ج17
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...or_18/pa1.html الطبري ج18 اخطاءالنساخ ظلت في القران
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...tia_4/pa1.html تفسير ابن عطية وخطا نحوي في القران
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...h_5-6/pa1.html روح المعاني للالوسي والخطا النحوي
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...-aros/pa1.html تاج العروس وخطا من الكاتب ايضا
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...munir/pa1.html تفسير السراج المنير وخطا نحوي والسبب الكاتب ايضا
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...qadir/pa1.html فتح القدير للشوكاني والكاتب يخطىء ايضا
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...oh_15/pa1.html روح المعاني15-16 وخطا من النساخ لصق الواو بالصاد
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/...ia_10/pa1.html تفسير ابن عطية وخطا نحوي ايضا
تعليق
-
وهذه جملة يسير من اقوال مشايخ القوم ونقولهم حول الموضوع محل البحث
فهل وجدتم بعد كل هذا من يكفر واحدا منهم...؟؟؟؟؟؟
============
للاختصار
فقد رفعنا الاقوال في ملفات ووردتعليق
-
في الختام نقول
ان قادة الحملة التكفيرية هم الوهابية اخزاهم الله
وهم من يدلس وينقل النصوص المبتورة للعوام حتى يفرقوا الامة ويضعفوها كما اراد منهم اسيادهم
والا فان اهل السنة يقولون بتكفير من -جحد-شيئا من القران
ومن جحد اي انه علم انه من القران فانكره
والا فهذ جملة من الاقوال لعلماء سنة تتحدث بخلاف مايروج له الوهابية
=========
( إن من قال بتحريف القران لشبهة طرأت له أو إلتباس وخطأ في مقدمات إستدلاله
ليس بكافر , إذ حاله حال المسلم الذي أنكر قرآنية المعوذتين )
قال العلامة ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق ج 5 ص 131
ويكفر إذا أنكر آية من القرآن أو سخر بآية منه إلا المعوذتين ففي إنكارهما
إختلاف والصحيح كفره , وقيل لا .
وقيل إن كان عامياً يكفر وإن كان عالماً لا .
البحر الرائق ج 5 ص 131
وقال أيضاً في الجزء الأول الصفحة 331
وإنما لم يحكم بكفر منكرها لان إنكار القطعي لا يوجب الكفر إلا لم تثبت فيه
شبهة قوية فإن ثبتت فلا كما في البسملة .
وكذالك ذكر البروسوي قول إمامهم إبن عوض الحنفي وغيره من العلماء
بعدم كفر من أنكر المعوذتين لنفس السبب الذي ذكرناه سابقاً
وهو حصول الشبهه لدى المنتكر لإنكار إبن مسعود لهما
قال البروسوي في تفسيره روح البيان ج 10 ص 546
وفي نصاب الإحتساب وهو لإبن عوض الحنفي
لو أنكر آية من القرآن سوى المعوذتين يكفر .
أي إنه لو قال أحد بتحريف القران وأنكر المعوذتين لما كان كافر
وقال البروسوي في صفحة 546
وفي الأكمل عن سفيان بن سفتان قال : من قال إن المعوذتين ليستا من القرآن
لم يكفر لتأويل بن مسعود كما في المغرب للمطرزي
وقال في هدية المهديين : وفي إنكار قرآنية المعوذتين إختلاف المشايخ .
تعليق
-
واقوى كلام في هذا المجال
هو كلام ابن تيمية
الذي لانعرف هل هو مثير للضحك ام للسخرية ام للاشفاق
================================
وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل
، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ،
مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ،
وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ،
وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ )
فهذا قد أنكر قراءة ثابتة
، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة
، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ،
وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180.
، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23).
وقال : إنـما هي : ( ووصى ربك )
، وبعضهم كان حذف المعوذتين ،
آخر يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر
، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا
، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر
مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492 مطابع الرياض ط الأولى 1382ه .
======================
فهل هناك اوضح من هذا الكلام...؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين التكفير يامن تقولون وتطالبون بالتكفير....؟؟؟؟؟؟؟؟
===================
ويقول
ولا ريب أن من قال إن أصوات العباد قديمة فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله
كما إن من قال أن هذا القرآن ليس هو كلام الله فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله
ومن قال إن القرآن العربي ليس هو كلام الله بل بعضه كلام الله وبعضه ليس كلام الله مفتر مبتدع له حكم أمثاله
، ومن قال إن معنى آية الكرسي وآية الدين و قل هو الله أحد و تبت يدا أبى لهب معنى واحد فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله
، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر
، بل يغفر له خطأه
، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180.تعليق
-
اذا كان بيتك من الزجاج......الملفات المرفقةتعليق
-
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق