الاخ حسين مشكووووووووور على طريقتك المؤدبه والمحترمه فى الرد وامتنى ان تستمر هكذا للنهايه بالرغم من اختلافنا

لاشكر على واجب
والمثل يقول
احترم تحترم
والاختلاف في الراي لايفسد للود قضية
اما اذا افسد ووصل الى التكفير فهذا رجس من عمل الشيطان ادى الى ان تتداعى علينا الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها رغم كثرتنا(كمسلمين)وهذا ماوعدنا رسول الله ص
فهل نتعض؟
=========
اكرر طلبي بان تذكر لي سبب وفاة الزهراء ع في ريعان شبابها وعدم تشييعها من قبل (الصحابة)ودفنها سرا واخفاء محل قبرها الشريف الى يومنا هذا؟
ماسبب ان الصحابة الذين يود بعضهم بعضا لاكما يدعي الروافض فابو بكر وعمر يحبون عليا وهكذا..اذا ماسبب انهم لم يعاتبوه على عدم اخبارهم بوفاتها ع وعدم حضورهم تشييعها ودفنها؟
وماسبب انهم لم يسالوا عن قبرها؟
وماسبب ان الامام ع لم يخبر عن محل قبرها وابقاه مخفيا؟
ماذا يريد الامام ع من هذا العمل؟
=====================

(( فان دلست على الناس فلاادلس على الله او على نفسي ))
ولا ادرى بماذا ارد على قولك هذا وانت تدعى ان الشيعه اكثريه فان كانوا اكثريه فعندك الدول العربيه والاسلاميه كم منها يتبع المذهب الشيعى وكم منها يتبع المذهب السنى ؟؟؟؟؟

انا قلت

فاولا اقلية تجاه من؟
اهل السنة؟
عند السلفية فان معظم هؤلاء ليسوا باهل سنة !! فهم بين صوفية ومعتزلة وماتريدية واشعرية وماالى ذلك
وعليه فان الشيعة الاثناعشرية تعد اكبر طائفة اسلامية

وكلامي واضح
انه وفق فتوى مثل هذا البراك وغيره فان اهل السنة قلة
فهو لم يعتبر هؤلاء سنة
والكلام ليس كلامي
تفضل
http://www.lahdah.com/vb/showthread.php?t=41252

حمى التكفير تجتاح السعودية: فتوى جديدة تكفر ....
غالبية السنة
وكالة واسم ( الرياض – 1 أغسطس 2006) ...

هذا ليس كلامي انا

ويشكل أتباع المدرسة الأشعرية في العقائد الغالبية العظمى من المسلمين السنة، ويتبع الأزهر والمملكة المغربية وسوريا والإمارات العربية المتحدة وغيرها من الدول الإسلامية المذهب الأشعري، بنما تتبع المدرسة السلفية في السعودية وغيرها مذهب الإمام أحمد بن حنبل وغيره.
وتنقسم المدارس العقائدية عند المسلمين الى الفرق التالية: الأشاعرة، الإمامية، الماتوريدية، السلفية، المعتزلة، والجهمية وغيرها. ويتبع المسلمون حاليا مدارس عقائدية متعددة تختلف حول تصورها للخالق، وأكبرها هي الأشعرية ومؤسسها الإمام أبو الحسن الأشعري من أعلام القرن الثالث الهجري، والماتوريدية، ومؤسسها ابو منصور الماتوريدي.

اما في المذاهب الفقهية فهناك مذاهب كثيرة الا ان السلطة العباسية قصرتها على الاربعة وحضرت الباقي
فارجو الاتخلط ثانية


وحول مذهب الازهر وغيره كذلك
ثم اني قد وضعت لك رابط موقع اهل السنة وهو يعتبر الوهابية حركة ضالة وان اهل السنة منهم براء

وبما اني ارى انك تخلط بين المذاهب الفقهية الاربعة لاهل السنة والمذاهب الاصولية كالاشعري وغيره

http://www.sunna.info/taw7id1.html

تفضل

هذا هو موقع اهل السنة الذي يتبع الاشعري في الاصول وهو يتبع المذاهب الاربعة في الفقه

ذكر النقول من المذاهب الأربعة وغيرها على أن أهل السنة يقولون: الله موجود بلا مكان ولاجهة

لكن الوهابية يكفرون من قال بهذا القول
واذهب الى صفحة فرق منحرفة
لاحظ ان هناك مشايخ مقدسين عند البعض وهم ضالين عند اهل السنة هؤلاء

نعم ان كلهم يقولون نحن من اهل السنة

لكن انت ترى ان اهل مصر يزورون القبور ويحلفون بالاولياء ويقيمون حلقات الذكر
وهذه افعال الصوفية
وكل اهل السودان ومعظم اهل المغرب كذلك
مع ان المغاربة مالكية ومعظم مصر شوافع
الا ان الصوفية فرقة ضالة منحرفة وليست من اهل السنة عند علماء الحجاز

تقريبا كما نقول نحن الامامية اننا شيعة ويقول الزيدية نحن شيعة

ابن ابي الحديد احد شراح النهج مثلا
شافعي يتبع في الاصول مذهب المعتزلة
وهكذا

لذا

فان كان كل هؤلاء سنة باتفاق الجميع فاهل السنة غالبية ساحقة قطعا
اما انه يؤخذ بهم كسنة عند التعداد ويكفر او يضلل بعضهم الاخر في مكان اخر فلا

ارجو ان يكون كلامي واضحا

والكثرة والقلة لاتغني من الحق شيئا على اية حال

=========
اما الاسماعيلية فلاوجود لهم ظاهر اليوم على حد علمي

==================
اما الرابط فلست ادري باي شيء تستدل؟

عزيزي المواقع يمكن انشائها بسهولة وببلاش واكتب ماشئت وليس كل رابط يستدل ويحتج به
فاي موقع هذا ومامدى مصداقيته؟
ولو اتيتك برابط يقول ان اهل السنة اهل ضلال هل سيكون حجة؟

اما قضية انه لم يكن يصلي على وجه الارض الا ثلاثة فهذا ليس من جيبي يااخي

ويبدو انه لم يروقك

تفضل

أخبرنا أبو غالب بن أبي على بن عبد الله المستعمل ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن الحسن المقنعى ، حدثنا أبو عمرو محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن حيويه ، حدثنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار اليماني ، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن عكرمة ،

عن ابن عباس قال

: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : صلت الملائكة علي وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين


، قالوا : ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال

: لم يكن معي من أسلم من الرجال غيره وذلك انه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء الا مني ومن علي .

مناقب ابن المغازلي / 14 عن انس مستدرك الصحيحين 3 / 136 - ورواه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام 1 / 73 - ح / 99 وفيه : عبد الله بن عبد الجبار الثمالي ، بدل " اليماني " وشواهد التنزيل للحافظ الحسكاني 2 / 125 وفيه : قبل ان يسلم بشر - أسد الغابة 4 / 18 عن أبي أيوب الأنصاري . ===============
ارجو الاتقول ان النبي ص لايطيب نفسا لذكر ابي بكر !!!!!!!!!!!!!!!


اما قضية اي مذهب هو سريع الانتشار فهو امر مضحك فعلا لكني لااريد التشعب الان اكثر مما تشعبنا اليه

وقضية الاقلية انا وضحتها لك بمثال حتى لاتفرح بكثرة او ماشابه

اما اجداك فنعم لقد كانوا كفار

وهم اهل قريش الذين كانو يسخرون من النبي ص وعلي ع وخديجة رض

ام ان كل اجدادك الى ادم كانوا مسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ناتى الان الى الايه التى ختمت بها مقالك

ولنرى لماذا اتيت بهذه الايه فقط
وتغاضيت وتناسيت ولم تنتبه الى الايه الكريمه من سورة الواقعه الايه 39 و 40
(( ثلة من الاولين وثلة من الاخرين ))

اخي مابك؟
ومايعني قوله تعالى ثلة حتى اتغاضى عنه؟
وهل ان ثلة تعني الاكثرية ياهداك الله؟

اي انه من كل الاولين هناك ثلة فقط
ومن كل الاخرين هناك ثلة فقط

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
===================
اما عن قولك وحديثك عن شيعة مصر وهو ينطبق على غيرهم

فهو ينم عن جهل عظيم كما يتضح لي ولااريد ان اقول تدليس

ومع ذلك لا تجد تشيع اما قولك المارد قد بدا يتململ ويقوم من قمقمه وما شابه ذلك فهى اقوال بلا دليل فالشيعه لهم اكثر من اربعة عشر قرنا ولا زياده ولا انتشار ولا اى صوت فى مصر الا مؤخرا خرجوا على شاشة لفضائيه فى احدى القنوات المصريه وواجههم احد علماء السنه وللاسف لم يكن لديهم ما يقولونه

قضية انتشار التشيع لي وقفة معها

اما بخصوص مصر فيبدو انك لاتعلم ان مصر كانت كلها شيعية قبل ان يسحق اهلها خراب الدين الايوبي رغم انهم كانوا اسماعيلية
ومنه صارت مصر اقرب الناس لاهل البيت من دون اهل السنة
فعن اي اربعة عشر قرن تتحدث؟

اما ماتزعمه في قناة مصرية فهو ان صح لايعني شيئا
فلست اعلم من كان المتحدث من الشيعة عبر القناة

وعموما نحن هنا فهات مااحرج الشيعة من قبل العالم عبر القناة المصرية !!!!!!!!!!!!

بارك الله فيك مولاي حسيني للأبد.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : صلت الملائكة علي وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين
، قالوا : ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال

: لم يكن معي من أسلم من الرجال غيره وذلك انه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء الا مني ومن علي .

***

نقول لأهل السنة إن كانوا فعلا سنة:

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول علي أول من أسلم من الرجال لكنكم لم تروق لكم هذه الكلمة فقلتم أول من أسلم من الصبيان وجعلتم ابو بكر اول من اسلم من الرجال. فمن يحرّف كلام الرسول ياترى؟

علما إن ابا بكر كان مشرك يعبد الأصنام ولم يعبد الامام علي غير الله عزوجل (ذلك انه تربى في بيت الرسول).

http://www.aqaed.com/mostabser/index.html

هذا الرابط هدية متواضعة

والرابط الاخر يجمع مشاركات ومقالات باقلام اهل السنة والسلفية عن التشيع

اي لسنا من يقول

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=29646

وخير الكلام ماقل ودل

وبارك الله بكم مولاي صندوق العمل

جعله الله في صناديق اعمالنا

==============
اما انت ياصديقي مسلم

المشكلة

انك لحد الان تمتنع عن الاجابة عما يحرجك ولاتجد له اجابة

وهذا ليس ديدن طالب حق

ترى اني لااترك لك كلمة الا رددت عليها !!!!!!!!!!!!
=================================
راجع ايضا

الاظطراب السني في التعامل مع ظاهرة التشيع

و

القرضاوي بعدما وصلت النيران الى دياره نحذر من التشيع في مصر

وأضاف: ان الشيعة استطاعو اختراق مصر، و تحدث عن كتاب كتبه احد الشيعة في رد على كتاب القرضاوي و استغرب القرضاوي ان الكتاب مؤلفه مصري سني تشيع.
و

مفكرة الاسلام:الاختراق الشيعي لمصر- الى اين؟

و

مصر سنية المذهب شيعية الهوى

و
http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa41.html

وهنا اقدم لك عزيزي مقالا للدكتور الفقي عضو البرلمان المصري

يشرح فيه ان مصر لم تصبح عربية مسلمة حقا الا مع التشيع

وان الازهر بناه الشيعة لاكما تظن او كما قدمت لنا


وهذا هو المقال الأصلي للدكتور الفقي :



أثارت تصريحات أخيرة للرئيس محمد حسني مبارك رئيس جمهورية مصر العربية حول الشيعة العرب ردود فعل غاضبة وناقدة في وقت واحد. وبعيداً عن هذه التصريحات وأثرها السلبي - بسبب سوء التأويل أو عدم الوضوح - فإننا نقدم من خلال السطور التالية الرؤية المصرية الحقيقية للمسلمين من أتباع المذهب الشيعي عرباً أو غير عرب. فمصر بحق سنية المذهب شيعية الهوى. إنها البلد الذي استقبل آل البيت في القرن الأول الهجري واحتفى بهم وكاد يتشيع لهم حتى اليوم، كما أنها البلد الإسلامي السني الذي يدرّس أزهره الشريف - بقيمته التاريخية ومكانته الدينية - الفقه «الجعفري» جنباً إلى جنب مع فقه أهل السنة بمذاهبه الأربعة المعروفة، كما أن مصر التي كانت أول دولة شيعية في التاريخ عندما وصل إليها «الفاطميون» من شمال أفريقيا ليؤسسوا الدولة الإسلامية التي رسمت وجه الحياة في مصر وصاغت تقاليد المجتمع وشكلت قيمه الباقية. ولكي لا تضيع أفكارنا في زحام هذا الموضوع الذي لا يخلو من حساسية يجب أن نتخلص منها حتى نؤمن تماماً بوحدة العالم الإسلامي وشعوبه، من دون النظر إلى الفروق المذهبية أو الخلافات الطائفية، فإننا نشير إلى النقاط التالية:



أولاً: لا يعرف الكثيرون أن انتشار الإسلام في مصر لم يكن دفعة واحدة، بل إن مصر ظلت مسيحية (قبطية) لمدة قرنين كاملين بعد الفتح الإسلامي. ولم يصبح الإسلام دين غالبيتها إلا بوصول (الفاطميين) إلى مصر وتأسيسهم دولتهم، حيث أنشأوا عاصمتهم الجديدة القاهرة وعندما ضغط بعض حكامهم في جمع الضرائب من المسلمين والجزية من الأقباط حدث تحول كبير للدخول في الإسلام حتى بني الجامع «الأزهر» لكي يكون قلعة للفقه الشيعي ومركزاً لعلوم الدين، كما أن بعض الخلفاء الفاطميين تميزوا أيضاً بغرابة السلوك إلى حد روايات تتحدث عن تقلبات دينية غير مؤكدة. واستقدم بعضهم خبرات من أصحاب الديانات الأخرى يهوداً ومسيحيين. إنها الدولة التي استوزرت موسى بن ميمون واحتضنت كل مظاهر التحول الفكري والثقافي لمصر الإسلامية، حتى أنني أزعم أن صوغ المجتمع المصري المتجانس اكتمل في العصر الفاطمي، فانعكست بالتالي مظاهر الحياة الشيعية على الطابع الديني للمصريين: مزارات دينية، أضرحة مقدسة، أولياء لله يتبرك بهم الناس، حماسة شديدة لأهل البيت الذين طاردهم الأمويون بعد عصر الخلفاء الراشدين الأربعة، فضلاً عن الأعياد الدينية والموالد الشعبية والطقوس الإسلامية اليومية التي هي وليد شرعي للحقبة الفاطمية التي حملت أول خلافة إسلامية شيعية إلى مصر العربية. كذلك، فإن تعريب اللغة المصرية لم يكتمل إلا عندما قبلت الكنائس اللغة العربية - إلى جانب اللغة القبطية - في صلواتها إيذاناً بعروبة ذلك البلد الكبير واعترافاً بالثقافة السائدة فيه.



ثانياً: إن أولياء الله وأضرحتهم الباقية في مصر تشير بوضوح إلى العصر الفاطمي، إذ وفد هؤلاء الأولياء من المغرب العربي بدءاً من سيدي أبي الحسن الشاذلي إلى السيد البدوي والمرسي أبو العباس وإبراهيم الدسوقي وغيرهم، بل إن المدهش أن هناك ضريحاً شهيراً في ضواحي مدينة دمنهور - وهي المدينة التي أتشرف بتمثيلها في البرلمان المصري - غرب الدلتا وهي عاصمة محافظة البحيرة وتقع على بعد ستين كيلومتراً جنوبي الإسكندرية، تضم هذه المدينة ضريحاً لأبي حصيرة الذي كنا نتصور أنه أحد أولياء الله المسلمين إلى أن تأكدت يهوديته بعد قيام دولة إسرائيل، إذ ظهر شغف اليهود الشديد بزيارته وهو ما أثار مشاكل متقطعة في العلاقات المصرية -الإسرائيلية. وينتمي صاحب هذا المزار إلى الشمال الأفريقي وأظن أنه واحد من اليهود المغاربة الذين وفدوا على الأرض المصرية عندما فتحت الدولة الفاطمية الباب لكل الهجرات الدينية التي احتضنتها الكنانة في سماحة ورحابة ورضى.



ثالثاً: لا يزال المصريون ينازعون غيرهم - بحق أو بغير حق - في أضرحة الحسين والسيدة زينب والسيدة عائشة وغيرهم من الأسماء الجليلة في تاريخ المسلمين والمسلمات الأوائل. بل إن ذلك الشعب الفقير يضع في صناديق النذور في الأضرحة الكبرى ملايين الجنيهات سنوياً. إنها مصر التي امتصت مظاهر الحياة وطقوس الفكر الشيعيين وإن كانت الدولة الأيوبية أطاحت بالخلافة الشيعية الفاطمية ومكنت للمذهب السني في «الأزهر الشريف» والمساجد الكبرى في البلاد، إلا أن التشيع ليس غريباً على مصر والمصريين. وعندما جاءت الدولة العثمانية السنية وسيطرت على معظم دول الشرق الأوسط والبلقان، فإن الدولة (الصفوية) الشيعية في إيران وقفت أمام المواجهة في وقت لم تكن فيه الفروق المذهبية تشكل هاجساً، وذلك قبل الغزو الاستعماري الغربي الحديث للمنطقة، حتى أن المصريين الذين أخذوا بفقه «أبي حنيفة» عن المذهب السني للدولة العثمانية - بحيث أصبح هو فقه القضاء الشرعي والمذهب الرسمي للدولة - لم يتوقفوا عن التشيع لأهل البيت وهو أمر ظل في ضمير المصريين متوهجاً لا يخبو، ومؤثراً لا يختفي.



رابعاً: لقد عرف الأزهر الشريف إماماً مستنيراً وفد إلى الجامع الأزهر من محافظة البحيرة هو الإمام محمود شلتوت شيخ الأزهر الذي توفي عام 1963 مثلما وفد قبله من المحافظة نفسها إلى ذلك الجامع العريق مفكر عظيم آخر هو رائد المصلحين وفخر الدعاة الإمام محمد عبده. وسيذكر التاريخ الإسلامي للإمام شلتوت أنه هو الذي أصدر فتواه الشهيرة في مطلع الستينات من القرن الميلادي الماضي والتي ساوى فيها بين أهل السنة وأهل الشيعة في الإسلام، واعتبر الفروق المذهبية بينهما ثانوية لا تمس جوهر العقيدة ولا شريعة الدين الحنيف. ومن يومها دخل الفقه الجعفري الجامع الأزهر من جديد لكي يقف إلى جنب فقه أهل السنة في تطور غير مسبوق لمركز إسلامي يدرس شريعة الله من دون تفرقة بين مذهب وآخر، كما أننا يجب ألا ننسى أن القاهرة احتضنت لسنوات طويلة مكتباً رسمياً للتقريب بين المذاهب الإسلامية أشرف عليه الإمام القمي وهو إمام شيعي عاونه أئمة من أهل السنة أذكر منهم الشيخ عبد العزيز عيسى الذي أصبح وزيراً لشؤون الأزهر في السبعينات من القرن الميلادي الماضي. وهكذا نجد أن مصر كانت دائماً سباقة في مد يدها السنية لأشقائها من أتباع الفقه الشيعي امتداداً لتاريخها واحتراماً لدورها.



خامساً: إن أفراح المصريين في مطلع الأربعينات من القرن الميلادي الماضي بزفاف الأميرة فوزية ابنة الملك فؤاد وشقيقة الملك فاروق وسليلة العرش السني للأسرة العلوية إلى شاه إيران الشاب محمد رضا بهلوي إمبراطور الدولة الإيرانية الشيعية إنما تعكس في حد ذاتها ذلك الشعور المطلق بالمساواة الكاملة بين المذاهب قبل العروش، وبوحدة الإسلام قبل التيجان. ولا يزال الشعب الإيراني يحمل للمصريين مشاعر دفينة من التقدير والحب لمستها بنفسي من زيارة العاصمة الإيرانية قبل أعوام قليلة، حيث اكتشفت أن حجم مصر في العقل الإيراني أكبر بكثير مما كنت أتصور، على رغم عدد من الخلافات السياسية والتباينات في المواقف تجاه بعض القضايا الإقليمية. وما زلت أذكر العبارة الشهيرة التي قالها الرئيس الإيراني السابق رفسنجاني للكاتب المصري الكبير الأستاذ محمد حسنين هيكل، حين قال إنه يتطلع إلى يوم يزور فيه صحن الأزهر الشريف اعترافاً بمكانة هذه المؤسسة الإسلامية الكبرى ونشأتها التاريخية في ظل الدولة الفاطمية الشيعية.



.. هذه سياحة عابرة في موضوع له أهميته - وأيضاً توقيته - إذ أن محاولة إذكاء الصراع بين الشيعة والسنة هي عملية دخيلة على الإسلام ولا يجب الانجراف وراءها. فالغرب هو الذي يغذيها منذ البداية حتى أن هناك من يقول إن الولايات المتحدة تحاول تمكين الشيعة في العراق كرد فعل لتمكين بريطانيا للسنة هناك مع بداية العصر الملكي عندما تربع على عرش الرافدين أبناء وأحفاد الشريف حسين. ولكن الأمر لدينا يختلف فنحن نرى العراق وحدة متكاملة لا فرق فيه بين شيعي وسني أو عربي وكردي أو مسلم ومسيحي، فالعراق للعراقيين بغض النظر عن كل هذه الاختلافات الطائفية أو القومية، كما أن المواطنة يجب أن تكون هي المعيار الوحيد في تحديد هوية من ينتمون لذلك الوطن العراقي العريق. ونحن في مصر لا نهتم كثيراً بالحديث عن الفروق بين الشيعة والسنة بل ولا نراها ولا نفكر فيها كما أن إيران الشيعية تتمتع لدى المصريين برصيد ضخم ليس أوله المصاهرة الملكية الشهيرة وليس آخره إيواء مصر للشاه في محنته - بغض النظر عن أخطائه وخطاياه إلا أنه يبقى في النهاية حاكماً سابقاً لدولة إسلامية كبرى - ثم دفنه في مقبرة ملوك الأسرة العلوية في قاهرة «المعز»، ذلك الخليفة الفاطمي الشيعي الذي أسس العاصمة المصرية وبنى أزهرها الشريف. لذلك، فإن تضخيم نقد الموقف المصري من الأشقاء العرب ممن ينتمون إلى المذهب الشيعي هو أمر يثير الدهشة لأن مصر بمآذن مساجدها وقباب أضرحتها وموالد أوليائها وطقوس شهر رمضان فيها والسبيكة الاجتماعية لشخصيتها لا تبدو بعيدة عن المذهب الشيعي أو متحفظة تجاهه، ناهيك عن أن تكون معادية له. ألم أقل - ومنذ سنوات - إن مصر تضم شعباً متماسكاً مسلموه سنيو المذهب شيعيو الهوى؟! .



* نقلا عن صحيفة" الحياة" اللندنية
======================

اتمنى ان تقرأ المقال بصورة جيدة

والايجرمنكم شنان قوم الاتعدلوا

اعدلوا

هو اقرب للتقوى

سـفـيـنـة الـنـّـجــاة ، أهل السّـنّة والجماعة


الأخ مسلم حق

السنة الموجودين هنا:
http://safeena.org/f/index.php?PHPSE...b6b&board=39.0

هل تعترف بسنيتهم؟

بالمناسبة هؤلاء هم عينة من شريحة واسعة من أمثالهم.

هههههههههههههها الظاهر انه صاحبنا شهوته قويه جدا وما قادر يمسكها
مشكور عزيزي على الموضوع

اهلا بالاخ ابو جابر

بعض الحياوانات تستحي من هكذا فعل

السلام عليكم


اتمنى ان يكون ماوضعناه للاخ مسلم من معلومات انا على يقين انه يسمع بها لاول مرة...اقول اتمنى ان يكون في ذلك فائدة وتكون نقطة تحول في حياته

مع انه المني حقا حين تغاضى عن بعض الامور الواضحة القطعية التي وضعناها الا انه يصعب احيانا ان تفاجا باحداث او معلومات قد يصعب تصديقها للوهلة الاولى


نسال الله حسن العاقبة

والى كل اهل السنة

واولهم الاخ مسلم


اليكم هذين الرابطين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=39609


http://safeena.org/f/index.php?PHPSE...&topic=29674.0

وارجو ان تقارنوا بينهما


وتسالون انفسكم


ماعلاقة السنة بالشيطان؟

الاخ المحترم حسين للابد
سلام الله ورحمته وبركاته عليك وعلى باقى المسلمين

تقول يا اخى الفاضل :
(( وقضية الاقلية انا وضحتها لك بمثال حتى لاتفرح بكثرة او ماشابه ))

يا اخى حتى لا تكرر اخطائك السابقه الخاصه بتعداد الشيعه والسنه فلك اقول :

سؤال بسيط لعلك تفهم مقصدى كم عدد الذين يسبون عمر وعثمان وابو بكر وكم عدد من يترضون عنهم ؟؟؟؟

اجيبك بكل بساطه ان اكثر من تسعين بالمئه من فرق المسلمين لا تسب او تلعن الخلفاء ومنهم ايضا الشيعه الزيديه

هل ستقول لى الان ان الشيعه اكبر فرقه من السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ساجاريك فى قولك ان الاثنى عشريه اكثر الفرق انتشارا ولكن ...............

تعداد فرق المسلمين يساوى مليار كلهم لا يسبون او يلعنون الصحابه مثلكم وتعدادكم مئة مليون فقط

اما بالنسبه الى الرابط الذى اوردته انا فهذا رابط حكومى مسئول يا بنى والا فان الروابط كثيره والمواقع اكثر الخاصه بتعداد الشيعه وقد اوردت لك رابطا حكوميا

الان انتهينا من الحديث حول الاقليه والاكثريه وعلمت من هم الاقليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تقول ايضا :

(( اما بخصوص مصر فيبدو انك لاتعلم ان مصر كانت كلها شيعية قبل ان يسحق اهلها خراب الدين الايوبي رغم انهم كانوا اسماعيلية ))

ولك اقول : مهلا سيدى الفاضل مهلا انا من اهل شمال افريقيا واعلم تاريخها جيدا لسوء حظك

نعم مصر ايام الحكم الفاطمى والدوله الفاطميه كان المذهب الشيعى هو السائد ولكن هذا المذهب لم يستمر كالمعتاد فى اى دوله دخلتها الدوله الفاطميه فلو كان مذهب حق لاستمر فى القلوب
.واذا كنت تدعى ان مصر سنيه المذهب شيعيه الهوى فماذا تقصد بهذا القول الغريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على قدر علمى المصريين يعظمون الحسن والحسين والسيده زينب والسيده فاطمه والسيده نفيسه رضى الله عنهم وارضاهم ولكنهم لا يسبون ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه مثلما تفعلون فماذا تعنى قولتك العجيبه السابقه ؟؟؟؟

على قدر علمى المصريون يتزوجون زواجا عاديا ولا يبيحون زواج المتعه ولا يقولون بامامة اثنى عشر اماما او ان على كرم الله وجهه افضل من ابو بكر رضى الله عنه وارضاه فماذا تقصد بقولتك العجيبه السابقه ؟؟؟؟؟؟؟

على قدر علمى فصلاح الدين الايوبى عند عامة المسلمين هو من حرر القدس من الصليبيين بعد احتلال دام قرون فلماذا نصره الله سبحانه وتعالى على الصليبيين فى موقعة حطين ونصره على الفاطميين الشيعه ان لم يكن صاحب حق فان من ينصر الله فالله ناصره بالتاكيد

هل وصل الجهل والاستهزاء بقادة المسلمين العظام الى حد القول على محرر القدس انه خراب على الدين

على قدر علمى فالقدس والمسجد الاقصى مسرى الرسول وثالث الحرمين الشرفين لم يتحرر الا على يد عمر بن الخطاب وصلاح الدين الايوبى وهم على غير مبدا الشيعه

القائد المظفر قطز قاهر الصليبيين والتتار والذى انهى على المد المغولى بعدما اجتاح بلاد فارس اول ما اجتاح والعراق والشام وفلسطين ووصل الى بوابة مصر السنيه فانتهى وتوقف فهل هو ايضا فاسد لانه ليس على مذهب الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنا عوده باذن الله
الحمد لله على نعمة الاسلام
يتبعها العقل

اخى الفاضل حسين للابد

مصر كما احبت الحسن والحسين وفاطمه وعلى رضى الله عنهم فانها تحب ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وتاخذ منهجها منهم فلا تدعى علينا باشياء غريبه بارك الله فيك .

لو كان المذهب الشيعى محبوبا او مطلوبا فى مصر لانتشر وساد على الاقل فى الازهر الشريف الذى بنى على اسم الزهراء رضى الله عنها وارضاها او على الاقل لتشيه سلالة اهل البيت والمعروفون فى مصر باسم الاشراف ولكنهم وهذا هو العجيب من السنه ولا يتبعون مذهب الشيعه

هذه للتذكره حتى لا تعود للكلام على دوله شيعيه غير ايران وفقط

أخي الكريم مسلم حق

انت قلت:
اذن برأيك ان كل من لايسب عمر وابو بكر وعثمان هو سني.
طيب اذا كانت هذه طريقة استشهادك بسنية الفرد اذن لماذا لاتقبل استشهادنا بسنية الصوفية عندما يتوسلون بالنبي؟ لماذا تعتبرهم سنة من زاوية عدم سب الخلفاء ولكن بنفس الوقت تعتبرهم فاسدي العقيدة عندما يتعلق الامر بالتوسل بالرسول؟ هذا يدعى الكيل بمكيالين.

وحتى لو سايرناك بأن الاكثرية لاتسب ابو بكر فقد ضرب الله عزوجل بهم مثلا في الاية الكريمة (وأكثرهم للحق كارهون).

واذا اردت ان أسايرك اكثر واقول إن الاكثرية لاتسب ابو بكر ليس لتيقنها انها على حق بل إن الامر ملبوس عليها، يقول في ذلك أمير المؤمنين كرم الله وجهه:


قال تعالى : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ) اللبس : الخلط . لبست عليه الامر ألبسه ، إذا مزجت بينه بمشكلة وحقه بباطله قال الله تعالى " وللبسنا عليهم ما يلبسون ". وفى الامر لبسة أي ليس بواضح . ومن هذا المعنى قول علي رضي الله عنه للحارث بن حوط يا حارث إنه ملبوس عليك ، إن الحق لا يعرف بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله .

- انساب الاشراف- البلاذري ص 238 :
وقال الحارث بن حوط الليثي لعلي : أترى أن طلحة والزبير ، وعائشة اجتمعوا على باطل ؟ فقال علي : يا حار أنت ملبوس عليك ، إن الحق والباطل لا يعرفان بأقدار الرجال ، وبأعمال الظن ، أعرف الحق تعرف أهله ، واعرف الباطل تعرف أهله.


انا شخصيا لم اكن العن ابا بكر والاخرين الا بعد ان قرأت عنهم وتيقنت ان لولا طمع ابو بكر وعمر بالخلافة لما صرنا ماصرنا اليه من فرقة وضعف وتمزق وتقتيل. ولولا اخذهما حق هما ليسا بأهله من كان سمع بمعاوية ويزيد وهلم جرا من القافلة الوسخة من بني امية.


فلولا يزيد ماقُتِل سيد شباب الجنة ولولا معاوية ماكان يزيد ولولا عثمان ماكان معاوية ولولا عمر ماكان عثمان ولولا ابو بكر ماكان عمر.


ينقل الطبري في تأريخه.


حتى بلغ المدى وحان وقت الاهتداء فدخلوا في دين الله وطاعته وتصديق رسوله والايمان به بأثبت بصيرة وأحسن هدى ورغبة فجعلهم الله أهل بيت الرحمة وأهل / صفحة 185 / بيت الدين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ومعدن الحكمة وورثة النبوة وموضع الخلافة وأوجب لهم الفضيلة وألزم العباد لهم الطاعة وكان ممن عانده ونابذه وكذبه وحاربه من عشيرته العدد الاكثر والسواد الاعظم يتلقونه بالتكذيب والتثريب ويقصدونه بالاذية والتخويف ويبارزونه بالعداوة وينصبون له المحاربة ويصدون عنه من قصده وينالون بالتعذيب من اتبعه وأشدهم في ذلك عداوة وأعظمهم له مخالفة وأولهم في كل حرب ومناصبة لا يرفع على الاسلام راية إلا كان صاحبها وقائدها ورئيسها في كل مواطن الحرب من بدر وأحد والخندق والفتح أبو سفيان بن حرب وأشياعه من بنى أمية الملعونين في كتاب الله ثم الملعونين على لسان رسول الله في عدة مواطن وعدة مواضع لماضي علم الله فيهم وفى أمرهم ونفاقهم وكفر أحلامهم فحارب مجاهدا ودافع مكابدا وأقام منابذا حتى قهره السيف وعلا أمر الله وهم كارهون فتقول بالاسلام غير منطو عليه وأسر الكفر غير مقلع عنه فعرفه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون وميزله المؤلفة قلوبهم فقبله وولده على علم منه فمما لعنهم الله به على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل به كتابا قوله ( والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) ولا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية ومنه قول الرسول عليه السلام وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق ومنه ما يرويه الرواة من قوله يا بنى عبد مناف تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار وهذا كفر صراح يلحقه به اللعنة من الله كما لحقت الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ومنه ما يروون من وقوفه على ثنية أحد بعد ذهاب بصره وقوله لقائده ههنا ذببنا محمدا وأصحابه ومنه الرؤيا التى رآها النبي صلى الله عليه وسلم فوجم لها فما رؤى ضاحكا بعدها فأنزل الله " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس " فذكروا أنه رأى نفرا من بنى أمية ينزون على منبره ومنه طرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بن أبى العاص لحكايته إياه وألحقه الله بدعوة / صفحة 186 / رسوله آية باقية حين رآه يتخلج فقال له كن كما أنت فبقى على ذلك سائر عمره إلى ما كان من مروان في افتتاحه أول فتنة كانت في الاسلام واحتقابه لكل دم حرام سفك فيها أو أريق بعدها ومنه ما أنزل الله على نبيه في سورة القدر " ليلة القدر خير من ألف شهر " من ملك بنى أمية ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بمعاوية ليكتب بأمره بين يديه فدافع بأمره واعتل بطعامه فقال النبي لا أشبع الله بطنه فبقى لا يشبع ويقول والله ما أنزل الطعام شبعا ولكن أعيا ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يطلع من هذا الفج رجل من أمتى يحشر على غير ملتى فطلع معاوية ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه ومنه الحديث المرفوع المشهور أنه قال إن معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادى يا حنان يا منان الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ومنه انبراؤه بالمحاربة لا فضل المسلمين في الاسلام مكانا وأقدمهم إليه سبقا وأحسنهم فيه أثرا وذكرا على بن أبى طالب ينازعه حقه بباطله ويجاهد أنصاره بضلاله وغواته ويحاول ما لم يزل هو وأبوه يحاولانه من إطفاء نور الله وجحود دينه ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون يستهوى أهل الغباوة ويموه على أهل الجهالة بمكره وبغيه الذين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر عنهما فقال لعمار يقتلك الفيئة الباغية تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار مؤثرا للعاجلة كافرا بالآجلة خارجا من ربقة الاسلام مستحلا للدم الحرام حتى سفك في فتنته وعلى سبيل ضلالته ما لا يحصى عدده من خيار المسلمين الذابين عن دين الله والناصرين لحقه مجاهدا لله مجتهدا في أن يعصى الله فلا يطاع وتبطل أحكامه فلا تقام ويخالف دينه فلا يدان وأن تعلو كلمة الضلالة وترتفع دعوة الباطل وكلمة الله هي العليا ودينه المنصور وحكمه المتبع النافذ وأمره الغالب وكيد من حاده المغلوب الداحض حتى احتمل أوزار تلك الحروب وما اتبعها وتطوق تلك الدماء وما سفك بعدها وسن سنن الفساد التى عليه إثمها وإثم من عمل بها إلى يوم القيامة.


يقول الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز:

إنّا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وآثارهم. (يس)


فكل الظلم الذي حاق بالإمة الاسلامية هي من آثار ابو بكر وماساقه اغتصابه للخلافة الشريعة.

فمحور كلامي ان اغلب هؤلاء السنة الذين تتكلم عنهم لو كان عندهم ايمان حقيقي وقوة في ايمانهم ومعرفة الحق لكانوا اول من تبرأوا ولعنوا ابا بكر لكن اذا كانت فاتن حمامة تمثل وتصلي فهل سنتوقع ممن يمتلك مثل هذا الايمان ان يعرف حقيقة ابو بكر؟


يقول ابن عثيمين في الحث على عدم كشف اسرار التأريخ:


ابن عثيمين يقول من أصول أهل السنة الكف عما شجر بين الصحابة ! وعلينا ألا نطالع تاريخ الصحابة وما جرى بينهم من القتل والقتال لأن السني مهما كان مستقيما ومتزنا سوف يتأثر بما جرى بين الصحابة وسيكون في قلبه شيء عليهم !! فالواجب الكف وعدم الاطلاع على تاريخ الصحابة إلا للضرورة !! لكن علماء الشيعة يقولون طالع وابحث وحقق لتعرف واقع ما جرى وتقيم الحال تقيما صحيحا بعيدا عن أي خوف أو ارهاب فكري حتى تعلم من أين تأخذ دينك فتتجنب أخذه من القاتل الفاسق.

http://albrhan.org/portal/news.php?action=list&cat_id=44



أما قولك هذا فعذرا مقدما اقول لك انه اسخف رأي سمعته، فهل كان الله سبحانه وتعالى يناصر يزيد عندما انتصر على الحسين عسكريا، او هل ان الله سبحانه وتعالى يناصر اليهود وهم يحتلون اليوم القدس؟

صلاح الدين كان فاسد لانه قتل الفاطميين وهم على ملة الاسلام وليس لهم ذنب الا كونهم شيعة فلعنة الله عليه الى يوم الدين.


اما ماتراه من حب المصريين بصورة خاصة لآل البيت فهي ترسبات الدولة الفاطمية ، والاعتقاد بدفن رأس الامام الحسين في مصر ، هذا الحب لاتجده في اي دولة سنية اخرى عدا مصر للسبب الانف الذكر.

بالمناسبة ، اصحح ماجاء في ردي السابق من كلمة سب بـ لعن.