يقول المسگوف




بعد ذلك يرد المشلول




أحبابي اتفقوا على رأي قبل ان يرسلوكم شيوخكم للمحاورة

احنا ماعدنا فزورات ، واحد يقول صحيحة السند 3 * جداً ، والآخر يقول ضعيفة حتى وإن روى اصح كتاب بعد القرآن الكريم عن علي بن زيد.

اتفقوا قبل أن تحاوروا.

من ؟؟؟

الصرصور عاد من جديد

عفوا قوارض

وكما قلنا له في السابق بان لا يزعل لان الصرصور من جنس القوارض

على كل حال يا قوارض او يا صروصور

لا ليس الموضوع عن عمر وام كلثوم

إنما هذا فيلم عن اغتصاب عمر لعاتكة بنت زيد

ويمكنك من خلالاه ان تتثقف عن كيفية نكاح البهائم

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بعض الاخوه هنا قد حولوا الموضوع الى سخافات وشتائم ومهزله لا تصح فى منتدى دينى فكل اناء ينضح بما فيه

فاذا كان بعض الاخوه هنا لا يتكلمون الا على الشتائم والنهيق والحمير فهذا هو المستوى الذى وصل اليه بعض اخواننا من التربيه والعقليه

لى سؤال صغير على الاخ الذى يصف كتب المسلمين بانها تستحق الزباله ونسى او تناسى انه هناك ما يزيد على المليار مسلم يتبعون هذه الكتب التى لا تعجبه بينما هناك ما لا يزيد على مئة مليون مسلم شيعى لا يتبعونها .

وسؤالى هو مع انى اعلم الجبه جيدا من داخل كتاب الكافى نفسه :

كم عدد الصحيح الى الضعيف فى كتاب الكافى وتذكره لمن سيجيب على هذا السؤال انه سؤال موجع قليلا هذا اذا كنت تعرف فعلا او تدرك الصحيح من الفاسد فى كتاب الكافى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا
هدانا الله واياكم

الصارم المشلول يقول


The left muslim says


هل نستند على الكثرة في الحكم؟
مابالكم اهل السنة كل واحد يناقض الآخر؟

ثم من هؤلاء المليار مسلم؟
الذين فتحوا اراضيهم للأمريكان لإحتلال العراق؟
الذين جعلوا من جزيرة العرب باراً وملهى للجنود الاميركان يمارسون عليها الزنا (من عام 1990 لحد اللحظة) بعد أن اوصى الرسول الكريم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب؟
أم من يتفق مع اسرائيل على استمرار الحرب الى ان يُنزع سلاح حزب الله؟
تفووو على هيچي مسلمين.

الشتائم والنضح كان من اناء اخوانك الزارب والمبلول والسخاف

اما النهيق والحمير فهي من اختصاص اخوتك من رضاع الكبير

السخاف والمبلول والقوارض الصرصور

اما بالنسبة الى رمي كتبكم في الزبالة وعلى راسها صحيح مسلم ومسند احمد

فهذه النتيجة التي توصل لها مندوب اهل السنة السخاااف والمبلول

وليس نحن

فبعد ان اصر بان علي بن زيد ضعيف

وجب عليكم حسب الاحصاء الذي قام به اخونا صندوق العمل

ان ترموا جل صحاحكم في الزبالة

وانا انصحكم ان ترموا علمائكم المنافقين ايضا

أحسنت أخي شيعي حقيقي
وماظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون.

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اولا انا لم ارى اية شتائم للاخوه عبد الله والصارم بل رايت منهم ردودا علميه موثقه وهذا ليس انحيازا منى لهم بقدر ما هو حقيقه واضحه .

ثانيا : بالفعل كل انء ينضح بما فيه درائيا
فنحن هنا فى منتدى دينى لا يصح فيه هذا الكلام المبتذل وان دل على شىء فانما يدل على سوء التربيه وعدم القدره على الرد على السقاف والصارم .

ثالثا : الاخ صندوق العمل يتكلم على سياسة دوله وليس افراد والا فكلنا نلعن من فتح بلاد العرب اما امريكا وغيرها ونلعن ايضا من اتفق مع اسرائيل على استمرار حربها مع الشيخ حسن نصر الله .
اما انا فاتكلم على اجماع لمسلمين الذى ياتى بعد القران والسنه فما اختلف فيه علماء المسلمين وجب الاخذ بغالبيتهم او السواد الاعظم منهم

طبعا لا حاجة لى بالقول انه ليس كل الشيعه يشتمون ويلعنون ابو بكر وعمر رضى الله عنهم وارضاهم لان هناك الشيعه الزيديه بارك الله فيهم يترضون على عمر وعثمان وابو بكر وينفون عنهم كل نقيصه

وبالتالى تنخفض نسبة المئة مليون الى الاقل فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجماع المسلمين الذين بايعوا ابو بكر وعمر وقتها واستشهد سيدنا على كرم الله وجهه بصحى مبايعته بان نفس من بايعوه قد بايعوا عمر وابو بكر رضى الله عنهم اجمعين واجماع المسلمين اليوم حتى ان نسبة اكثر من تسعين بالمئه من مسلمى العالم يجلون عمر وابو بكر وعثمان وعلى رضى الله عنهم وارضاهم ام نصدق نسبه لا تتجاوز عشره بالمئه ترى انها على صواب

السواد الاعظم من مسلمى الخلافه اختاروا ابو بكر وعمر وعلى والسواد الاعظم من مسلمى اليوم يتفق معهم فهنيئا لى اتفاقى مع الاغلبيه وحشرنى الله مع من احب مثل رسول الله وابو بكر وعمر وعثمان وعلى

بالمناسبه

واضح ان سؤالى بلا اجابه وهذا يعنى انكم تعلمون ان الاجابه موجعه قليلا

كم عد الصحيح من الضعيف فى كتاب الكافى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كم عد الصحيح من الضعيف فى كتاب الكافى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كم عد الصحيح من الضعيف فى كتاب الكافى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انتظر الرد والجواب معلوم تقريبا فالارقام لا تكذب ولا تتجمل

مسلم حق

لم نطلق على كتبنا انها اصح كتب بعد القرآن ، وأي حديث يُثبت ضعفه لايُأخذ به دون الاعتبار للعدد، لكن انتم من وضعتم انفسكم في موضع لاتحسدوا عليه عندما قدستم صحاحكم.

فزملاءك الان لايرضون الا بتضعيف حديث نقله لكم صحيح مسلم عن طريق تضعيف السند فالأزمة هي في جانبكم وليس جانبنا. كلما اردتم الامعان في تضعيف الرواوي كلما امعنتم تضعيف كتبكم التسعة.

أما مسألة الكثرة والقلة فهذا يدل على عقلك المتحجر في فهم الاسلام،
متى كان يُقاس الدين بالعدد.

ألم تقرأ الاية الكريمة (ثلة من الاولين وقليل من الاخرين) فأين الكثرة؟
كان مع جيش يزيد لعنه الله هو واصحابه اكثر من 30 الف مقاتل مقابل 73 من اصحاب الحسين، فهل كان معسكر يزيد هم على الحق ومعسكر الحسين على باطل؟ أين موقع الكثرة من الإعراب؟

أين كان أبو بكر وعمر عندما توفي الرسول؟ لماذا لم يشهدا دفن الرسول ولا تغسيله ولا تجهيزه حيث كانوا مشغولين بمتاعب الانقلاب ، تقول عائشة زوجة النبي : ( ما علمنا بدفن النبي حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء )

كم كان هذا الاجماع على مبايعة ابو بكر؟ 2 فقط عمر وابو عبيدة.

ولم يبايع الامام علي الا بعد 6 اشهر.

لو كانت الديانة الحق تؤخذ على الكثرة لكانت اصبحت الديانة البوذية هي الديانة الحق ولكنت سميت نفسك (بوذي حق)

السلام عليكم

وبوركت جهود شيعة الكرار

======================
والى من يضعف بتهمة التشيع..


اقول


بما انك تتنطع وتدعي المعرفة والريادة بعلم الحديث في مدرستكم

فهل ان التشيع مما يطعن بالرجل ويجرحه ويرد مروياته........؟؟؟؟

فان قلت نعم فانت كذاب

وان قلت لا

قلنا اذا لم تدلس....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الا اذا كان هناك احتمال اخر..!!!!!!!!!

سلام الله ورحمته وبركاته عليكم وعلى المسلمين

بداية اوجه الكلام للاخ صندوق العمل

بالطبع لا يوجد كتاب صحيح مئه بالمئه الا كتاب الله عز وجل هذه حقيقه لا يختلف عليها اثنان .

فالقول بان صحيح البخارى ومسلم من اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل لا يلزمهما ان يكونا صحاحا بنسبة مئه فى المئه لانها من تجميع البشر والبشر ليسوا كاملين او معصومين من الخطأ

هذه حقيقه ايضا لا ينكرها احد .

ناتى الان الى ردك الذى تدعى ان عقلى متحجر فيه كى اشاركك تحجرى فى عقلى

تقول (( متى كان يُقاس الدين بالعدد ))
فى بدء كلامى قلت لك ياتى بعد القران والسنه اجماع المسلمين اليس كذلك
اليس اجماع المسلمين مهما من وجهة نظرك فى حال الاتفاق على امر ما بين المسلمين ام انك قد ضعفت اجماع المسلمين ورايهم فى عمر وابو بكر وعثمان لمجرد انه يخالف وجهة نظركم الكريمه

مثلا كم حكم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كم سنه دام حكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل طوال هذه السنين التى بلغت فيها الفتوحات الاسلاميه مداها العظيم كان حاكم الدوله مغضوبا عليه من باقى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واولهم سيدنا على كرم الله وجهه

لقد حكم سيدنا عمر مده طويله فاذا كان المسلمون وقتها غير مجمعون على توليته والرضاء بحكمه فلماذا لم ينتفضوا او يثوروا على هذا الكافر المارق

اذن فالحاصل هو اجماع المسلمين على تولية سيدنا ابو بكر وقتها لفترة دامت سنتين وبضعة اشهر لم نرى فيها سيدنا عليا يقاوم او يقاتل الفئه الباغيه كما فعل مع معاويه اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا نعود الى النتيجه الحاليه

افراد الدين الواحد يتعدى مليار وثلاثمائة مليون مسلم على اخر تقدير احصائى منهم مئه وعشرون مليون شيعى فقط فمن على صواب ومن على خطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل ان هؤلاء المئه مليون فيهم الشيعه الزيديه الذين يترحمون ويترضون على سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم وارضاهم فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما استدلالك بالديانه البوذيه كدليل على الكثره فهذا استدلال خاطىء لاننى اتكلم على الكثره فى الدين الاسلامى على صواب بينما كل الديانه البوذيه خاطئه من جذورها وما بنى على خطأ واساسه خطأ بالتاكيد هو خطأ .

لا وجه للمقارنه بين ديانه سماويه صحيحه وديانه بشريه من وضع البشر لانه :

الاساس فى الدين الاسلامى صحيح بينما الفروع فيه على خطأ

اما البوذيه فالاساس فيها خاطىء وبالتالى الفروع فيها خاطئه

ولنا عوده باذن الله

بعض الاخوه هنا قد حولوا الموضوع الى سخافات وشتائم ومهزله لا تصح فى منتدى دينى فكل اناء ينضح بما فيه

لاتنه عن خلق وتات بمثله
لاسيما وانت ضيف وعلى الضيف ان يفهم اداب وواجبات الضيف

فاذا كان بعض الاخوه هنا لا يتكلمون الا على الشتائم والنهيق والحمير فهذا هو المستوى الذى وصل اليه بعض اخواننا من التربيه والعقليه

مع اني طالبت اخي شيعي حقيقي بترك هذا الخطاب
الا اني اقول لك ياهذا ضع رابطا واحدا لمنتدى سلفي تخاطبون فيه الشيعي بعشر الادب الذي تخاطبون به هنا

لى سؤال صغير على الاخ الذى يصف كتب المسلمين بانها تستحق الزباله ونسى او تناسى انه هناك ما يزيد على المليار مسلم يتبعون هذه الكتب التى لا تعجبه

قوله ارمها في الزبالة بعد ثبوت عدم قدسيتها الذي تزعمون

اذ يثبت انه لاصحة للقول انها صحيحة كلها وانها اصح الكتب بعد كتاب الله وماالى ذلك من هراء
ولاعلاقة لقضية ان هناك مليار مسلم يتبعها فهناك اكثر من مليار يتبع الاناجيل ايضا مثلا

واحذر من تهميش الشيعة والكذب عليهم
ايران وحدها فيها بحدود مائة مليون شيعي ناهيك عما في العراق والسعودية والكويت والبحرين ولبنان وباكستان والهند وغيرها

وسؤالى هو مع انى اعلم الجبه جيدا من داخل كتاب الكافى نفسه :

كم عدد الصحيح الى الضعيف فى كتاب الكافى وتذكره لمن سيجيب على هذا السؤال انه سؤال موجع قليلا هذا اذا كنت تعرف فعلا او تدرك الصحيح من الفاسد فى كتاب الكافى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاموجع ولايحزنون
مافي الكافي يفوق مافي الكتب الستة جميعا
ولم يقل احد(الا الوهابية)اننا نقول ان كل مافي الكافي صحيح

مايقصده الاخ هو تفاهة وتهافت القول بصحة كل مافي ابوخاري ومسلم

بالطبع لا يوجد كتاب صحيح مئه بالمئه الا كتاب الله عز وجل هذه حقيقه لا يختلف عليها اثنان .

فالقول بان صحيح البخارى ومسلم من اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل لا يلزمهما ان يكونا صحاحا بنسبة مئه فى المئه لانها من تجميع البشر والبشر ليسوا كاملين او معصومين من الخطأ

هذه حقيقه ايضا لا ينكرها احد .

بل يختلف ويختلف
ولم يشذ الا انت

هل انت عاقل؟

قومك يقولون انهما كتابين صحيحين مائة بالمائة
بل ان من روى له البخاري جاز الكنطرة !!!!!!!!!

وكانت سفن العثمانيين تحمل نسخة من انجيل ابوخاري ضمانا من الغرق !!!
ويخصص ميزانية لطبع ابو خاري للجيش الى ان حلت نكبة بالاسطول العثماني وتبين ان فاعلية ابوخاري ضد الغرق اكسباير فتركوا هذا الامر السخيف !!!

تقول (( متى كان يُقاس الدين بالعدد ))
فى بدء كلامى قلت لك ياتى بعد القران والسنه اجماع المسلمين اليس كذلك
اليس اجماع المسلمين مهما من وجهة نظرك فى حال الاتفاق على امر ما بين المسلمين ام انك قد ضعفت اجماع المسلمين ورايهم فى عمر وابو بكر وعثمان لمجرد انه يخالف وجهة نظركم الكريمه

مثلا كم حكم سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كم سنه دام حكمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل طوال هذه السنين التى بلغت فيها الفتوحات الاسلاميه مداها العظيم كان حاكم الدوله مغضوبا عليه من باقى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واولهم سيدنا على كرم الله وجهه

لقد حكم سيدنا عمر مده طويله فاذا كان المسلمون وقتها غير مجمعون على توليته والرضاء بحكمه فلماذا لم ينتفضوا او يثوروا على هذا الكافر المارق

اذن فالحاصل هو اجماع المسلمين على تولية سيدنا ابو بكر وقتها لفترة دامت سنتين وبضعة اشهر لم نرى فيها سيدنا عليا يقاوم او يقاتل الفئه الباغيه كما فعل مع معاويه اليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

ناتي لى هذا الهراء

اي اجماع؟؟؟؟؟؟؟؟

اجماع السقيفة التي ظل يصرخ فيها سعد بن عبادة ضد عمر وابي بكر؟
حين ظل عمر يصرخ اقتلوا سعدا!!!!!
حين قتلوا سعد غيلة وقالوا قتله الجن؟
وهو سيد الخزرج؟

ام هو اجماع مالك بن نويرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كنت تقبل بقضية ثورة المسلمين على الخليفة فعندك عثمان فقد ثاروا عليه وقتلوه

فهل تقبل بحكم المسلمين عليه وفيهم خيرة الصحابة ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا اخي الحبيب حسيني للأبد على ماتفضلت به من معلومات قيمة.


أما انت يامسلم حق فكفى تخدعوا خلق الله بالإجماع والشورى ، ينقل تأريخ الطبري ان الأوس بايعوا نكاية بالخزرج وإن سعد بن عبادة قد أُجبِر على البيعة فأين محل الشورى من الاعراب؟ اقرأوا بتمعن وانظروا الى اخلاق سيدكم اللافاروق.


- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 455 :

حدثنى أحمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك قال حدثنى أبى عن ابن اسحاق عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول في ثنتى عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الاول يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء * حدثنى أحمد بن عثمان قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا أبى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عبد الله بن أبى بكر أنه دخل عليه فقال لامرأته فاطمة حدثى محمدا ما سمعت من عمرة بنت عبد الرحمن فقالت سمعت عمرة تقول سمعت عائشة تقول دفن نبى الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاربعاء وما علمنا به حتى سمعنا صوت المساحى ذكر الخبر عما جرى بين المهاجرين والانصار في أمر الامارة في سقيفة بنى ساعدة .

حدثنا هشام بن محمد عن أبى مخنف قال حدثنى عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبى عمرة الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض اجتمعت الانصار في سقيفة بنى ساعدة فقالوا نولي هذا الامر بعد محمد عليه السلام سعد بن عبادة وأخرجوا سعدا إليهم وهو مريض فلما اجتمعوا قال لابنه أو بعض بنى عمه انى لا أقدر لشكواي أن أسمع القوم كلهم كلامي ولكن تلق منى قولى فأسمعهموه فكان يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرفع صوته فيسمع أصحابه فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه يا معشر الانصار لكم سابقة في الدين وفضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب أن محمدا عليه السلام لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم / صفحة 456 / إلى عبادة الرحمن وخلع الانداد والاوثان فما آمن به من قومه إلا رجال قليل وكان ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسول الله ولا أن يعزوا دينه ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما عموا به حتى إذا أراد بكم الفضيلة ساق اليكم الكرامة وخصكم بالنعمة فرزقكم الله الايمان به وبرسوله والمنع له ولاصحابه والاعزاز له ولدينه والجهاد لاعدائه فكنتم أشد الناس على عدوه منكم وأثقله على عدوه من غيركم حتى استقامت العرب لامر الله طوعا وكرها وأعطى البعيد المقادة صاغرا داخرا حتى أثخن الله عز وجل لرسوله بكم الارض ودانت بأسيافكم له العرب وتوفاه الله وهو عنكم راض وبكم قرير عين استبدوا بهذا الامر دون الناس فأجابوه بأجمعهم أن قد وفقت في الرأى وأصبت في القول ولن نعدو ما رأيت نوليك هذا الامر فانك فينا مقنع ولصالح المؤمنين رضى ثم إنهم ترادوا الكلام بينهم فقالوا فان أبت مهاجرة قريش فقالوا نحن المهاجرون وصحابة رسول الله الاولون ونحن عشيرته وأولياؤه فعلام تنازعوننا هذا الامر بعده.

فقالت طائفة منهم فانا نقول إذا منا أمير ومنكم أمير ولن نرضى بدون هذا الامر أبدا فقال سعد بن عبادة حين سمعها هذا أول الوهن وأتى عمر الخبر فأقبل إلى منزل النبي صلى االله عليه وسلم فأرسل إلى أبى بكر وأبو بكر في الدار وعلي بن أبى طالب عليه السلام دائب في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى أبى بكر أن اخرج الي فأرسل إليه انى مشتغل إليه انه قد حدث أمر لا بد لك من حضوره فخرج إليه فقال أما علمت أن الانصار قد اجتمعت في سقيفة بنى ساعدة يريدون أن يولوا هذا الامر سعد بن عبادة وأحسنهم مقالة من يقول منا أمير ومن قريش أمير فمضيا مسرعين نحوهم فلقيا أبا عبيدة بن الجراح فماشوا إليهم ثلاثتهم فلقيهم عاصم بن عدى وعويم بن ساعدة فقالا لهم ارجعوا فانه لا يكون ما تريدون فقالوا لا نفعل فجاؤا وهم مجتمعون فقال عمر بن الخطاب أتيناهم وقد كنت زويت كلاما أردت أن أقوم به فيهم فلما أن دفعت إليهم ذهبت لابتدئ المنطق فقال لى أبو بكر رويدا حتى أتكلم ثم انطق بعد بما / صفحة 457 / أحببت فنطق فقال عمر فما شئ كنت أردت أن أقوله إلا وقد أتى به أو زاد عليه ( فقال عبد الله بن عبد الرحمن ) فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

ان الله بعث محمدا رسولا إلى خلقه وشهيدا على أمته ليعبدوا الله ويوحدوه وهم يعبدون من دونه آلهة شتى ويزعمون أنها لهم عنده شافعة ولهم نافعة وإنما هي من حجر منحوت وخشب منجور ثم قرأ ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) وقالوا ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) فعظم على العرب أن يتركوا دين آبائهم فخص الله المهاجرين الاولين من قومه بتصديقه والايمان به والمؤاساة له والصبر معه على شدة أذى قومهم لهم وتكذيبهم إياهم وكل الناس لهم مخالف زار عليهم فلم يستوحشوا لقلة عددهم وشنف الناس لهم وإجماع قومهم عليهم فهم أول من عبد الله في الارض وآمن بالله وبالرسول وهم أولياؤه وعشيرته وأحق الناس بهذا الامر من بعده ولا ينازعهم ذلك إلا ظالم وأنتم يا معشر الانصار من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الاسلام رضيكم الله أنصارا لدينه ورسوله وجعل اليكم هجرته وفيكم جلة أزواجه وأصحابه فليس بعد المهاجرين الاولين عندنا بمنزلتكم فنحن الامراء وأنتم الوزراء لا تفتاتون بمشورة ولا نقضى دونكم الامور قال فقام الحباب بن المنذر بن الجموح فقال يا معشر الانصار املكوا عليكم أمركم فإن الناس في فيئكم وفى ظلكم ولن يجترئ مجترئ على خلافكم ولن يصدر الناس إلا عن رأيكم أنتم أهل العز والثروة وأولوا العدد والمنعة والتجربة ذوو البأس والنجدة وإنما ينظر الناس إلى ما تصنعون ولا تختلفوا فيفسد عليكم رأيكم وينتقض عليكم أمركم أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنا أمير ومنكم أمير فقال عمر هيهات لا يجتمع اثنان في قرن والله لا ترضى العرب أن يؤمروكم ونبيها من غيركم ولكن العرب لا تمتنع أن تولى أمرها من كانت النبوة فيهم وولى أمورهم منهم ولنا بذلك على من أبى من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين من ذا ينازعنا سلطان محمد وإمارته ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل أو متجانف لاثم أو متورط في هلكة.

فقام الحباب بن المنذر / صفحة 458 / فقال يا معشر الانصار املكوا على أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر فإن أبوا عليكم ما سألتموه فاجلوهم عن هذه البلاد وتولوا عليهم هذه الامور فأنتم والله أحق بهذا الامر منهم فإنه بأسيافكم دان لهذا الدين من دان ممن لم يكن يدين أنا جذيلها المحكك وغذيقها المرجب أما والله لئن شئتم لنعيدنها جذعة فقال عمر إذا يقتلك الله قال بل إياك يقتل فقال أبو عبيدة يا معشر الانصار إنكم أول من نصر وآزر فلا تكونوا أول من بدل وغير فقام بشير بن سعد أبو النعمان بن بشير فقال يا معشر الانصار إنا والله لئن كنا أولى فضيلة في جهاد المشركين وسابقة في هذا الدين ما أردنا به إلا رضى ربنا وطاعة نبينا والكدح لانفسنا فما ينبغى لنا أن نستطيل على الناس بذلك ولا نبتغى به من الدنيا عرضا فإن الله ولى المنة علينا بذلك ألا إن محمدا صلى الله عليه وسلم من قريش وقومه أحق به وأولى وايم الله لا يرانى الله أنازعهم هذا الامر أبدا فاتقوا الله ولا تخالفوهم ولا تنازعوهم فقال أبو بكر هذا عمر وهذا أبو عبيدة فأيهما شئتم فبايعوا فقالا لا والله لا نتولى هذا الامر عليك فإنك أفضل المهاجرين وثاني اثنين إذ هما في الغار وخليفة رسول الله على الصلاة والصلاة أفضل دين المسلمين فمن ذا ينبغى له أن يتقدمك أو يتولى هذا الامر عليك ابسط يدك نبايعك فلما ذهبا ليبايعاه سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه فناداه الحباب بن المنذر يا بشير بن سعد عققت عقاق ما أحوجك إلى ما صنعت أنفست على ابن عمك الامارة فقال لا والله ولكني كرهت أن أنازع قوما حقا جعله الله لهم ولما رأت الاوس ما صنع بشير بن سعد وما تدعو إليه قريش وما تطلب الخزرج من تأمير سعد بن عبادة قال بعضهم لبعض وفيهم أسيد بن حضير وكان أحدا لنقباء والله لئن وليتها الخزرج عليكم مرة لا زالت لهم عليكم بذلك الفضيلة ولا جعلوا لكم معهم فيها نصيبا أبدا فقوموا فبايعوا أبا بكر فقاموا إليه فبايعوه فانكسر على سعد بن عبادة وعلى الخزرج ما كانوا أجمعوا له من أمرهم.

قال هشام قال أبو مخنف فحدثني أبو بكر بن محمد الخزاعى أن أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم / صفحة 459 / السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر قال هشام عن أبى مخنف قال عبد الله بن عبد الرحمن فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطؤون سعد بن عبادة فقال ناس من أصحاب سعد اتقوا سعدا لا تطؤه فقال عمر اقتلوه قتله الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك فأخذ سعد بلحية عمر فقال والله لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفى فيك واضحة فقال أبو بكر مهلا يا عمر الرفق ههنا أبلغ فأعرض عنه عمر وقال سعد أما والله لو أن بى قوة ما أقوى على النهوض لسمعت منى في اقطارها وسككها زئيرا يحجرك وأصحابك أما والله إذا لالحقنك بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع احملوني من هذا المكان فحملوه فأدخلوه في داره وترك أياما ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك فقال أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل وأخضب سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدى وأقاتلكم بأهل بيتى ومن أطاعنى من قومي فلا أفعل وايم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الانس ما بايعتكم حتى أعرض على ربى وأعلم ما حسابى فلما أتى أبو بكر بذلك قال له عمر لا تدعه حتى يبايع فقال له بشير بن سعد إنه قد لج وأبى وليس بمبايعكم حتى يقتل وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته فاتركوه فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلى بصلاتهم ولا يجمع معهم ويحج ولا يفيض معهم بافاضتهم فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر رحمه الله .

حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عمى قال أخبرنا سيف بن عمر عن سهل وأبى عثمان عن الضحاك بن خليفة قال لما قام الحباب بن المنذر انتضى سيفه وقال أنا جذيلها المحكك وغذيقها المرجب أنا أبو شبل في عرينة الاسد يعزى إلى الاسد فحامله عمر فضرب يده فندر السيف فأخذه ثم وثب على سعد ووثبوا على سعد وتتابع القوم على البيعة وبايع سعد وكانت فلتة كفلتات الجاهلية قام أبو بكر دونها وقال قائل حين أوطئ سعد قتلتم سعدا فقال عمر قتله الله إنه منافق واعترض عمر بالسيف صخرة / صفحة 460 / فقطعه * حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنى عمى يعقوب قال حدثنا سيف عن مبشر عن جابر قال قال سعد بن عبادة يومئذ لابي بكرإنكم يا معشر المهاجرين حسدتموني على الامارة وإنك وقومي أجبرتموني على البيعة فقالوا إنا لو أجبرناك على الفرقة فصرت إلى الجماعة كنت في سعة ولكنا أجبرنا على الجماعة فلا إقالة فيها لئن نزعت يدا من طاعة أو فرقت جماعة لنضربن الذى فيه عيناك.

ملاحظة

للمدعوا مسلم حق

وغيره من المشاهدين

من توصل الى نتيجة ان صحاح اهل السنة سترمى في الزبالة هم :

الصارم المسطول
وعبد الله السخاف

ومن اراد ان يتأكد فليراجع مشاركاتهم الاوائل جيدا كيف حشروا نفسهم

ولا اعرف اين اختفوا من الموضوع ومن المنتدى ككل ؟؟

بعد ان القمناهم حجارا وبيلة

ترى هل جماعتهم واسيادهم عدموهم على الخازوق بعد نكستهم هنا