إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هنا يا montasir حوار ثنائي في قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) و لاتنس أن تبل ريقك

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا منخذل
    ما هذا الأسلوب الدني في النقاش , حقا علي أن أدعوك منخذل يا من دعوت نفسك منتصر , لا أكاد أرى مشاركة منك ،إلا و أرى التعدي و الغلط و الجسارة , عدم الفهم و الغبآء المطلق لك يا هذه ,
    إنني لم أدخل في الحوار و لكني عندما تتبعت مشاركاتك و مشاركات الإخوة حفظهم الله تعالى , زهقت من قلة أدبك حتى أني لم أستطع إكمال القرآءة لسؤ أدبك , لا أدري كيف إخوتي تحملوا غلاظتك و سوء أدبك , الله يعينهم عليك و على سوء خلقك .

    تعليق


    • ,,,,,

      إخواني في الله
      رماح الحق
      المنتصر
      كلامكم فعلا مقنع
      والشئ الذي أود أن أشكركم عليه وأحثكم على التمسك به
      هو أنكم لا تستخدمون ألفاظ بها سب وغير لائقة
      لأن ذلك يجعل من يقرأ كتاباتكم لا يشمإز
      أما بالنسبة للموضوع الذي تناقشوه مع الأخرين
      فلن يكون له نهاية
      و اليهود الأن يقرأون ما تكتبون
      وكلهم فرحه وسرور
      بسبب الفتن وإختلاف الرأي التي بيننا
      لأن ذلك يأكد لهم أنهم الغالبون علينا بسبب تفككنا كمسلمين
      والله المستعان

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة montasir
        ساجيب الجمبري على سؤاله الاخير الذي هرب به الى الامام بعد ان اعيته الصفعات المتوالية و التي وقف يترفج عليها وهي تنهال عليه
        الصفعة الاولى
        الصفعة الثانية
        الصفعة الثالثة
        صفعات ثلاث جعلت الجمبري يغلي فوق زيت المنتصر
        الخلاصة
        مثلما يلاحظ القارئ ....الجمبري اصبح ينكر الشمس في رابعة النهار .....وأصبح يتناقض كثيييرا....وهذا هو مصير كل سمكة تصادف طريق المنتصر.....


        أين الجمري هل باع موضوعه

        تعليق


        • روح العب بعيد

          فبعد أن تصلح أمرك مع علمائكم ومفسريكم ومع شيخ الخرفان ابن تيمية قدم خشمك مرة ثانية .




          ( الجمري )
          التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 18-11-2006, 08:16 PM.

          تعليق


          • بسم الله الرحمن الرحيم
            السلام على شيعة الكرار

            لا عزيزي المنتصر بالكذب الظاهر أنك انت الذي هربت وهربت وهربت وانتظرت حتى تنقلب الصفحة لترجع مرة أخرى متناسيا ما فضحناك به.

            فأخرج مذموما مدحورا.

            تعليق



            • يقول الجمري

              روح العب بعيد
              هل تعرفون لماذا يريدني ان أذهب وألعب بعيدا

              ببساطة شديدة لانني ألجمته ...وهو مستاااء جداااا

              والدليل مشاركاتي العديدة التي ساقتبس منها على سبيل المثال لا الحصر


              مشاركة بواسطة منتصر

              مشاركة بواسطة الجمري

              إقتباس:
              وفي الشق الثاني إخبار منه تعالى بأنه حبب الإيمان الى المسلمين بشكل عام
              هذا الجاهل يقول لنا ان الله تعالى يخاطب المنافقين بعبارة (يا أيها الذين آمنوا) وان الله تعالى قد حبب لهم الايمان وزينه في قلوبهم
              هل بعد هذا الجهل من جهل


              ثم يحاول ان يشرح هذا الكلام بعبارات انشائية تدل على مدى تخبطه فيقول

              مشاركة بواسطة الجمري
              إقتباس:
              وإذا قلنا ( بشكل عام ) يا بغل فالمقصود بذلك ( التغليب ) وليس ( التخصيص )

              وماالذي سيتغير ايها الاحمق ؟؟؟؟؟

              خلاصة كلامك ان الإخبار يشمل المنافق والمؤمن ...أي ان الله قد زين الايمان في قلب المؤمن والمنافق
              ألا قاتل الله الجهل والغباء

              و الان يا جمبري خذ مني هذه الصفعة وهي طااازجة جدااااااااا

              يقول شيخ طائفتك الطوسي في تفسير هذه الاية

              (قوله { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } خطاب من الله - عز وجل للمؤمنين .......
              هل سيجيب الجمري ؟؟؟

              لن يجيب ...وسيستعين بالادارة ..والايام بيننا

              تحياتي

              تعليق


              • إلى الأمام يامنتصر

                بارك الله فيك ياأخي المنتصر ونصرك الله على خصمك إن شاء الله

                والله عجبتنا صفعاتك أخي بالله

                وخاصتا الصفعه الأخيره
                المشاركة الأصلية بواسطة montasir

                يقول الجمري



                هل تعرفون لماذا يريدني ان أذهب وألعب بعيدا

                ببساطة شديدة لانني ألجمته ...وهو مستاااء جداااا

                والدليل مشاركاتي العديدة التي ساقتبس منها على سبيل المثال لا الحصر




                هل سيجيب الجمري ؟؟؟

                لن يجيب ...وسيستعين بالادارة ..والايام بيننا

                تحياتي

                وإلى الأمام
                يا منتصر

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
                  روح العب بعيد

                  فبعد أن تصلح أمرك مع علمائكم ومفسريكم ومع شيخ الخرفان ابن تيمية قدم خشمك مرة ثانية .




                  ( الجمري )

                  تعليق


                  • وفيك بارك الله اخي الحبيب the muslim

                    الجمري مفضوح ...والقارئ المحايد سيكتشف عجز ه ومدى تورطه

                    على كل حال

                    هروب الجمري اصبح كالشمس في رابعة النهار ....

                    تحياتي

                    تعليق


                    • بسم الله الرحمن الرحيم

                      اللهـم صل على محمـد وعلى آل محمـد

                      يقـول سبحانـه وتعـالى في سـورة النسـاء :

                      يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا (71) وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ
                      َإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا (72) وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ
                      ِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73)

                      فهل يتكرم علينا montasir ويخبرنا بتفسير هذه الآية كما جاء في أهم تفاسير أهل السنة

                      ثم يخبرنا بحسب فهمه :

                      _ على من يعود قوله (وَإِنَّ مِنكُمْ) ؟

                      _الصفات التي جاءت بعد قوله (وَإِنَّ مِنكُمْ ) على من تنطبق على المؤمنين أم المنافقين؟

                      والسلام .

                      .

                      تعليق




                      • فهل يتكرم علينا montasir ويخبرنا بتفسير هذه الآية كما جاء في أهم تفاسير أهل السنة

                        ثم يخبرنا بحسب فهمه :

                        _ على من يعود قوله (وَإِنَّ مِنكُمْ) ؟

                        _الصفات التي جاءت بعد قوله (وَإِنَّ مِنكُمْ ) على من تنطبق على المؤمنين أم المنافقين؟

                        والسلام .

                        طلباتك اوامر زميلنا الشرقاوي

                        يقول القرطبي

                        وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ

                        يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ . وَالتَّبْطِئَة وَالْإِبْطَاء التَّأَخُّر , تَقُول : مَا أَبْطَأَك عَنَّا ; فَهُوَ لَازِم . وَيَجُوز بَطَّأْت فُلَانًا عَنْ كَذَا أَيْ أَخَّرْته ; فَهُوَ مُتَعَدٍّ . وَالْمَعْنَيَانِ مُرَاد فِي الْآيَة ; فَكَانُوا يَقْعُدُونَ عَنْ الْخُرُوج وَيُقْعِدُونَ غَيْرهمْ . وَالْمَعْنَى أَنَّ مِنْ دُخَلَائِكُمْ وَجِنْسكُمْ وَمِمَّنْ أَظْهَرَ إِيمَانَهُ لَكُمْ . فَالْمُنَافِقُونَ فِي ظَاهِر الْحَال مِنْ أَعْدَاد الْمُسْلِمِينَ بِإِجْرَاءِ أَحْكَام الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ .)

                        والمفاجأة الكبرى هي قول شيخ طائفتك الطوسي

                        (قال الحسن، ومجاهد، وقتادة، وابن جريج، وابن زيد: نزلت هذه الآية في المنافقين الذين كانوا يثبطون الناس عن الجهاد. فاذا أصابتهم مصيبة فيه، من قتل أو هزيمة، قالوا قول الشامت بهم في تلك الحال: قد أنعم الله علينا إذ لم نكن معهم شهداء أي حضوراً. وقال أبو جعفر (ع): من يتمنى التأخر عن جماعة المسلمين، لا يكون إلا كافراً. فقوله: { وإن منكم لمن ليبطئن } خطاب للمؤمنين. وانما أضاف المنافقين إليهم لأمرين:
                        أحدهما - ان من عدادكم ودخلائكم.

                        الثاني - أي منكم في الحال الظاهرة، أو حكم الشريعة من حقن الدم، ونحو ذلك من الموارثة، والمناكحة. )

                        هذا هو رأي شيخ طائفتك ...فرد عليه ...وقل له أخطأت يا آية الله وصدق الجمري

                        تحياتي

                        تعليق


                        • بسم الله الرحمن الرحيم

                          اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

                          فهمت من إجابتك أن الصفات التي جاءت بعد قوله (وإن منكم) هي صفات للمنافقين , صح ؟


                          ولكنك لم تخبرنا على من يعود قوله (وإن منكم) مِن مَن ؟

                          وأما ماجئت به وهو :


                          المشاركة الأصلية بواسطة montasir

                          طلباتك اوامر زميلنا الشرقاوي
                          يقول القرطبي
                          وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
                          يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ . وَالتَّبْطِئَة وَالْإِبْطَاء التَّأَخُّر , تَقُول : مَا أَبْطَأَك عَنَّا ; فَهُوَ لَازِم . وَيَجُوز بَطَّأْت فُلَانًا عَنْ كَذَا أَيْ أَخَّرْته ; فَهُوَ مُتَعَدٍّ . وَالْمَعْنَيَانِ مُرَاد فِي الْآيَة ; فَكَانُوا يَقْعُدُونَ عَنْ الْخُرُوج وَيُقْعِدُونَ غَيْرهمْ . وَالْمَعْنَى أَنَّ مِنْ دُخَلَائِكُمْ وَجِنْسكُمْ وَمِمَّنْ أَظْهَرَ إِيمَانَهُ لَكُمْ . فَالْمُنَافِقُونَ فِي ظَاهِر الْحَال مِنْ أَعْدَاد الْمُسْلِمِينَ بِإِجْرَاءِ أَحْكَام الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ .)




                          والله العظيم نعرف ان المنافقون دخلاء على المؤمنين , فلا أدري ماسر

                          تكبير هذه الجملة وكأنها هي موضع الخلاف !

                          الخلاف ياعزيزي هو كيف نادى الله عز وجل هؤلاء الدخلاء هل شملهم النداء في أول الآية أم لا ؟

                          فكما نقلت أنت في التفسير أعلاه أنهم ((من دخلائكم وجنسكم وممن أظهر إيمانه لكم فالمنافقون ......))


                          المشاركة الأصلية بواسطة montasir
                          والمفاجأة الكبرى هي قول شيخ طائفتك الطوسي
                          (قال الحسن، ومجاهد، وقتادة، وابن جريج، وابن زيد: نزلت هذه الآية في المنافقين الذين كانوا يثبطون الناس عن الجهاد. فاذا أصابتهم مصيبة فيه، من قتل أو هزيمة، قالوا قول الشامت بهم في تلك الحال: قد أنعم الله علينا إذ لم نكن معهم شهداء أي حضوراً. وقال أبو جعفر (ع): من يتمنى التأخر عن جماعة المسلمين، لا يكون إلا كافراً. فقوله: { وإن منكم لمن ليبطئن } خطاب للمؤمنين. وانما أضاف المنافقين إليهم لأمرين:
                          أحدهما - ان من عدادكم ودخلائكم.
                          الثاني - أي منكم في الحال الظاهرة، أو حكم الشريعة من حقن الدم، ونحو ذلك من الموارثة، والمناكحة. )
                          هذا هو رأي شيخ طائفتك ...فرد عليه ...وقل له أخطأت يا آية الله وصدق الجمري
                          تحياتي
                          المشاركة الأصلية بواسطة montasir
                          المشاركة الأصلية بواسطة montasir
                          لم يخطأ لاشيخ الطائفة ولا الجمري

                          ولكني بدأت أجزم أنك تحاور في موضوع لاتدري ماهو سر الخلاف فيه

                          يقول شيخ الطائفة فقوله : (وإن منكم لمن ليبطئن خطاب للمؤمنين وإنما أضاف المنافقين إليهم لأمرين ...

                          وهذا مانريد أن نصل إليه يامنتصر وهو أن الله أضاف المنافقين في خطابه للمؤمنين

                          إلا إذا كان لك رأي آخر عن معنى الإضافة هنا فاتحفنا به


                          والسلام .

                          .

                          تعليق




                          • ولكني بدأت أجزم أنك تحاور في موضوع لاتدري ماهو سر الخلاف فيه


                            بل انت الذي اتيت في الدقائق الاخيرة لتنقذ الجمبري ...وياليتك كنت على علم بسر الخلاف

                            ساساعدك قليلا

                            أنا اقول ان الخطاب موجه للمؤمنين فقطططططططططططط


                            الجمبري يقول ان الخطاب موجه للمؤمنين و المنافقين



                            شيخ طائفتك يرد عليك وعلى الجمبري فيقول

                            (. فقوله: { وإن منكم لمن ليبطئن } خطاب للمؤمنين. وانما أضاف المنافقين إليهم لأمرين:
                            أحدهما - ان من عدادكم ودخلائكم.
                            الثاني - أي منكم في الحال الظاهرة، أو حكم الشريعة من حقن الدم، ونحو ذلك من الموارثة، والمناكحة. )

                            الطوسي وبوضوح شديد يقول ان الخطاب موجه للمؤمنين ولكنه يشمل المنافقين لسببين آخرين ....

                            وهذا ما يقوله لكم المنتصر منذ شهر

                            الخطاب موجه للمؤمنين ولكن الحكم قد ينسحب على غيرهم


                            على كل حال

                            اشكرك على مشاركتك القيمة التي ساضيفها ال قائمة ادلتي ...وساجعلها الصفعة رقم 4


                            هذا هو رأي شيخ طائفتك ...فرد عليه ...وقل له أخطأت يا آية الله وصدق الجمري

                            تعليق


                            • بعد أذنك اخوي الجمري إذا تسمح



                              اخوي منتصر مـــــــــاشاء الله على الذكاء

                              ممكن ياالطيب تفسر لي هذي الآيه

                              قال تعالى (((يايها الذين امنو إذا جاءكم المومنت مهجرات فامتحنوهن الله أعلم بايمنهن فإن علمتموهن مومنت فلاترجعوهن إلى الكفار لاهن حل لهم ولاهم يحلون لهن واءتوهم ماانفقوا ولاجناح عليكم أن تنكحوهن إذا اتيتموهن أجورهن ولاتمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ماأنفقتم وليسئلوا ماأنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم )) الممتحنه آيــــــ10ـــه

                              اظن مفسره بس ابقاك تفسره لي


                              والله حاله ويها الاغبياء يقرون (( ويل للمصلين )) ولايكملوها

                              على العموم انتظرك

                              تعليق


                              • بسم الله الرحمن الرحيم

                                اللهم صل على محمد وعلى آل محمد




                                المشاركة الأصلية بواسطة montasir


                                بل انت الذي اتيت في الدقائق الاخيرة لتنقذ الجمبري ...وياليتك كنت على علم بسر الخلاف
                                ساساعدك قليلا
                                أنا اقول ان الخطاب موجه للمؤمنين فقطططططططططططط
                                الجمبري يقول ان الخطاب موجه للمؤمنين و المنافقين
                                شيخ طائفتك يرد عليك وعلى الجمبري فيقول
                                (. فقوله: { وإن منكم لمن ليبطئن } خطاب للمؤمنين. وانما أضاف المنافقين إليهم لأمرين:
                                أحدهما - ان من عدادكم ودخلائكم.
                                الثاني - أي منكم في الحال الظاهرة، أو حكم الشريعة من حقن الدم، ونحو ذلك من الموارثة، والمناكحة. )
                                الطوسي وبوضوح شديد يقول ان الخطاب موجه للمؤمنين ولكنه يشمل المنافقين لسببين آخرين ....
                                وهذا ما يقوله لكم المنتصر منذ شهر
                                الخطاب موجه للمؤمنين ولكن الحكم قد ينسحب على غيرهم
                                على كل حال
                                اشكرك على مشاركتك القيمة التي ساضيفها ال قائمة ادلتي ...وساجعلها الصفعة رقم 4
                                هذا هو رأي شيخ طائفتك ...فرد عليه ...وقل له أخطأت يا آية الله وصدق الجمري


                                منتصر يركز على أي كلمة خارج الموضوع ليرد عليها

                                أنا أطلب منك فقط أن تجيب على من يعود قوله (وإن منكم) مِن مَن ؟؟

                                وفي قول شيخ الطائفة (فقوله : (وإن منكم لمن ليبطئن خطاب للمؤمنين وإنما أضاف المنافقين إليهم لأمرين ...)

                                ماهو المقصود بالإضافة هنا هل هي إضافة المنافقين للمؤمنين في الخطاب أم ماذا ؟؟

                                أجب مباشرة ودع عنك هذا الاسلوب من تكبير الخط أو الألوان وكثرة الابتسامات فطول الإجابة

                                لايعني بالضرورة أنها مقنعة .


                                والسلام .

                                .

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X