احسنتي يالاخت الفاضلة

بارك الله فيكم وجازاكم الله كل خيررر

الزميلة الفاضلة

مشكورة على ردك ولكنه لم يكن طلبي


سؤالي هو

ماهو دليلك على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين ابي طالب وزوجته ؟؟؟؟

إن كنت لا تملكين الدليل على هذه النقطة و تريدين النقاش في ايمان ابي طالب فليس عندي مانع

ولكن ينبغي عليك اولا ان تعترفي بانه لا يوجد عندك جواب عن سؤالي

تحياتي

طيب اخي الكريم ولكي اريحك اقول لك ليس عندها اجابة على سؤالك

ولكن دعني انا الان اسالك سؤالا

هي طرحت دليلها على انه مؤمن , وبغض النظر عن صحة الدليل من عدمه

ماهو دليلك انت انه ليس بمؤمن؟؟؟

يقول المحترم وين الحقيقة

طيب اخي الكريم ولكي اريحك اقول لك ليس عندها اجابة على سؤالك

مع احترامي الشديد لك إلا انني اذكرك بان الحوارات لها مبادئ واسس ...ولا يمكن لاي عضو ان يكون ناطقا رسميا باسم عضو آخر

عندما تجيب الزميلة الفاضلة السفيرة و تقول بمثل قولك ....حينها فقط ساطرح ما عندي

من يدري ؟؟؟.....ربما تأتينيا بدليل نناقشها فيه

تحياتي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يااخي لست متحدثا رسميا ولا متحدث غير رسمي

اخي الكريم انا طرحت عليك سؤالا واردت اجابته , ولما قلت ان ليس عندها اجابة لكي تجيبني مباشرة

طيب انسى اني تحدثت على لسانها , هل لك ان تجيب تساؤلي لو سمحت؟؟؟

ولا تقل متحدث رسمي , ليس هناك اي داعي لااستخدام هذا الاسلوب اخي الكريم

بصراحه يا منتصر الدلائل المثبتة لإيمان أبي طالب (ع) كثيرة ، ولا ينكرها إلا من كان في قلبه مرض ، منها :

1ـ قول النبي (ص) : أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ، وأشار بسبابته والوسطى منضمتين مرفوعين ، نقله ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج14/69 ، ط دار إحياء الكتب العربية ومن الواضح انه (ص) لم يقصد بحديثه الشريف كل من يكفل يتيما ، فإنا نجد بعض الكافلين للأيتام لا يستحقون ذلك المقام وهو جوار سيد الأنام في الجنة ، لأنهم على جنب كفالتهم لليتيم يعملون المعاصي الكبيرة ، والذنوب العظيمة ، التي يستحقون بها جهنم لا محالة .

ولكنه صلوات الله عليه قصد بحديثه الشريف جده عبد المطلب ، وعمه أبا طالب ، الذين قاما بأمره ، وتكفلاه ، وربياه صغيرا ، حتى أنه صلوات الله عليه كان يعرف في مكة بيتيم ابي طالب ، بعد وفاة جده عبد المطلب ، فقد تكفل أبو طالب رسول الله (ص) وكان في الثامنة من العمر ، وكان يفضله على أولاده ويقيه بهم .

2ـ حديث مشهور بين الشيعة والسنة ورواه القاضي الشوكاني أيضا في الحديث القدسي ، أنه قال (ص) : نزل علي جبرئيل فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : إني حرمت النار على صلب أنزلك و بطن حملك و حجر كفلك(1).

إذا كان أبو طالب (ع) مشركا كما يزعم بعض الناس ، كان من المتوقع أن يعارض النبي (ص) من حين إعلانه النبوة والرسالة ، إذ جاء إليه و قال : إن الله قد أمرني بإظهار أمري وقد أنبأني واستنبأني فما عندك يا عم ؟

فلو كان أبو طالب غير مؤمن بكلامه وغي معتقد برسالته ، لكان من المفروض أن ينتصر لدين قريش ومعتقدات قومه ، فينهاه عن ذلك الكلام ويوبخه ويؤنبه ، بل يحبسه حتى يرجع عن كلامه أو يطرده ولا يأويه ولا يحميه كآزر عم إبراهيم الخليل (ع) فحينما سمع من الخليل كلاما يخالف دينه ودين قومه ، هدده وهجره ، وقد حكى الله سبحانه ذلك في كتابه الكريم سورة مريم / 43 قال حكاية عن قول إبراهيم (ع) : ( إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا ((قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إبراهيم لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأََرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا)(4).

ولكن أبا طالب عليه السلام حينما سمع ابن أخيه يقول : إن الله أنبأني واستنبأني ، وأمرني بإظهار أمري ، فما عندك يا عم ؟

أيده وأعلن نصرته له بقوله : أخرج يا بن أخي ! فإنك الرفيع كعبا ، والمنيع حزبا ، والأعلى أبا ، والله لا يسلقك لسان إلا سلقته ألسن حداد ، واجتذبه سيوف حداد ، والله لنذللن لك العرب ذل البهم لحاضنها

وايضا
روى ابن ابي الحديد في شرح ‏نهج ‏البلاغة : ج14/67 ط دار احياء الكتب العربية روى حديثا سنده إلى أمير المؤمنين (ع) أنه قال: قال رسول الله (ص): قال لي جبرائيل: إن الله مشفعك في ستة : بطن حملتك آمنة بنت وهب ، و صلب أنزلك : عبد الله بن عبد المطلب ، و حجر كفلك : ابي طالب ، و بيت آواك : عبد المطلب و أخ كان لك في الجاهلية قيل : يا رسول الله و ما كان فعله ؟ قال : كان سخيا يطعم الطعام و يجود بالنوال . و ثدي أرضعتك : حليمة السعدية بنت ابي ذؤيب .

وروى في صفحة 68 عن الإمام محمد بن علي الباقر (ع) قال : لو وضع إيمان ابي طالب في كفة ميزان و إيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى لرجح إيمانه ثم قال: أ لم تعلموا أن أمير المؤمنين عليا ع كان يأمر أن يحج عن عبد الله و ابيه ابي طالب في حياته ثم أوصى في وصيته بالحج عنهم .

وقال في صفحة 69 : وروي أن علي بن الحسين ع سئل عن هذاـ أي عن إيمان ابي طالب ـ فقال : وا عجبا ! إن الله تعالى نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر و قد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام و لم تزل تحت ابي طالب حتى مات ( بماذا تفسّر ذلك)، أي إذا كان أبو طالب غير مؤمن لفرق رسول الله بينه وبين زوجته فاطمة بنت اسد حينما أسلمت .

وقال في صفحة 70 : وقد روي عن ابي عبد الله جعفر بن محمد (ع) أن رسول الله (ص) قال : إن أصحاب الكهف أسروا الإيمان و أظهروا الكفر، فآتاهم الله أجرهم مرتين و إن أبا طالب أسر الإيمان و أظهر الشرك فآتاه الله أجره مرتين . قال : و في الحديث المشهور: أن جبرائيل (ع) قال للنبي(ص) ليلة مات أبو طالب : اخرج منها ـ أي مكة ـ فقد مات ناصرك .

أقول : والله لو كان واحد من هذه الاخبار يرد في اسلام أي رجل غير ابي طالب (ع) لتسلمه علماء العامة ومحدثوهم بالقبول ، وتلقوا إسلامه وايمانه أمرا مسلما بلا شك ولا ريب ، ولكنا ويا للأسف نجد هذه الشبهات تلقى حول ايمان ابي طالب واسلامه ، من بعض علماء العامة ولعل السبب في ذلك لأنه والد الإمام علي (ع) ولأن عليا ابنه سلام الله عليه !!

ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

اللهم صلي على محمد وال محمد
الاخوة الموالين الكرام
الاخت الفاضلة السفيرة .الاخ الفاضل السيد . الاخ الفاضل مهند . الاخ الفاضل وين الحقيقة
بارك الله فيكم جميعا وسدد الله خطاكم ودمتم بالف خير

وقال في صفحة 69 : وروي أن علي بن الحسين ع سئل عن هذاـ أي عن إيمان ابي طالب ـ فقال : وا عجبا ! إن الله تعالى نهى رسوله أن يقر مسلمة على نكاح كافر و قد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلى الإسلام و لم تزل تحت ابي طالب حتى مات ( بماذا تفسّر ذلك)، أي إذا كان أبو طالب غير مؤمن لفرق رسول الله بينه وبين زوجته فاطمة بنت اسد حينما أسلمت .

تحتج علي بكتاب شيعي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

منتصر: نحن من نطالبك بالدليل، على التفريق بين أبي طالب وفاطمة بنت أسد رضي الله عنهما، لأنه لو تطلقا لشاع الأمر، خصوصا في بني هاشم.

أي: نحن نسأل عن الدليل على الطلاق، حيث أن الزواج ثابت، ولكننا نحتاج الدليل على زواله.

يعني هات دليل واحد يفيد انه مات غير مؤمن

ههههههههههههههههه

زين سؤال واحد فقط وبعدين استرسل لك بالشرح.!!!

وارجوا ان تجيبني عليه بصراحه

هل تلك الروايات التي اسردتها اليك ( متواتره عند المخالفين ام لا )اي عندكم ام لا ؟؟

اجبني بنعم او لا؟
وبعدهه نسترسل؟

ولكن بعد ان تجيب على اسئلة الاخوه الذين ادرجوا اسئلتهم قبلي.,

اشكر كل الموالين الذين أضافوا إلى موضوعي

وبالنسبة للأخ منتصر .. حالياً ليس لدي دليل من كتب السنة الذي يحدد مسألة الانفصال بين ابي طالب وزوجته فاطمة بنت أسد


ولكن ممكن أن تعطينا دليل انه مات وهو على كفر كما ذكر الأخوة الموالين ؟

وكما قال أحد الأخوة الموالين : نحن من نطالبك بالدليل، على التفريق بين أبي طالب وفاطمة بنت أسد رضي الله عنهما، لأنه لو تطلقا لشاع الأمر، خصوصا في بني هاشم.

أي: نحن نسأل عن الدليل على الطلاق، حيث أن الزواج ثابت، ولكننا نحتاج الدليل على زواله.

هل تلك الروايات التي اسردتها اليك ( متواتره عند المخالفين ام لا )اي عندكم ام لا ؟؟

قلت لك ليس لدي اي علم بهذا الموضوع

ومنكم نستفيد

يبقى السؤال مطروحا ....فهل من مجيب ؟؟؟

إن لم تكن هناك روايات تدل على ان الرسول لم يفرق بين ابي وطالب وبين زوجته ... فاخبروني لكي ابدا الرد على أسئلتكم

تحياتي

افهم من ذلك ان عندكم روايات تقول بعكس ذلك؟
بصراحه يعني ادلوا بدلوك؟

واحنه منتظرين

افهم من ذلك ان عندكم روايات تقول بعكس ذلك؟

أحسنت

ولكن المفاجأة هي ان الرويات من كتبكم و ليست من كتبنا فتامل

واحنه منتظرين

وانا ايضا انتظر.....الاجابة على طرف لساني و لكن انتظر منك تاكيدا على انه لا توجد روايات تدل على ان الرسول لم يفرق بن ابي طالب و زوجته

انتظرك