سلام الله ورحمته وبركاته

الاخ صندوق العمل تقول :

(( اذن برأيك ان كل من لايسب عمر وابو بكر وعثمان هو سني ))

لو كنت فهمت كلامى لما قلت قولك هذا

على العموم ردى عليك فى نفس الجمله التى اقتبستها انت :
(( جيبك بكل بساطه ان اكثر من تسعين بالمئه من فرق المسلمين لا تسب او تلعن الخلفاء ومنهم ايضا الشيعه الزيديه ))

وقلت لك فرق المسلمين المختلفه فهل انت ترى ان الامايه الاثنى عشريه على حق وتسعين بالمئه من فرق المسلمين على باطل ومن ضمنهم ايضا الشيعه الزيديه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم تقول (( فقال علي : يا حار أنت ملبوس عليك ، إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال ، وبأعمال الظن ، أعرف الحق تعرف أهله ))

واذا احببت ان اتيك باقوال سيدنا على من داخل كتابك نهج البلاغه قول على (( ما قاتلناهم على باطل ولا هم على باطل واكن ظننا اننا على الحق وظنوا انهم على الحق

ثم تقول قوله حمقاء كالعاده :
(( وتيقنت ان لولا طمع ابو بكر وعمر بالخلافة ))

يا اخى الفاضل لماذا يطمع ابو بكر وعمر بخلافة الدوله الاسلاميه وقد كانوا فى جاهليتهم اسياد قومهم واغنى العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا يتبع ابو بكر وعمر دينا ضعيفا يجلب عليهم سخط قومهم وعذابهم وهم ذو مكانه وقوه وشرف وعنى فى جاهليتهم الا اذا كان قلبهم قد تفتح للايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتقول (( فلولا يزيد ماقُتِل سيد شباب الجنة ))

مهلا مهلا فانت لا تحدث صبى صغير
يمكن القول بانه لولا خيانة شيعة على والحسين وتركهم للحسين فى اثنين وسبعين فردا فقط لما قتل او استشهد رضى الله عنه وارضاه

ثم تقول (( فمحور كلامي ان اغلب هؤلاء السنة الذين تتكلم عنهم لو كان عندهم ايمان حقيقي وقوة في ايمانهم ))

ما شاء الله اغلب فرق المسلمين وتسعين بالمئه منهم ليسوا على قوة ايمان لانهم لا يلعنون ابابكر وعمر والشيعه الاماميه وحدهم هم اقوياء الايمان الذى يصلون ليلا ونهارا ويقومون الليل ويتصدقون ويصومون وباقى المسلمين عصاه
هذا هو ما تقصده اليس كذلك

كما ترى انها اقوال سخيفه

ثم تقول (( و هل ان الله سبحانه وتعالى يناصر اليهود وهم يحتلون اليوم القدس؟ ))

طبعا الله لا ينصر اليهود ولكن الله يخذل المسلمين لعدم تمسكهم بدينهم ولذلك نصر الله صلاح الدين الايوبى على النصارى والفاطميين والتتار لانه تمسك بدينه

وتقول
(( صلاح الدين كان فاسد لانه قتل الفاطميين وهم على ملة الاسلام

على قدر علمى صلاح الدين هو محرر الاقصى وهازم الصليبيين والتتار فبارك الله فيه وهب لنا واحدا مثله فقط .

ولنا عوده

للاسف يامسلم فانت باطل ولاتبغي الحق

وبدلا من الحديث عن صلب الموضوع اخذت تلف يمينا وشمالا
بدلا من ان تجيب عما اطرحه مباشرة تظل تثرثر
هل افهم ان كل من لايلعن عمر وبكر هو من اهل السنة؟
ياللعقل!!!!!!
لكن قومك يقولون ان الشيعة لايسبون الروافض فقط من يفعل ذلك
اتحدث عن عقائد يحدثني عن لعن عمر
سبحان الله
حوارك قائم على الا اخسر الحوار باي شكل
المهم
اما عن قولي الغريب حسب قولك فهو قول مشهور وهناك عدة مقالات بهذا المعنى بعضه على قناة العربية واخر وفق كلام عضو برلمان مصري وهكذا
لكنك تجادل لمجرد الجدل

اما دليلك بان نصر خراب الدين يعني ان الله نصره فهو دليل قاطع على جهلك وعنادك

وعليه يجب ان نترضى على بوش وشارون لكثرة انتصاراتهم

على عقلك العفى
ظننت اني احاور عاقلا

وقولك انه لو كان مذهب حق لاستمر في القلوب
فهو قول سخيف
اسبانيا كانت مسلمة سنية لقرون
لكنها عادت مسيحية بمجرد سقوط الاندلس

وايران سنية لقرون
لكن نسبة السنة اليوم هناك اقل من 5%
معناه لو كان مذهب السنة مذهب حق لاستمر في القلوب

يارجل حاور بمنطق

ماهذا الهراء

اما الموقع الحكومي فاقول متى كانت الحكومات ذات مصداقية حتى نصدق مواقعها

عجيب


اما الازهر
فعيب ان تكذب وتدلس

فمن بناه وسماه الازهر الشيعة الفاطميون لاالسنة

وكما غير الحكام سنة ايران الى شيعة
غير الحكام شيعة مصر الى سنة

لكن سنة مصر يقدسون اهل البيت وذرياتهم ويزورون قبورهم ويقسمون بهم

وهذا شرك وفق مذهب السعودية ومن والاها

اما ان هل ان التسعين بالمائة على باطل وعشرة على حق فلامعنى لهذا القول المتهافت

هؤلاء الستعين لايشكلون خمس العالم

فهل ان الخمس على حق واربعة اخماس على باطل؟

ماهذا القياس الفاسد؟

وياخذك جهلك وعناد لتقول

يا اخى الفاضل لماذا يطمع ابو بكر وعمر بخلافة الدوله الاسلاميه وقد كانوا فى جاهليتهم اسياد قومهم واغنى العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والكل يعلم ان سيادة قريش كانت بيد بنو هاشم ثم بنوعمهم ال امية

فمن هو ابو بكر ومن هو عمر؟

وماهو دورهم او دور قبائلهم قبل الاسلام؟

هل تعرف لاي قبيلة ينتسبان؟

يااخي عيب

يمكن القول بانه لولا خيانة شيعة على والحسين وتركهم للحسين فى اثنين وسبعين فردا فقط لما قتل او استشهد رضى الله عنه وارضاه

يقول شيخكم عادل امام في صحيحه
ساب الحمار ومسك في البردعة

على قدر علمى صلاح الدين هو محرر الاقصى وهازم الصليبيين والتتار فبارك الله فيه وهب لنا واحدا مثله فقط .

نفس منطق من يقول ان صدام اول من قصف تل ابيب

ولو ان صدام حرر القدس لصار صدام الدين الخروبي

وصار شيخا عظيما من شيوخ السنة !!!!!!!!!!!!!!

==============================
المثير للسخرية

انك تهرب عن مواضيع جوهرية كحوار عمر مع ابن عباس
او خطبة الامام في نهج البلاغة عن ابو بكر وعمر وعثمان

وغير ذلك كثير

وللاسف

فقد كنت اظنني احاور عاقلا باحثا عن حق

سلام الله ورحمته وبركاته عليك وعلى باقى المسلمين

الاخ حسين للابد
كل كلامك تقول فيه انى على قياس خاطىء ولالعكس هو الصحيح للاسف .

تقول فى معرض قياسى الخاطىء من وجهة نظرك :
(( وعليه يجب ان نترضى على بوش وشارون لكثرة انتصاراتهم ))

يا اخى انتصاراتهم على المسلمين لانهم ابتعدوا عن دين الله

سبحان الله تقيس المسلم بالكافر

وتقول على قياسى انا الخاطىء

من ينصر الله فالله ناصره هذا بالنسبه الى المسلمين وبالنسبه لكثرة انتصارات بوش فان ذلك يؤيد وجهة نظرى لابتعاد المسلمين عن دينهم .
فحينما تمسك المسلمون بدينهم نصرهم الله على التتار والمغول والفاطميين
هذا هو قياسى الفاسد كما تدعى ولو نصر المسلمون دينهم فى وقتنا الحاضر لما انتصر بوش وشارون ايها العاقل .

وتقول (( اسبانيا كانت مسلمة سنية لقرون
لكنها عادت مسيحية بمجرد سقوط الاندلس ))

لان اهلها لم يتمسكوا بدين الله كما نزل هذا هو السبب فابحث دائما عن المسلمون هل تمسكوا بدينهم ام افلتوه وذهبت ريحهم

(( اما الموقع الحكومي فاقول متى كانت الحكومات ذات مصداقية حتى نصدق مواقعها ))

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه

يا اخى لو اتيتك بموقع شيعى كدليل على تعداد الشيعه وتعداد السنه لكذبه هو ايضا ما دام لا ياتى على هواك

المهم ليس هو تعداد السنه حتى اريحك ومن النهايه انظر الى تعداد المسلمين عامة بجميع فرقهم وانظر الى تعداد الاماميه الاثنى عشريه وقل لى كم مسلم يسب ابا بكر وعمر وعثمان وكم واحد يترحم ويترضى عليهم .

ثم تقول
(( فهل ان الخمس على حق واربعة اخماس على باطل؟
ماهذا القياس الفاسد؟ ))

يا اخى الفاضل من هو صاحب القياس الفاسد سامحك الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الخمس من تعداد الكرة الارضيه هم المسلمين وهم على حق وسواهم على باطل ولكن هذا الخمس السواد الاعظم منه يتبع منهجا معينا وهو عدم جواز سب ولعن زوجات النبى او الصحابه الكرام فهل انت على حق ولالسواد الاعظم على باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا هو استدلالى فانا لا استدل هنا بالكثره الكافره انما استدل بالنسبه التى على حق هل الاغلبيه منها على حق والباقى على خطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم تقول : (( فمن هو ابو بكر ومن هو عمر؟ ))

حتى اخوتك من الشيعه كانوا يدركون من هو عمر وابوبكر فى الجاهليه ولهم مالهم من المكانه والشرف فى قومهم .

لقد هاجر عمر وحيدا مفردا وقال فى صحن الكعبه اثناء هجرتها لكل قريش (( من اراد ان ييتم ولده وتثكل امه فليتبعنى وراء هذا الجبل ))

فاى شرف واى مكانه كان فيه ابن الخطاب اثناء اسلامه وهو سفير قومه فى الجاهليه اذا ارادوا التباهى بين اقوام العرب وابوب بكر كان من الغنى والثراء ما يغنيه عن اتباع دين جديد لا يدرى ما قومه صانعون فيه .

ان ابو بكر وعمر ابن الخطاب لم يعذبا من ضمن ما عذب من المسلمين وذلك لمكانتهم وشرفهم فى قومهم فلم يستطع احد النيل منهم بسوء فلا تكن انت مدلسا وتتهمنى انا بالتدليس

(( نفس منطق من يقول ان صدام اول من قصف تل ابيب ))

لا لا ليس نفس المنطق بالطبع فمن حرر القدس والمسجد الاقصى من الصليبيين ليس كمن هاجم دوله مسلمه صغيره ثم تدعى انى صاحب قياس فاسد

ومن قاوم التتار والمغول ليس كمن حارب جيرانه واعتدى على حرماتهم فهناك فرق شاسع يا اخى صاحب الاستدلال المنطقى


وتقول (( او خطبة الامام في نهج البلاغة عن ابو بكر وعمر وعثمان ))

لا شك انك تمزح اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا اتيتك انا بنهج البلاغه ومافيه من ثناء على سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان فهل تاخذ به يا صاحب القياس الصحيح


ثم تقول بالنهايه وكلك اسف
(( وللاسف
فقد كنت اظنني احاور عاقلا باحثا عن حق ))

ها هو الحق امامك فانظر ماذا ترى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ مسلم حق

حقيقةً ردودك عبارة عن كومة من تناقضات. (عذرا على التعبير لكني هكذا اراها)

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

تقول فى معرض قياسى الخاطىء من وجهة نظرك :

اذا كنت تعتبر ان السنة هم المسلمين في زمننا الحاضر فمعنى كلامك ان السنة اليوم هم بعيدين عن دين الله ، والحمد لله على شهادتك.

ثم قولك اننا نقيس المسلم بالكافر فهو مردود عليك كونك حكمت ان الكثرة هم اصحاب الحق وبما ان المسيحية هي الكثرة اليوم فهو اولى بالحق (حسب منطقك انت)، كون كل من المسيحية والاسلام ديانة سماوية.

واذا حاولت ان تجد ثغرة لترد على ماجاء اعلاه فسأغلقها بوجهك :
اقول اذن حسب منطقك وقياسك فإن الشيعة الإمامية هم على حق والشيعة الزيدية على باطل كون الامامية اكثر بكثير من الزيدية (المقارنة هنا اصبحت مع نفس الجنس كي نوصد عليك كل الابواب)

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

من ينصر الله فالله ناصره هذا بالنسبه الى المسلمين .

انت هربت من سؤالي وهذا واضح لأنك تقتبس بانتقائية لكني سأعيد عليك هذا السؤال:
يزيد وجيشه كان مسلم والحسين وجيشه كان مسلم ايضا ، فهل انتصار جيش يزيد على الحسين يعني حسب قياسك الفاسد ان يزيد على حق والحسين على باطل؟ اي هل كان يزيد متمسكا بدينه فنصره الله؟


السؤال الاخر الذي هربت منه.

كونك تحسب الصوفية على هذه ال 90% (صح؟) ، فهل برأيك ان الصوفية فرقة حقة أم ضالة؟


أما ماقلته عن نهج البلاغة ومدحه للخلفاء الثلاثة فهات ماعندك.

بانتظار ردك

يُرفع للأخ مسلم حق مع انتظار الاجابة على الاسئلة الثلاثة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ــ


سيدنا علي رضي الله عنه كان أول من أسلم من الصبيان ، وسيدنا أبو بكر رضي الله عنه كان أول من أسلم من الرجال

وين المشكله ، وين التحريف من أهل السنه وبعدين وين مصدرك هل ممكن أن تطلعنا علي مصدر الحديث

تقول إنك تيقنت طمع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بالخلافه

نقول لكم : [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]العشرة المبشرون بالجنة [/grade]

نص الرسول صلى الله عليه وسلم نصا صريحا على أن عشرة من أصحابه من أهل الجنة ، ففي مسند أحمد عن سعيد بن زيد وسنن الترمذي عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبدالحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبوعبيدة بن الجراح في الجنة[/grade]) واسناده صحيح


وتذكر لنا كتب السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوما جالسا على بئر أريس وأبو موسى الأشعري بواب له، فجاء أبو بكر الصديق فاستأذن، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (ائذن له وبشره في الجنة ) ، ثم جاء عمر فقال: ( ائذن له وبشره في الجنة ) ثم جاء عثمان فقال: ( ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه). رواه البخاري ومسلم والترمذي.

وروى بن عساكر بإسناد صحيح عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]( القائم بعدي في الجنة، والذي يقوم بعده في الجنة، والثالث والرابع في الجنة)[/grade]، ومراده بالقائم بعده : الذي يلي الحكم بعد موته ، وهؤلاء الأربعة ، هم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم جميعا


فأحضر لنا أيه من القرأن الكريم واضحه وصريحه تجعلنا نتأكد أن الخليفه الأصح هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه


.

وعليك هنا أن تكمل عبارتك الهزيله ( لولا محمد ما كان أبو بكر ، ولولا الإسلام ما كان محمد )

هل ضعف الإسلام أثناء حكم أبو بكر رضي الله عنه ، نقول لكم أقروأ التاريخ الغير محرف لتعرفوا أين وصت الفتوحات الإسلاميه

بعهد أبو بكر وعمر رضي الله عنهما جميعآ .

وهل نفهم من زعمكم بأن أبو بكر إرتد عن الإسلام وإغتصب الخلافه

نقول لكم : هل المرتد يحارب المرتدين والذين لم يدفعوا الزكاة ؟ ( ما لكم كيف تحكمون )

وأما وصية أبو بكر للخلافه لمن بعده لسيدنا عمر رضي الله عنهم ، نقول لكم إن عمر لم يكن من أقرباء أبا بكر ولم يكن من أولاده

ولمّا كان اليوم الذي قُبض فيه أبو بكر رجّت المدينة بالبكاء ، ودهش الناس كيوم قُبض الرسول -صلى الله عليه وسلم- ،

وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا وهو يقول : ( اليوم انقطعت خلافة النبوة )حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجّىً

فقال [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]: ( رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأكملهم إيمانا ،
وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا ، وأعظمهم عناءً ،

وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، وأحسنهم صُحْبة ، وأفضلهم مناقب ، وأكثرهم

سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- به هدياً وخُلُقاً وسمتاً وفعلاً [/grade])


فكفوا عن لعن زوجات وأصحاب رسول الله صلي عليه وسلم


هدانا الله وهداكم
النابغه

تريدون ان تنقصوا من قدر الامام علي بتسميته صبي يانواصب.
فهل الصبي يُترك على فراش الموت
هذا الصبي مااشرك بالله طرفة عين
اما صاحبك لعنة الله عليه فكان مشرك ياناصبي وبعد ذلك اسلم.

لاتتغابى المقصود (الأثر) من جراء اغتصاب الخلافة.

فليس ذنبي انك تتغابى لاتعرف كيف تفهم الكلام.

لاتتغابى وتحاججنا بكتبكم!

اذا كان الرسول لم يوصي حسب زعمكم فلماذا لم يتمسك ابو بكر بسيرة الرسول ويجعلها شورى ؟
ولاتنسى ان عمر هو من جلب الخلافة لصاحبه وجاء يوم تسديد الدين.


كذبة الله يلعنكم

انسيت ان الامام علي عليه السلام بل كرم الله وجهه لانه لم يأكل صنمه عندما جاع ولم يؤد ابنته، انسيت انه جاء ومعه العباس عليهما السلام امام عمر وقال لهما كنتم تخونانه او ماشابه على ابو بكر؟ وهذا في كتبكم انتم فكيف يتناسق هذا الكلام مع مااوردته جنابك.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ــ



ألم يكن العباس وجعفر وحمزه وهم من أل البيت مشركين قبل الإسلام ومن الله سبحانه تعالي عليهم بنعمة الإسلام ،

وهل الإسلام يجب ما قبله ، أي أن الله سبحانه وتعالي يتوب عليه بعد الإسلام ويبدل سيئاتهم حسنات

هل وكلك الله سبحانه وتعالي أنت ومن علي شاكلتك بأن تحاسبوا المسلمين وتقرروا من في الجنه ومن في النار




[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]
ومن قال لك أن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يوصي بالخلافه وقد ذكرت لك أحاديث في المشاركه السابقه[/grade]

وتذكر لنا كتب السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوما جالسا على بئر أريس وأبو موسى الأشعري بواب له، فجاء أبو بكر الصديق فاستأذن، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (ائذن له وبشره في الجنة ) ، ثم جاء عمر فقال: ( ائذن له وبشره في الجنة ) ثم جاء عثمان فقال: ( ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه). رواه البخاري ومسلم والترمذي.


وروى بن عساكر بإسناد صحيح عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( القائم بعدي في الجنة، والذي يقوم بعده في الجنة، والثالث والرابع في الجنة)
، ومراده بالقائم بعده : الذي يلي الحكم بعد موته ، وهؤلاء الأربعة ، هم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم جميعا


وصلاته بالمسلمين أثناء مرض الرسول صلي الله عليه وسلم خير دليل علي خلافته



[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]
أي كتاب هذا الذي من كتبنا الذي قال فيه هذه العباره
[/grade]


هدانا الله وهداكم
النابغه

عنزة وان طارت؟


عجيب


المهم يامسلم انا قد وضعناك امام الحقيقة


والباقي عليك

وشانك انت


اكذب على نفسك او واجهها



لكن على الاقل هاانت تعترف بانكم بعيدون عن الدين


ويبدو ان بوش وشارون متمسكون بدينهم اكثر منكم

هنيئا لكم

لم اسمع في حياتي إن العباس وجعفر وحمزة من آل البيت ، يستطيع اخواني الشيعة تصحيح معلوتي إن كنت مخطئا.

نعم الاسلام يجب عما قبله، ولكن هناك مفاضلة فليس من من كان مشرك واسلم كمن لم يُشرك بالله طرفة عين ابدا.

خذ هذه لتعرف جيدا من هو الامام علي عليه السلام وماذا كان يفعل عندما كان ابو بكر وعمر يسجدون للأصنام:


وعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة عليها السلام اما ترضين يا فاطمة اني زوجتك اقدمهم سلما واكثرهم علما وافضلهم حلما وفي رواية اخرى زوجتك اقدم المسلمين سلما واكثرهم علما وافضلهم حلما وعن عكرمة عن ابن عباس قال كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام اربع مناقب لم يسبقه إليها عربي كان اول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه واله وكان صاحب رايته في كل زحف وانهزم الناس يوم المهراس وثبت وغسله وادخله قبره والاخبار الواردة في هذا المعنى كثيرة فاما المحفوظ من كلام أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك واحتجاجه به في جملة ما له من المناقب فمنه ما حدثني به القاضي أبو الحسن اسد بن إبراهيم السلمي الحراني رحمه الله قال حدثني الخطيب العتكي أبو حفص عمر بن علي قال اخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي ويعرف بابن ذوران قال حدثنا الخضرمي ويعرف بمطين قال حدثنا سعيد بن وهب بن شيبان وعبد الرحمن بن جبلة قالا حدثنا نوح بن قيس الطلاحي عن سليمان بن غالب عن معادة بنت الرحمن العدوية قالت سمعت عليا عليه السلام على منبر البصرة وهو يقول انا الصديق الاكبر وانا الفاروق بين الحق والباطل اسلمت قبل ان يسلم أبو بكر وآمنت قبل ان يؤمن وجاء عنه عليه السلام انه قال / صفحة 122 / اللهم لا اعرف ان احدا من هذه الامة عبدك قبلي غير نبيها وجرى بينه وبين عثمان كلام فقال له عثمان وعمر خير منك فقال له كذبت بل انا خير منك ومنهما عبدت الله قبلهما وبعدهما وقد تضمن ذكر تقدم ايمانه كثير من اشعاره الواردة في اخباره .

- العمدة- ابن البطريق ص 65 :
في قوله تعالى : " والسابقون السابقون " قال : سبق يوشع بن نون الى موسى ، وسبق صاحب يس الى عيسى ، وسبق على الى محمد صلى الله عليه وآله ( 2 ) . 78 - وبالاسناد المقدم ، قال اخبرنا أبو طالب : محمد بن احمد بن عثمان بن الفرج بن الازهر البغدادي ، قدم علينا واسطا ، قال اخبرني أبو الحسن : على بن محمد بن عرفة بن لؤلؤ ، قال : حدثنى عمر بن احمد الباقلانى ، قال : حدثنى محمد بن خلف الحدادى ، قال : حدثنى عبد الرحمان بن قيس أبو معاوية ، قال : حدثنى عمر بن ثابت ، عن يزيد بن ابى زياد ، عن عبد الرحمان بن ابى سعيد مولى ابى ايوب ، عن ابى ايوب الانصاري ، قال : قال رسول الله ( ص ) : صلت الملائكة على وعلى على ، سبع سنين ، وذلك انه لم يصل معى احد غيره ( 3 ) . 79 - وبالاسناد المقدم ، قال : اخبرني أبو القاسم : عبد الواحد بن على بن العباس البزاز ، قال : حدثنى أبو القاسم : عبيدالله بن محمد بن احمد بن الاسد البزار ، املاء ، قال : حدثنى محمد أبو مقاتل ، حدثنى الحسن بن احمد بن منصور ، قال : حدثنى سهل بن صالح المروزى ، قال : سمعت ابا معمر عباد بن عبد الصمد ، يقول : سمعت انس بن مالك يقول :
* ( هامش ) *
( 2 ) مناقب ابن المغازلى ص 320
( 3 ) مناقب ابن المغازلى ص 13

/ صفحة 66 / قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : صلت الملائكة على وعلى على ، سبعا وذلك انه لم يرفع الى السماء شهادة ان لا اله الا الله ، وان محمدا عبده ورسوله الامني ومنه ( 1 ) . 80 - وبالاسناد المقدم ، قال : اخبرنا ، أبو نصر : احمد بن موسى بن الطحان اجازة عن القاضى ابى الفرج الخيوطى ( 2 ) حدثنى ابن عبادة ، حدثنى جعفر بن محمد الخلدى ، حدثنى عبد السلام بن صالح ، حدثنى عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن ابى صادق ، عن عليم بن قعين ، ( 3 ) الكندى ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اول الناس ورودا على الحوض ، اولهم اسلاما ، على بن ابى طالب عليه السلام ( 4 ) . قال يحيى بن الحسن : معنى اسلام مولانا امير المؤمنين على بن ابى طالب صلوات عليه وآله في لفظ الخبر ، هو ان ذلك يكون تبجيلا له واعظاما لمحله ، والحاقا له بانبياء الله صلى الله عليهم ، لا انه كان يعتقد ملة غير ملة الاسلام ، ثم صار فيما بعده الى ملة الاسلام ، وانما ذلك مثل قوله سبحانه وتعالى فيما ذكر عن ابراهيم الخليل ( ع ) حيث قال : " وانا اول المسلمين " ( 5 ) وفيما قال عنه سبحانه وتعالى " إذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ( 6 ) وفيما . قال سبحانه وتعالى عن موسى عليه السلام " وانا اول المؤمنين " ( 7 ) ، وعن نبيه سيد البشر

* ( هامش ) *
( 1 ) مناقب ابن المغازلى ص 14
( 2 ) وفى نسخة : الحنوطى
( 3 ) وفى نسخة : عليم بن قيس الكندى
( 4 ) مناقب ابن المغازلى ص 15
( 5 ) الانعام : 163
( 6 ) البقرة : 131 - 132
( 7 ) الاعراف : 143

/ صفحة 67 / محمد صلى الله عليه وآله : " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه والمؤمنون " معناه صدق ، وكذلك صدق المؤمنون ، وفيما قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : " قل ان صلاتي ونسكى ومحياى ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ".

- ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 59 :
و على عليه السلام قال : عبدت الله من قبل أن يعبده أحد من هذه الامة خمس سنين . خرجه أبو عمر . وعنه عليه السلام قال : صليت قبل أن يصلى الناس سبع سنين . وفى رواية : أسلمت قبل أن يسلم الناس بسبع سنين . أخرجهما أحمد . وعنه انه كان يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين . خرجه الخلعي . وعن حبه العرنى قال رأيت عليا على المنبر يقول اللهم لا أعرف لك عبدا من هذه الامة عبدك قبلى غير نبيك لقد صليت قبل أن يصلى الناس .

- ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 64 :
عن أبى أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد صلت الملائكة على وعلى على لانا كنا نصلى ليس معنا أحد يصلى .

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 7 ص 219 :
، فقد جاء في الاخبار الصحيحة ، أنه قال : " يا جبريل ، إنه منى وأنا منه " ، فقال جبريل : وأنا منكما . وروى أبو أيوب الانصاري مرفوعا : " لقد صلت الملائكة على وعلى على سبع سنين لم تصل على ثالث لنا " ، وذلك قبل أن يظهر أمر الاسلام ويتسامع الناس به . وفي خطبة الحسن بن على عليه السلام لما قبض أبوه : " لقد فارقكم في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون ولا يدركه الآخرون ، كان يبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله للحرب وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره " . وجاء في الحديث انه سمع يوم أحد صوت من الهواء من جهة السماء ، يقول : " لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا على " ، وإن رسول الله الله عليه وآله قال : " هذا صوت جبريل " .


- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 16 :
فقال حذيفة : يا لكع وكيف لا يحمل ؟ ! وأين كان المسلمون يوم الخندق وقد عبر إليهم عمرو وأصحاب فملكهم الهلع والجزع ! ! ! فدعا [ هم عمرو ] إلى المبارزة فاحجموا عنه حتى برز إليه علي فقتله ، والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجرا من أعمال أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) إلى هذا اليوم وإلى . أن تقوم القيامة ، وجاء في الحديث المرفوع أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال ذلك اليوم حين برز إليه : " برز الايمان كله إلى الشرك كله " .
- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 185 :
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين . وذلك إنه لم يرفع شهادة أن لا إله إلا الله ، إلا مني ومن علي .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 39 :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين ( 1 ) بن ( 2 ) عمربن برهان ( 3 ) البغدادي بصور نا محمد بن المظفر نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة نا عباد بن يعقوب نا علي بن هاشم عن ابن أبي رافع عن عبد الله بن عبد الرحمن الحرمي ( 4 ) عن أبيه عن أبي أيوب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين لأنا كنا نصلي ليس معنا أحد يصلي غيرنا.

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 17 :
حدثنا علي بن عباس عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء قال وحدثنا محمد بن عيسى حدثنا محمد بن بشار وابن مثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة رجل من الانصار عن زيد بن ارقم قال أول من أسلم علي قال عمر وبن مرة فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فأنكره وقال أول من أسلم أبو بكر وأبو حمزة اسمه طلحة بن زيد أنبأنا أبو الفضل بن أبي الحسن بن أبي عبد الله المخزومي باسناده عن أحمد بن علي حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الاجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال لم أعلم أحدا من هذه الامة عبد الله قبلي لقد عبدته قبل ان يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع سنين رواه اسماعيل بن ابراهيم بن بسام عن سعيد بن صفوان عن الاجلح نحوه أنبأنا عبد الله بن أحمد الطوسي الخطيب باسناده عن أبي داود الطيالسي حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل عن حبة العرني قال سمعت عليا يقول أنا أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وانبأنا أبو الطيب محمد بن أبي بكر بن أحمد المعروف بكلى الاصبهاني كتابة وحدثني به عثمان بن أبي بكر بن جلدك الموصلي عنه أخبرنا أبو علي الحداد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن اسحاق أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب / صفحة 18 / حدثنا ابن عبد الاعلى الصنعاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا الثوري عن سلمة ابن كهيل عن أبي صادق عن عكيم الكندي عن سلمان الفارسي قال أول هذه الامة ورودا على نبيها أولها اسلاما علي بن أبي طالب رواه الديري عن عبد الرزاق عن الثوري عن قيس بن مسلم انبأنا ذاكر بن كامل الخفاف أنبأنا الحسن بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم الباقرجي أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرى العلاف أنبأنا أبو علي مخلد بن جعفر بن مخلد الباقرجى حدثنا محمد بن جرير الطبري حدثنا عبد الاعلى بن واصل حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن الاسود عن محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مسلم عن أبيه عن أبي أيوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين وذاك أنه لم يصل معي رجل غيره انبأنا يحيى بن محمود بن سعد حدثنا الحسن بن أحمد قراءة عليه وأنا حاضر أسمع انبأنا أحمد بن عبد الله أبو نعيم انبأنا أبو القاسم الطبراني حدثنا العباس ابن الفضل الاسقاطي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا علي بن عزاب عن يوسف بن مهيب عن ابن بريدة عن ابيه قال خديجة أول من أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم علي وقال أبو ذر والمقداد وخباب وجابر وأبو سعيد الخدري وغيرهم ان عليا أول من أسلم بعد خديجة وفضله هؤلاء على غيره قاله أبو عمر وروى معمر عن قتادة عن الحسن وغيره قال أول من أسلم علي بعد خديجة وهو ابن خمس عشرة سنة

- المناقب- الموفق الخوارزمي ص 54 :
عن أبي بكر بن مردويه ، حدثني سليمان بن أحمد بن منصور سجادة ، حدثني سهل بن صالح المروزي ، حدثنا محمد بن عبد الرحمان ، حدثنا الحسن بن علي البصري [ و ] حدثني كامل بن طلحة قالا : حدثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر ، قال سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : صلت الملائكة علي وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ، وذلك أنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا منى ومن علي عليه .


مولاتي فاطمة الزهراء بضعة الرسول التي اغضبها ابو بكر اخبرتنا عن حال خلفاءكم:


* ( هامش ) *
( 1 ) عائفة لدنياكم ، أي قالية لها كارهة .
( 2 ) عجمتهم : بلوتهم وخبرتهم .
( 3 ) شنئتهم : أبغضتهم .
( 4 ) سبرتهم : علمت أمورهم .

/ صفحة 234 / أراك الدهر عجبه وأن تعجب فقد أعجبك الحادث إلى أي لجأ استندوا وبأى عروة تمسكوا ! لبئس المولى ولبئس العشير ولبئس للظالمين بدلا ! استبدلوا والله الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ( ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) ويحهم ! ( فمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ! أما لعمر الله لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ( 1 ) ثم احتلبوها طلاع العقب دما عبيطا وذعاقا ممقرا هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ما أسس الاولون ثم طيبوا عن أنفسكم نفسا واطمئنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل وأستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا فيا حسرة عليكم وأنى لكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ! والحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين .



اذا اوصى بالخلافة فلم الشورى اذن؟

drawGradient()


خذ هذا الرد:

في الصحيحين ( 3 ) من حديث محمد بن مسكين البصري عن يحيي بن حسان البصري عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى

* ( هامش ) *
( 1 ) راجع الجزء الثالث ص 188 - 191 طبع 2 .
( 2 ) راجع الجزء الثالث ص 100 طبع 2 .
( 3 ) صحيح البخاري 5 : 250 ، 251 كتاب المناقب ، صحيح مسلم 7 : 118 ، 119 كتاب المناقب .


/ صفحة 108 / عند الأشعري قال : توضأت في بيتي ثم خرجت فقلت : لأكونن اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت المسجد فسألت عنه فقالوا : خرج وتوجه هيهنا ، فخرجت في أثره حتى جئت بئر أريس فمكث بابها حتى علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى حاجته وجلس ، فجئته فسلمت عليه فإذا هو قد جلس على قف ( 1 ) بئر أريس ( 2 ) فتوسطه ثم دلى رجليه في البئر وكشف عن ساقيه فرجعت إلى الباب وقلت : لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أنشب أن دق الباب فقلت : من هذا ؟ قال : أبو بكر : قلت : على رسلك ، وذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، قال : فخرجت مسرعا حتى قلت لأبي بكر : ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ، قال : فدخل حتى جلس إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم في القف على يمينه ودلى رجليه وكشف عن ساقيه كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثم رجعت وقد كنت تركت أخي يتوضأ وقد كان قال لي : أنا على إثرك ، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به ، قال : فسمعت تحريك الباب ، فقلت : من هذا ؟ قال : عمر . قلت : على رسلك ، قال : وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وأخبرته ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة ، قال : فجئت وأذنت له وقلت له : رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ، قال : فدخل حتى جلس مع رسول الله على يساره ، وكشف عن ساقيه ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قال : ثم رجعت فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا يأت به ، يريد أخاه ، فإذا تحريك الباب ، فقلت : من هذا ، قال : عثمان بن عفان ، قلت : على رسلك ، وذهبت إلى رسول الله فقلت : هذا عثمان يستأذن ، فقال : ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ، قال : فجئت فقلت : رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لك ويبشرك بالجنة على بلوى أو بلاء يصيبك ، فدخل وهو يقول : الله المستعان فلم يجد في القف مجلسا فجلس وجاههم من شق البئر ، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر كما صنع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، قال سعيد بن المسيب : فأولتها قبورهم اجتمعت وانفرد عثمان . قال الأميني : نحن لا نناقش في إسناد هذه الرواية للاضطراب الواقع فيه ، فإنها

* ( هامش ) *
( 1 ) قف البئر : الدكة التي تجعل حولها .
( 2 ) بستان في قباء قرب المدينة المشرفة .

/ صفحة 109 / تروى عن أبي موسى الأشعري كما سمعت ، وعن زيد بن أرقم وهو صاحب القصة فيما أخرجه البيهقي في الدلائل ، وعن بلال وهو البواب في القضية فيما أخرجه أبو داود ، وعن نافع بن عبد الحرث وهو البواب ، كما في إسناد أحمد في المسند 3 : 408 . ولا نضعفه لمكان البصريين الذين لهم قدم وقدم في اختلاق الحديث ووضع الطامات على الرسول الأمين صلى الله عليه وآله ، ولا نؤاخذ من رجاله سليمان بن بلال بقول ابن أبي شيبة : إنه ليس ممن يعتمد على حديثه ( 1 ) ولا نزيفها لمكان ابن أبي نمر لقول النسائي وابن الجارود : إنه ليس بالقوي ، وقول ابن حبان : ربما أخطأ ، وقول ابن الجارود أيضا : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه . وقول الساجي : كان يرى القدر ( 2 ) ولا نغمز فيها بمكان سعيد بن المسيب الذي مر الايعاز إلى ترجمته في الجزء الثامن ص 9 ، ولا نتكلم في منتهى السلسة أبي موسى الأشعري الصحابي ، إذ الصحابة كلهم عدول عند القوم ، وإن لا يسعنا الاخبات إلى مثل هذا الرأي البهرج المحدث والصفح عن قول الإمام الطاهر أمير المؤمنين عليه السلام الوارد في أبي موسى الأشعري وصاحبه عمرو بن العاص : ألا إن هذين الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، وأماتا ما أحيى القرآن ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله فحكما بغير حجة بينة ، ولا سنة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ( 3 ) فأي جرح أعظم من هذا ؟ وأي عدل يتصور في الرجل عندئذ ؟ ولا نقول أيضا بأن عناية القوم بتخصيص الخلفاء الثلاث من بين الصحابة بالبشارة بالجنة ، وإكثارهم وضع الرواية واختلاق القصص فيها تنبأنا عن أسرار مستسرة ونحن لا نميط الستار عنها ، ولا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم . وإنما نقول : إن هذه البشارة الصادرة من الصادع الكريم إن سلمت ، وكان المبشر مصدقا عند سامعيها ، فلماذا كان عمر يسأل حذيفة اليماني - صاحب السر المكنون

* ( هامش ) *
( 1 ) تهذيب التهذيب 4 : 176 .
( 2 ) تهذيب التهذيب 4 : 338 .
( 3 ) راجع الجزء الثاني ص 131 ط 2 .

/ صفحة 110 / في تمييز المنافقين - عن نفسه وينشده الله أمن القوم هو ؟ وهل ذكر في المنافقين ؟ وهل عده رسول الله منهم ( 1 ) والسائل جد عليم بأن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ، فهل يمكننا الجمع بين هذا السؤال المتسالم عليه وبين تلك البشارة ؟ لاها الله . وهل يتأتى الجمع بين تلك البشارة وبين ما صح عن عثمان من حديث ( 2 ) اعتذاره عن خروجه إلى مكة أيام حوصر بقوله : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يلحد بمكة رجل من قريش عليه نصف عذاب هذه الأمة من الإنس والجن فلن أكون ذلك الرجل ؟ فهل هذا مقال من وثق بإيمانه بالله وبرسوله واطمأن به وعمل صالحا ثم اهتدى فضلا عمن بشر بالجنة بلسان النبي الصادق الأمين ؟ .


30 - أخرج البيهقي في الدلائل من حديث عبد الأعلى بن أبي المساور عن إبراهيم ابن محمد بن حاطب عن عبد الرحمن بن بجيد ( 3 ) عن زيد بن أرقم قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في داره جالسا محتبيا فقل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة ، ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر راكبا على حمار تلوح صلعته فقل : إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة ، ثم انصرف حتى تأتي عثمان فتجده في السوق يبيع ويبتاع فقل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول : أبشر بالجنة بعد بلاء شديد ، فذكر الحديث في ذهابه إليهم فوجد كلا منهم كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلا منهم يقول : أين رسول الله ؟ فيقول : في مكان كذا وكذا ، فيذهب إليه ، وإن عثمان لما رجع قال : يا رسول الله وأي بلاء يصيبني ؟ والذي بعثك بالحق ما تغيبت [ وفي لفظ : ما تغنيت ] ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك ، فأي بلاء تصيبني ؟ فقال : هو ذاك . قال الأميني : إن الباحث في غنى عن عرفان رجال إسناد الرواية بعد وقوفه على ما أسلفناه في هذا الجزء ص 74 في ترجمة عبد الأعلى بن أبي المساور من أنه كذاب

* ( هامش ) *
( 1 ) تاريخ ابن عساكر 4 : 97 ، التمهيد للباقلاني ص 196 ، بهجة النفوس لابن أبي جمرة 4 : 48 ، إحياء العلوم 1 : 129 ، كنز العمال 7 : 24 .
( 2 ) راجع ص 153 من الجزء التاسع ط 1 .
( 3 ) بالباء والجيم الموحدتين والدال المهملة كما في التقريب .


/ صفحة 111 / خبيث دجال وضاع روى عن الأئمة آلاف أحاديث ما حدثوا بشئ منها ، ولا يعرف أحد أكثر وضعا منه ، وهو ممن يضرب المثل بكذبه . فمثل هذا الاسناد يوصف في مصطلح الفن بالوضع لا بالضعف كما وصفه البيهقي بذلك راجع فتح الباري 7 : 29 .



الله يرحمك ياابو فارس:

حيرتني وياك يال كلك حلو ... حامض حلو

حبيبي انت لو تأول قول الرسول في مسألة الخلافة او تستند على نص صريح بالوصية، مافتهمنا استقر على رأي أما الرسول أوصى لابو بكر بالخلافة بنص صريح او نبدء بتأويل الادلة؟

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 152 :

فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى ابى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا





drawGradient()

بعد ان فر السقاف

والصارم المسلول من الموضوع

حتى لا يعترفوا بان الرواية ضعيفة

لانه يلزمهم بان الصحاح ايضا بهم الضعفاء

ويجب ان يرموا في الزبالة

يكون ثبت عندنا بان :

عمر بن الخطاب :

مغتصب

وزاني

ويعتدي على اعراض الناس

وينكح النساء نكاح البهائم

هل من احد عنده مشكلة في هذا ام ماذا

اسمحوا لي

فكرتها مصارعة ثيران

لعنات الله على الذين يسبون ويتهمون سيدي وحبيبي عمر المبشر بالجنة

الذي كان اذا تكلم ينزل القرآن من سبع سموات يأيده في مواقفه