طيب ماذا عن قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ ؟؟؟

يقول الطبري صاحب التفسير :

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَالْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله وَالْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } : بِمَنْ قَبْل مُحَمَّد مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل , وَصَدَّقُوا بِمَا جَاءُوهُمْ بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه . { آمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله } يَقُول : صَدِّقُوا بِاَللَّهِ , وَبِمُحَمَّدٍ رَسُوله , أَنَّهُ لِلَّهِ رَسُول مُرْسَل إِلَيْكُمْ وَإِلَى سَائِر الْأُمَم قَبْلكُمْ . { وَالْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله } يَقُول : وَصَدِّقُوا بِمَا جَاءَكُمْ بِهِ مُحَمَّد مِنْ الْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَهُ اللَّه عَلَيْهِ , وَذَلِكَ الْقُرْآن . { وَالْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل } يَقُول : وَآمِنُوا بِالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّه مِنْ قَبْل الْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَهُ عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل . فَإِنْ قَالَ قَائِل : وَمَا وَجْه دُعَاء هَؤُلَاءِ إِلَى الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَكُتُبه وَقَدْ سَمَّاهُمْ مُؤْمِنِينَ ؟ قِيلَ : إِنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمْ يُسَمِّهِمْ مُؤْمِنِينَ , وَإِنَّمَا وَصَفَهُمْ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا , وَذَلِكَ وَصْف لَهُمْ بِخُصُوصٍ مِنْ التَّصْدِيق , وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا صِنْفَيْنِ : أَهْل تَوْرَاة مُصَدِّقِينَ بِهَا وَبِمَنْ جَاءَ بِهَا , وَهُمْ مُكَذِّبُونَ بِالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآن وَعِيسَى وَمُحَمَّد صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِمَا ; وَصِنْف أَهْل إِنْجِيل وَهُمْ مُصَدِّقُونَ بِهِ وَبِالتَّوْرَاةِ وَسَائِر الْكُتُب , مُكَذِّبُونَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْفُرْقَان . فَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَهُمْ : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : بِمَا هُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ مِنْ الْكُتُب وَالرُّسُل , { آمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله } مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , { وَالْكِتَاب الَّذِينَ نَزَّلَ عَلَى رَسُوله } فَإِنَّكُمْ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه تَجِدُونَ صِفَته فِي كُتُبكُمْ , { وَالْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل } الَّذِي تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ , فَإِنَّكُمْ لَنْ تَكُونُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ وَأَنْتُمْ بِمُحَمَّدٍ مُكَذِّبُونَ , لِأَنَّ كِتَابكُمْ يَأْمُركُمْ بِالتَّصْدِيقِ بِهِ وَبِمَا جَاءَكُمْ بِهِ , فَآمِنُوا بِكِتَابِكُمْ فِي اِتِّبَاعكُمْ مُحَمَّدًا , وَإِلَّا فَأَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ. فَهَذَا وَجْه أَمْرهمْ بِالْإِيمَانِ بِمَا أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِهِ , بَعْد أَنْ وَصَفَهُمْ بِمَا وَصَفَهُمْ بِقَوْلِهِ : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } .

ثم أليس المنافق ظاهره الاسلام ؟؟؟ و من كان ظاهره الاسلام أليس مكلفا باتباع الأوامر و اجتناب النواهي ؟؟

فأسألك بالله يا منتصر...على المنافق مكلّف أم لا ؟؟؟

فإن كانت هذه الآيه لا تشمل المنافقين...فأين الآيه التي كلف الله بها المنافقين بالصيام ؟؟؟

بل أين قلت أنا أن الطبري ذكر النافقين ؟؟
يا استاذ منتصر يا ليتك لو تقرأ الكلام بتمعن...

كما يقول الطبري: فان الله سبحانه هنا في هذه الآيه الكريمه يشير الى اليهود و النصارى المشركين بقوله "يا أيها الذين آمنوا"...
فما هو تعليقك ؟؟

لماذا قطعت الآيه ؟؟؟
الآيه الكريمه تقول : "يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن"...
فلماذا بترت قول الله "و نساء المؤمنين" ؟؟؟

العفو...ليست شهاده بل مجرد نقل لما قاله الرجل

كلام الله موجه لليهود و النصارى المعاصرين لرسول الله و الذين كفروا به قائلا لهم: "يا أيها الذين آمنوا آمنوا"..

هل نحن بحاجه لأن ننقل نصا من كلام الطبري لنعلم ان كانوا مشركين أم لا ؟؟

فعلا كلامك سليم: تخصيص الخطاب بفئة معينة لا يقتضي بالضرورة عدم شمولية الحكم

مشاركة بواسطة الجمبري
إذ لو أخرجنا المنافق من دائرة المنادَى فلابد أن نخرجه كذلك من دائرة التكليف

فالصوم من أركان الاسلام...و الصيام لا يميز المؤمن من المنافق...فكلاهما يقع تحت مطال التكليف و انكار

الصيام يخرج كل من هو مسلم (مسلم حقا أو مسلم ظاهريا) من الاسلام...فكيف يقول الله : "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم" ؟؟

و كأن التكليف ليس الا على المؤمن...أما المتردد و المنافق فليس مكلفا شرعا بالصيام إلا حين يهديه الله و يصير مؤمنا..

مشاركة بواسطة منتصر
ما هو السياق الذي يخاطب به الله تعالى المؤمنين فقط

ولكن: نداء الله للمؤمنين بيا أيها الذين آمنوا لا يعني أن

الله لا يمكن أن يستخدم هذه الجمله بشكل مجازي ليشمل خطابه كل من ادعى الايمان و الالتزام و الطاعه !!

إلا فإني أقدر أن أشكل عليك بنفس الطريقه و بنفس السوره !!!

فبعد أن شرح الله لهم كيف يكون الايمان قال بعدها بآيتين: " يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين "...

يقول الطبري صاحب التفسير :


بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ

يَقُول : بَلْ اللَّه يَمُنّ عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْقَوْم أَنْ وَفَّقَكُمْ لِلْإِيمَانِ بِهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَمَّا { أَنْ } الَّتِي فِي قَوْله : { بَلْ اللَّه يَمُنّ عَلَيْكُمْ

أَنْ هَدَاكُمْ } فَإِنَّهَا فِي مَوْضِع نَصْب بِسُقُوطِ الصِّلَة لِأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام : بَلْ اللَّه يَمُنّ عَلَيْكُمْ بِأَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ

فالله استعمل معنيين للايمان...

تاره نهاهم عن أن يقولوا آمنا لأنهم ارتابوا بإيمانهم بالله و رسوله و لم يجاهدوا...

و تاره أخرى يقول أنه هداهم للإيمان...و كان قصده أنه هداهم لمعرفته سبحانه و رسوله ....


فكيف اختلف المعنى في المره الألى و المره الثانيه مع أن المَشار اليه واحد: الايمان !!!

انما اختلف المعنى باختلاف السياق و المقصود من الكلام