سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

نبدا بالاخ حسين للابد ويقول :

(( لاتنه عن خلق وتات بمثله ))
ولك اقول يا اخ حسين : اعطنى كلمه واحده ذكر انا فيها نهيق الحمير او البغال او اى من الالفاظ التى اعتدتم على توجيهها هنا الى محاوريكم وان اثبت هذا على واتيتنى بكلمه واحده مشابهه لما تقولونه فلك وعد منى بالا ادخل هنا ثانية
فاخلاق المسلم لا تتجزا يا اخ حسين سواء على منتدى شيعى او سنى او يهودى حتى فنحن نتبع رسول الله فهل انت متبعه انت والاخ شيعى حقيقى

تقول ايضا (( الا اني اقول لك ياهذا ضع رابطا واحدا لمنتدى سلفي ))

ولك اقول : لا دخل لى بما يحدث فى اى منتدى اخر شيعى او سنى فاخلاق المسلم واحده فى كل مكان فلا تكن امعه اذا احسن الناس احسنت واذا اساؤوا اسأت

ثم تقول :
(( واحذر من تهميش الشيعة والكذب عليهم ))
بالنسبه للتعداد فهذا اخر احصاء قد حدث ولا اظنك تعلم ان التعداد السكانى يتم كل عشرة سنين
اى انه اذا كان تعداد الشيعه اليوم قد زاد من اخر مره حدث فيها هذا الاحصاء فان تعداد بقية المسلمين قد زاد بالنسبة نفسها وبالتالى تظل نفس النسبه وهى عشرة بالمئه موجوده وتظلون اقليه

وتقول :
(( لاموجع ولايحزنون
مافي الكافي يفوق مافي الكتب الستة جميعا ))

ولكن نسبة الضعيف الى الصحيح فى هذا الكتاب الذى يستقى منه الشيعة علومهم ومنهاج حياتهم كبيره وكبيره جدا جدا يا بنى نحن نتكلم عن كتاب دينى ولسنا نتكلم عن كتاب فى الرياضه او الفيزياء او الكيمياء بل كتاب دينى يحدد مصير اكثر من مئه وعشرون مليون مسلم فاما الى جنه او الى نار والعياذ بالله .
فهل ترى ان هذه النسبه الكبيره للاحاديث الضعيفه فى كتابكم الاول بعد القران الكريم مدعاة للنجاه ام للتهلكه ؟؟؟؟؟؟

وتقول :
(( هل انت عاقل؟

قومك يقولون انهما كتابين صحيحين مائة بالمائة ))

من قال انهما صحيحين مئه بالمئه
على قدر علمى لا يوجد كتاب وضع البشر فيه ايديهم الا نقص او زاد لان البشر ناقصين غير معصومين

فرق كبير بين ان اقول انه صحيح مئه بالمئه وبين ان اقول انه اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل .
معنى انه اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل معناه انه اكثر الكتب نسبة فى الصحه بعد القران الكريم .

ثم تقول القوله المعتاده من الاخوه الشيعه والتى مللنا من الاجابه عليها
(( ناتي لى هذا الهراء

اي اجماع؟؟؟؟؟؟؟؟ ))

انت تتكلم عن احداث السقيفه وترى انه لم يجمع احد على ابو بكر او حتى عمر اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا سيدى الفاضل اعتبر احداث السقيفه كانت غلطه من الموجودين فى السقيفه فلماذا لم يحدث بعدها شىء ضد ابو بكر او عمر ولماذا لم تحدث ثوره عليهما فى اثناء فتره حكمهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلنعتبر ان السقيفه خطأ رهيب فاين اصلاح الخطأ بعد وقوعه ام ستدعى ان ابو بكر وعمر رضى الله عنهما ورضاهما قد نوما المسلمين مغناطيسيا حتى يوافقوا على البيعه
اذا كانت البيعه على غير رضاء المسلمين وعلى غير اجماعهم فماذا حدث بعد تولية ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال صغير ارجو الاجابه عليه حتى لا نعود الى مثل هذه التفاهات .


وتقول ايضا :
(( واذا كنت تقبل بقضية ثورة المسلمين على الخليفة فعندك عثمان فقد ثاروا عليه ))

اها
الان تستشهد بالثوره على سيدنا عثمان ابن عفان رضى الله عنه وارضاه وزوج ابنتى رسول الله فى اثبات عدم احقية عثمان فى الخلافه ولم يحدث مثلها فىعهد سيدنا ابو بكر او عمر رضى الله عنهم اجمعين

وهل نعتبر الثوره على سيدنا على بن ابى طالب كرم الله وجهه بانها فى عدم احقيته فى الخلافه رضى الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولنا عوده

اما الاخ صندوق العمل

يقول :
(( أما انت يامسلم حق فكفى تخدعوا خلق الله بالإجماع والشورى ))

ولك اقول :

الاسلام لم ينتشر بالخداع او المكيده بل انتشر لانه دين حق وسلام اليس كذلك .

وكذلك تجد عامة المسلمين مقتنعين بصلاح عمر وعثمان وابو بكر رضى الله عنهم وارضاهم ومعهم اخوتهم الشيعه الزيديه فهذا هو الاجماع الذى نتبعه .
الاجماع لا يكون الا على حق والحمد لله فمن المستحيل ان يجمع علماء المسلمين وامتهم على امر خاطىء ونرى القله على صواب

هذا مقصدى من الاجماع الذى ياتى بعد القران والسنه فى التشريع .

الدين الحق والمذهب الصحيح تجده يتسرب الى القلوب دون مجهود لانه من عند الله سبحانه وتعالى .

ولك اقول : ((( لكم اكثر من اربعة عشر قرنا موجودون فمتى انتشر مذهبكم او استمر او زاد اعضاؤه ؟؟؟

فى بلدنا الحبيب نطلق على نسل ال البيت الاشراف وكلهم على غير مذهب الشيعه

وفى كثير من البلدان العربيه تجد ايضا نسل الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا شيعه فهل هم ايضا مخطئون بحق ابو بكر وعمر وعثمان .

ولك اعطيك نفس السؤال السابق الذى اوردته لاخيك :

انت تدعى انه لا اجماع على تولية ابو بكر الخلافه وان من بايعوه ورضوا بخلافته قله قليله فاين اذا الكثره الكثيره وما موقفها من مبايعة ابو بكر ولماذا رتضوا بيعته وكذلك الحال يا عبقرى زمانك للفاروق عمر رضى الله عنهم اجمعين

وانا لمنتظرون .

اما الاخ شيعى حقيقى

تقول

(( الصارم المسطول
وعبد الله السخاف ))
(( عدموهم على الخازوق ))

ولك اقول :
اخلاق المسلم لا تتجزأ وهذه تربيتك وهذا علمك هنيئا لك به فما تعرفه وتتقنه هو ان تتكلم بمثل هذا الكلام السوقى .

هدانا الله واياك وجميع المسلمين .

انت يا سخيف الحق

الم تحرم الى الان

تريد ان تملي علينا دروس في الاخلاق

وكنت تدافع عن اخوانك السخيف والمبلول دون ان تقه شيء في السابق

ولم ارك تعلك على كلامهم المليء بالدجل والنفاق

او عندما يقولون لنا باننا كاذبين ونثبت لهم العكس

لم نرى تعليقك ايضا

هذا الذي تعرفه من فن الحوار ؟؟؟

ثم انت الى الان وبعد حوالي عشر مشاركات في هذا الموضوع

لم نرى لك رد واحد على اصل الموضوع

وهو عمر مغتصب

ام تراك مفلس علميا ولا تملك إلا الجدال العقيم

ام يبدوا عليك بان قفاك يؤلمك وتقول لنا اركلوني او اعدموني على الخازوق

سلام الله ورحمته وبركاته على كل المسلمين

((( ام يبدوا عليك بان قفاك يؤلمك وتقول لنا اركلوني او اعدموني على الخازوق:d )))

على قدر الالم يكون الصراخ

ولا حيلة لنا فى قليل التربيه وعديمى الاخلاق

ولنا عوده مع المحاورين المحترمين .

رواية عمـــــــــــــر...

تواجدي قليل على النت لذلك سأختصر معك
تتكلم عن نسبة وكثرة وسنوات طويلة
ماهكذا يُعرف الحق

صدام حسين حكم 34 سنة ، وعندما كان يعمل بيعة كانت نسبة المصوتين له 99.99% فهل كان على حق؟
حسني مبارك صارله 25 سنة ولم تجري اي ثورة عليه وفاز بالانتخابات بنسب عالية فهل هذا يعني انه من أهل الحق؟
وكذلك المقبورين الملك الحسين وفهد.

اذا كان عمر يهدد ويتوعد وهو وأبو بكر لم يستلما بعد الخلافة وقيادة الجيش فمن يستطيع ان يعارضه عندما يمسك مقاليد الحكم؟

الخلافة اُغتصبت بالقوة وأكبر دليل على ذلك ان الامام علي لم يُبايع الا بعد 6 اشهر حفاظا على بيضة الاسلام وليس لعيون ابو بكر.

وهنا اريد أن اذكّر بجملة يجب ان لاتمر مرور الكرام على اسماعكم

"فقال عمر اقتلوه قتله الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك"

انظروا الى (حتى تندر عضوك)

مالمقصود بهذا المقطع؟
بالنسبة لكلمة (عضوك) فلم أجد غير معنى العضو الذكري ، هل يُفهم معنى آخر منه؟ لاأدري.

ثم بحثت في لسان العرب لإبن منظور فوجدت ان كلمة يُندر معناه (يُخرِج/يُظهر/يُسقِط)

- لسان العرب - ابن منظور ج 5 ص 199 :

ندر : ندر الشئ يندر ندورا : سقط ، وقيل : سقط وشذ ، وقيل : سقط من خوف شئ أو من بين شئ أو سقط من جوف شئ أو من أشياء فظهر . ونوادر الكلام تندر ، وهي ما شذ وخرج من الجمهور ، وذلك لظهوره . وأندره غيره أي أسقطه . ويقال : أندر من الحساب كذا وكذا ، وضرب يده بالسيف فأندرها ، وقول أبي كبير الهذلي : وإذا الكماة تنادروا طعن الكلى ، ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول : أهدرت دماؤكم كما تندر البكارة في الدية ، وهي جمع بكر من الإبل ، قال ابن بري : يريد أن الكلى المطعونة تندر أي تسقط فلا يحتسب بها كما يندر البكر في الدية فلا يحتسب به . والجزاء هو الدية ، والمضعف : المضاعف مرة بعد مرة . وفي الحديث : أنه ركب فرسا له فمرت بشجرة فطار منها طائر فحادت فندر عنها على أرض غليظة أي سقط ووقع . وفي حديث زواج صفية : فعثرت الناقة وندر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وندرت . وفي حديث آخر : أن رجلا عض يد آخر فندرت ثنيته ، وفي رواية : فندر ثنيته . وفي حديث آخر : فضرب رأسه فندر . وأندر عنه من ماله كذا : أخرج . ونقده مائة ندرى : أخرجها له من ماله . ولقيه ندرة وفي الندرة والندرة وندرى والندرى وفي الندرى أي فيما بين الأيام . وإن شئت قل : / صفحة 200 / لقيته في ندرى بلا ألف ولام . ويقال : إنما يكون ذلك في الندرة بعد الندرة إذا كان في الأحايين مرة ، وكذلك الخطيئة بعد الخطيئة . وندرت الشجرة : ظهرت خوصتها وذلك حين يستمكن المال من رعيها . وندر النبات يندر : خرج الورق من أعراضه.

الان هل يتفضل أحد من السنة والجماعة ليبين لنا ماذا كان يعني عمر بـ (حتى تندر عضوك)

فربما كنت اخطأت الاستنتاج! من يدري؟

سلام الله ورحمته وبركاته عليك يا صندوق وعلى باقى المسلمين :9

تقول يا اخ صندوق قوله عجيبه بعض الشىء فاحببت ان انبهك الى موضع الخطأ فيها

(( صدام حسين حكم 34 سنة ، وعندما كان يعمل بيعة كانت نسبة المصوتين له 99.99% فهل كان على حق؟
حسني مبارك صارله 25 سنة ولم تجري اي ثورة عليه وفاز بالانتخابات بنسب عالية فهل هذا يعني انه من أهل الحق ))

نحن نتكلم يا اخى الفاضل عن عصر الصحابه الاجلاء الذين لا يخافون فى الله لومة لائم

كيف صبروا وسكتوا لى هذا الزنديق الكافر المارق الذى تولى حكمهم

هل تتوقع ان صحابة رسول الله الذى كان الفرد منهم يلقى بنفسه فى اتون الحرب محبة فى الشهاده واعلاء كلمة الله يخاف من تهديد عمر او ابو بكر

جانبك الصواب كثيرا فى هذه المقوله .
هذا بالذات ما اركز انا عليه فى اقتناعى بعدم كفر او فسوق ابو بكر وعمر .
الا وهو سكوت الصحابه الاجلاء ورضائهم وعددهم يومئذ يتعدى مئه وعشرون الف صحابيا ( ليسوا بالطبع كلهم على نفس المستوى الايمانى فمنهم الصحابى الجليل ومنهم حديث العهد بالاسلام ) فلماذا سكتوا وصبروا وارتضوا حكم الكافر بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا بالضبط ما اقصده اين هم كبار الصحابه ولماذا ارتضوا البيعه بل وخرجوا مجاهدين فى سبيل الله تحت لواء سيدنا بو بكر رضى الله عنه وارضاه .
الم يحن الوقت بعد لاعمال العقل والنظر فيما مرت به الدوله الاسلاميه بعد وفاة رسول الله من فتوحات وانتصارات عظيمه فهل تمت فى عهد حاكم كافر ومارق وزنديق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس الله ناصرا من ينصره ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولنا عوده باذن الله

كما اننى لا اصدق ايضا تمثيلية قتل الزهراء المفضوحه جدا

تسالنى لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العقل والمنطق هما السبب

لا يعقل ان على ابن ابى طالب وهو من تحدثت عنه الروايات فى وصف شجاعته والذى كان اول خدمه اداها للاسلام انه نام فى فراش الرسول منتظرا اسنة الكفار كى تقتله فلا اصدق ان رجلا بهذه الشجاعه :

1- يترك زوجته تفتح الباب وهو يسمع صوت عمر ابن الخطاب مهددا بحرق المنزل
2- يسكت على ضرب زوجته وقتلها واجهاضها امام عينيه ويلزم الصمت
3- كبار الصحابه والاجلاء وبنو هاشم يرون بيت ابنة رسول الله يتعرض للحرق والضرب والامتهان ولا يتحركون او يبدى واحد منهم اى ردة فعل (( يا اخى الفاضل لو زوجة جارك صرخت واستغاثت لالتف الحى باكمله حولها ينصرها فما بالك بابنة رسول الله ))
4- على ابن ابى طالب يصمت عن حقه فى الخلافه وعن قتل زوجته سنتين وبضعة اشهر وعشر سنوات هى مدة حكم سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر بن الخطاب بل ويسدى النصح لهم بعدم القاء انفسهم فى التهلكه

الا ترى ان الامر هكذا فيه خطأ ما !!!!!!!!!!!!!!!!!

ولنا عوده باذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""








[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما [/grade]: ( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر

وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه

إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما

تولى[/grade][grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"])[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع[/grade]].


وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد .



وهذا من كتبكم يا من تشتمون أصحاب وأحباب الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم




أسأل الله الهدايه لي ولكم
النابغه

نابغه

احسنت وبارك الله فيك .

هذا على ما اظن من كتب الشيعه ام انه حديث ضعيف عندهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا اريد ان افاجأ باحد يقول لى ان هذا الحديث من الضعاف عندنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

ولنا عوده باذن الله

نبدا بالاخ حسين للابد ويقول :

(( لاتنه عن خلق وتات بمثله ))
ولك اقول يا اخ حسين : اعطنى كلمه واحده ذكر انا فيها نهيق الحمير او البغال او اى من الالفاظ التى اعتدتم على توجيهها هنا الى محاوريكم وان اثبت هذا على واتيتنى بكلمه واحده مشابهه لما تقولونه فلك وعد منى بالا ادخل هنا ثانية
فاخلاق المسلم لا تتجزا يا اخ حسين سواء على منتدى شيعى او سنى او يهودى حتى فنحن نتبع رسول الله فهل انت متبعه انت والاخ شيعى حقيقى

انت حملت كلمات الاخ شيعي وعممتها على المنتدى وقلت الاناء ينضح بما فيه
لذا ذكرتك بمنتديات السلفية فتبرات منها
تقول

تقول ايضا (( الا اني اقول لك ياهذا ضع رابطا واحدا لمنتدى سلفي ))

ولك اقول : لا دخل لى بما يحدث فى اى منتدى اخر شيعى او سنى فاخلاق المسلم واحده فى كل مكان فلا تكن امعه اذا احسن الناس احسنت واذا اساؤوا اسأت

شكرا للنصيحة لكن ابداء بنفسك واجعل منها ميزانا
واذا كنت لادخل لك بهم فلادخل للمنتدى باكمله بكلمات عضو فيه
ام نسيت قولك(الاناء ينضح بمافيه)..؟؟؟؟

ثم تقول
(( واحذر من تهميش الشيعة والكذب عليهم ))
بالنسبه للتعداد فهذا اخر احصاء قد حدث ولا اظنك تعلم ان التعداد السكانى يتم كل عشرة سنين
اى انه اذا كان تعداد الشيعه اليوم قد زاد من اخر مره حدث فيها هذا الاحصاء فان تعداد بقية المسلمين قد زاد بالنسبة نفسها وبالتالى تظل نفس النسبه وهى عشرة بالمئه موجوده وتظلون اقليه

اولا ليتك تدلني على مصادرك للاحصاء لكل هذه الدول؟
حتى اعلم مصداقيتك ثم مصداقية تلك الاحصاءات

اما ان بقينا اقلية

فاولا اقلية تجاه من؟
اهل السنة؟
عند السلفية فان معظم هؤلاء ليسوا باهل سنة !! فهم بين صوفية ومعتزلة وماتريدية واشعرية وماالى ذلك
وعليه فان الشيعة الاثناعشرية تعد اكبر طائفة اسلامية

ثم
على فرض صحة كلامك فان الامور لاتقاس بالقلة والكثرة ياهذا
واكثرهم للحق كارهون

وتقول :
(( لاموجع ولايحزنون
مافي الكافي يفوق مافي الكتب الستة جميعا ))

ولكن نسبة الضعيف الى الصحيح فى هذا الكتاب الذى يستقى منه الشيعة علومهم ومنهاج حياتهم كبيره وكبيره جدا جدا يا بنى نحن نتكلم عن كتاب دينى ولسنا نتكلم عن كتاب فى الرياضه او الفيزياء او الكيمياء بل كتاب دينى يحدد مصير اكثر من مئه وعشرون مليون مسلم فاما الى جنه او الى نار والعياذ بالله .
فهل ترى ان هذه النسبه الكبيره للاحاديث الضعيفه فى كتابكم الاول بعد القران الكريم مدعاة للنجاه ام للتهلكه ؟؟؟؟؟؟

مصطلح(الكتاب الاول بعد القران الكريم)خاص بكم وليس لدينا مثل هذا المصطلح فلاتقولنا مالم نقل
وياابت اتبعني اهدك صراطا سويا
فالكتاب الديني كما تسميه هو كتاب اخذ صاحبه على نفسه ان يجمع فيه كل حديث يسمعه وترك البحث والتدقيق والتمحيص للباحث والمدقق
مثلا لو قام احد مشايخكم بجمع مافي الترمذي والنسائي والحاكم وابي داوود وغير ذلك بكتاب واحد فسيكون فيه حتما كما كبيرا من الاحاديث الضعيفة والموضوعة والصحيحة
وقد قلت لك لكنك لاتفقه ان مافي الكافي يفوق مافي كتبكم الستة
اي انه لو خرج من الكافي سدسه بصحة او توثيق فهو امر عظيم ويعني كتابا صحيحا باكمله
ولدينا غيره عدة كتب جامعة للاحاديث كالتهذيب والاستبصار ومن لايحضره الفقيه وغير ذلك

لكنك تتكلم ببغائية مقيتة فاخذت تهرف بما لاتعرف !!!!

وتقول :
(( هل انت عاقل؟

قومك يقولون انهما كتابين صحيحين مائة بالمائة ))

من قال انهما صحيحين مئه بالمئه
على قدر علمى لا يوجد كتاب وضع البشر فيه ايديهم الا نقص او زاد لان البشر ناقصين غير معصومين

فرق كبير بين ان اقول انه صحيح مئه بالمئه وبين ان اقول انه اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل .
معنى انه اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل معناه انه اكثر الكتب نسبة فى الصحه بعد القران الكريم .

قلت انت(على قدر علمي) فاحسنت وبه اثبت ان علمك قاصر بشكل كبير
واذا كنت مصرا على ان قومك لايقولون ان الكتابين صحيحين باكملهما فكرر ذلك لاقر عينك بما يثبت جهلك بما عليه قومك

ثم تقول القوله المعتاده من الاخوه الشيعه والتى مللنا من الاجابه عليها
(( ناتي لى هذا الهراء

اي اجماع؟؟؟؟؟؟؟؟ ))

انت تتكلم عن احداث السقيفه وترى انه لم يجمع احد على ابو بكر او حتى عمر اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا سيدى الفاضل اعتبر احداث السقيفه كانت غلطه من الموجودين فى السقيفه فلماذا لم يحدث بعدها شىء ضد ابو بكر او عمر ولماذا لم تحدث ثوره عليهما فى اثناء فتره حكمهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلنعتبر ان السقيفه خطأ رهيب فاين اصلاح الخطأ بعد وقوعه ام ستدعى ان ابو بكر وعمر رضى الله عنهما ورضاهما قد نوما المسلمين مغناطيسيا حتى يوافقوا على البيعه
اذا كانت البيعه على غير رضاء المسلمين وعلى غير اجماعهم فماذا حدث بعد تولية ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال صغير ارجو الاجابه عليه حتى لا نعود الى مثل هذه التفاهات .

ماحدث هو ان عمر اتى باعراب جفاة غلاظ يخبطون كل من مروا به وتركوا جنازة النبي ص وتجرؤا على بيت ابنته وقرة عينه بعد ان انفذوا جيش اسامة وفيه خيرة الصحابة كي يصفو لهم الجو بعد ان تخلفوا هم عنه ولعنهم النبي ص
وبعد قتل سعد بن عبادة سيد الخزرج وقتل مالك بن نويرة وخيرة قومه وماجرى على علي ع وفاطمة ع فقد فهم الجميع من تولى وتسلط على رقابهم ولو كان الامر مقتصرا على ابي بكر لهان لكنه عمر ودرة عمر وتصرفات عمر التي يفرضها علىابي بكر رغما عنه
واذا كان الكرار بطل خيبر واحد وبدر والاحزاب قد التزم بيته ستة اشهر فماعسى عامة الناس وبسطاء القوم ان يفعلوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد هلاك ابي بكر لم يترك الامر بل اوصى لشريكه في الانقلاب عمر ومخططه ومدبره وصاحب الامر كله وهذا شائع
فقد جاء عمر بوصية ابي بكر ليقراها قائلا(هذه وصية ابو بكر ولااعلم مافيها)
فقال له احد الصحابة
لكننا نعلم
وليته بالامس وولاك اليوم!!!!!!!!!!!
فالناس ليسوا اغبياء
ومن قبل قالوا لعمر(احلب حلبا لك شطره)!!!!!!!!!

ثم جائت فضيحة الشورى لتنزع ورقة التوت عن سؤة عمر

عم تتكلم يارجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتقول ايضا :
(( واذا كنت تقبل بقضية ثورة المسلمين على الخليفة فعندك عثمان فقد ثاروا عليه ))

اها
الان تستشهد بالثوره على سيدنا عثمان ابن عفان رضى الله عنه وارضاه وزوج ابنتى رسول الله فى اثبات عدم احقية عثمان فى الخلافه ولم يحدث مثلها فىعهد سيدنا ابو بكر او عمر رضى الله عنهم اجمعين

وهل نعتبر الثوره على سيدنا على بن ابى طالب كرم الله وجهه بانها فى عدم احقيته فى الخلافه رضى الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟

لست من استشهد او استدل بل انت

ثم اي ثورة حدثت ضد امير المؤمنين ع؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم اجد في التاريخ ان هناك ثورة ما حدثت ضد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

ام انك تمزح؟

اما باقي كلامك فهو انشاء واستدلالات ارتجالية ماانزل الله بها من سلطان

ورغم ان ماسبقه ليس بافضل حال منه الا انه يجب ان نرد حتلا لايظن البعض انك(جبت الذيب من ذيله)

اما العضو النابغة

فمالقينا من ابن النابغة حتى نلقى منك
عموما

كيف عرفت ياهذا ان الامام ع يستدل على صحة بيعته بخلافة عمر وابي بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لكني اسالك واسال صاحبك المتنطع
هل تقرون وتعترفون اولا بان مافي نهج البلاغة هو كلام امير المؤمنين عليه السلام ام لا...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعد الاجابة ارد على اشكالاتكم ان شاء الله

مشكور الاخ حسين نوة

ويا حبذا لو تدلنا على هذا الكتاب لعلنا نستفيد او نفيد

او تقتبس لنا بعضا منه

لتصبح فضيحة عمر في غلاغل

والى ان يجيب البعض

اقول

سؤال بريء حول مايروى عن ماساة الزهراء ع

فاطمة

الزهراء

ام ابيها

بضعة المصطفى

ام الحسنين


زوجة المرتضى


تموت بعمر الثامنة عشر


فتدفن سرا

ويخفى قبرها


على مر التاريخ


لماذا...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الا ترى ان هناك امرا ما...؟؟؟؟؟؟؟؟