إعـــــــلان

**عبدالله السقاف** · 14-12-2006, 04:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ الموضوع بصفعات !!!

ولكن بالتدريج لكي يتحملها علامة الحديث شيعي حقيقي
فالصفعات دفعة واحدة تقضي عليه وهذا ما لا اريده رحمة وشفقة به

الصفعة الاولى

يقول علامة الحديث شيعي حقيقي

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

ثانيا : إن كان ضعيفا فهو عند صاحب الطباق مقبول

واقول انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف :

اولا : اسم الكتاب الطبقات الكبرى لا الطباق كما سماه علامة الحديث في زمانه شيعي حقيقي ...

ويبدوا ان موضة تلفيق اسماء جديدة على كتب اهل السنة لهي ظاهرة فريدة هنا

فقبله الجمري يسمي ويقول لسان الاعتدال ولا اعلم كتابا بهذا الاسم

والان يأتي لنا علامة الحديث شيعي حقيقي ويأتي باسم جديد لكتاب ابن سعد !!!!!

ثانيا : كذب علينا علامة الحديث شيعي حقيقي حين قال

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

ثانيا : إن كان ضعيفا فهو عند صاحب الطباق مقبول

ولنرجع الى كتاب الطباق عفوا عفوا عفوا

اقصد الطبقات الكبرى لابن سعد ولننظر ماذا يقول فيه عن علي بن زيد
يقول : " وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به " (1) ...

ننتظر الرد على هذه الصفعة لننتقل الى الصفعة القادمة فالموضوع شيق جدا ...

ـــــــــــــــــــــــــ
(1)الطبقات لابن سعد (7/252) ـ تهذيب التهذيب (4/195) .

**~الصارم المسلول~** · 14-12-2006, 04:51 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعاى وبركاته

أخ شيعي حقيقي

من خلال مشاركاتك يتضح لي جليا انك لا تفقه في علم الحديث شيئا ...و سوف نتظر طويلا حتى اسمع منك اجوبة عن أسئلتي

ولكي نرمي بموضوعك في الزبالة ومن غير رجعة أقول و بالله التوفيق

الرواية التي تحتج بها ضعييفة ومكانها سلة المهملات

السبب هو علي بن زيد

قال أبو زرعه وأبو حاتم : ليس بقوي ، وقال البخاري وغيره : لا يحتج به ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه ، وقال الترمذي : صدوق ، وكان ابن عيينة يلينه ، وقال شعبة : حدثنا علي بن زيد -وكان رفاعا- وقال مرة : حدثنا قبل أن يختلط .
وقال حماد بن زيد : أنبأنا علي بن زيد : وكان يقلب الأحاديث ، وقال الفلاس : كان يحيى بن سعيد يتقيه ، وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشيء ، ومرة قال : هو أحب إلي من ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله .
وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي ، وقال العجلي : كان يتشيع ، ليس بالقوي .
وقال الفسوي : اختلط في كبره ، وقال الدارقطني :لا يزال عندي فيه لين

الاخ شيعي حقيقي كان يقول

ثانيا : إن كان ضعيفا فهو عند صاحب الطباق مقبول

طالبنا الاخ شيعي حقيقي بالدليل على هذا الادعاء ....فلم نجد منه سوى الهروب

أخ شيعي حقيق تقبل مني هذه الهدية المتواضعة

يقول ابن سعد في علي بن زيد

كان كثير الحديث , وفيه ضعف , ولا يحتج به ) الطبقات (7/252)

ابن سعد يضعف روايته ...وشيعي حقيقي يصححها له

!!!!!!!!

بصراحة ومثلما يقولون

من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب

بقيت نقطة وحيدة يدندن حولها الاخ شيعي حقيقي وهي الرواية الواردة في صحيح مسلم عن علي بن زيد

نعيد التذكير بهذه الرواية

(وحدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش )

قلت في مشاركتي السابقة ان ما اتى به شيعي حقيقي هو السراب ...وسانسفه بكلمة واحدة

لو تاملنا في سند الرواية جيدا لوجدنا انها مروية من طريقين

الطريق الأول عن حماد عن علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه
الطريق الثانية عن حماد ( ثقة ) عن ثابت البناني ( ثقة) عن أنس بن مالك رضي الله عنه .

وهي صحيحة من الطريق الثانية

وبالتالي نحمد الله على نعمة الاسلام و وعلى نعمة العقيدة الصحيحة التي نقلها الينا الثقات كابرا عن كابر

أخوكم الصارم المسلول

**~الصارم المسلول~** · 14-12-2006, 05:12 PM

حياك الله اخي السقاف

بالفعل مصااائب

ابن سعد يضعف الرواية و شيعي حقيقي يصححها

اظن انه سوف ياتي اليوم الذي نكتب فيه الحديث ثم نضع في نهايته صححه شيعي حقيقي

أخوكم الصارم المسلول

**husaini4ever** · 14-12-2006, 08:59 PM

علي بن زيد علي بن زيد (4 ، م مقرونا)
ابن جدعان ، الإمام العالم الكبير أبو الحسن القرشي ، التيمي البصري الأعمى . ولد أظن في دولة يزيد ، وحدث عن أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، وأبي عثمان النهدي ، وعروة بن الزبير ، وأبي قلابة ، والحسن ، والقاسم بن محمد وعدة . حدث عنه شعبة ، وسفيان ، وحماد بن سلمة ، وعبد الوارث ، وحماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة ، وإسماعيل ابن علية ، وشريك وعدة .
ولد أعمى كقتادة ، و كان من أوعية العلم على تشيع قليل فيه ، وسوء حفظ يغضه من درجة الإتقان .

قال الترمذي : صدوق

روت عنه كتب السنة التسعة اكثر من 300 رواية

وخلاصة الامر

ان الرجل كان عالما كبيرا قال عنه البعض ان فيه سؤ حفظ ليس الا

ولي عودة ان شاء الله

**husaini4ever** · 14-12-2006, 11:41 PM

عدنا

بعد ان عادت الكهرباء
=============
اقول
انه والبحث في مايسمى بموسوعة الحديث الشريف
http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

باختيار خيار كل الكلمات وخيار مطابق نجد ان كتب السنة روت عن طريق علي بن زيد 307 حديث

اما بالنسبة لرواية مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3344&doc=1

والتي حاول ان يتعلق الغرقى بقشة للخلاص منها

بقيت نقطة وحيدة يدندن حولها الاخ شيعي حقيقي وهي الرواية الواردة في صحيح مسلم عن علي بن زيد

نعيد التذكير بهذه الرواية

(وحدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش )

قلت في مشاركتي السابقة ان ما اتى به شيعي حقيقي هو السراب ...وسانسفه بكلمة واحدة

لو تاملنا في سند الرواية جيدا لوجدنا انها مروية من طريقين

الطريق الأول عن حماد عن علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه
الطريق الثانية عن حماد ( ثقة ) عن ثابت البناني ( ثقة) عن أنس بن مالك رضي الله عنه .

وهي صحيحة من الطريق الثانية

يقول صاحبنا ان الرواية مروية من طريقين

نقول نعم

والراوي هو مسلم

من روى الطريقين هو مسلم في ماتسمونه(صحيح مسلم)

فلو كان الطريق الثاني غير صحيح عند مسلم....

فماالداعي لذكره اصلا...؟؟؟؟؟؟

كونه ذكر اسمه في سنده فمعناه انه يراه اهلا لان يروي عنه

اما انك (خذتلك صفنة)طويلة...

واتيت بالعجائب التي لم يسبقك اليها السابقون

فنقول لك هارد لك

ونقول

مكررا

لو شئت اتيك برواة كثر قال عنهم كثر انهم ضعفاء او ماشابه وروى عنهم ابوخاري ومسلم واضرابهما

بل ان هناك (ائمة)عندكم تقدسونهم وقال عنهم كثيرون انهم ضعفاء او وضاع او غير ذلك

لكني قلت لزميل سابقا اظنه يدخل الان باسم جديد بعد ان هرب من موضوعه...

انه سوبر ماركت المدرسة الحديثية

تختارون منه ماتشاؤون متى تشاؤون انى تشاؤون

ولنا الحق ان نفعل فيه مثل ماتفعلون

**عبدالله السقاف** · 15-12-2006, 07:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك استاذنا وحبيبنا الصارم المسلول

يبدوا ان علامة الحديث شيعي حقيقي اوكل عنه شخصا اخر للدفاع عنه ..

الصفعة الثانيه

يقول علامة الحديث شيعي حقيقي

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

لاحظ انه مختلف فيه فبعضهم يصدقه كالترمذي

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : حسنا لاحظنا فوجدنا بلادتك في علم الحديث

نعم ، قال الامام الترمذي صدوق ، ثم ماذا ؟؟
مسكين علامة الحديث شيعي حقيقي لايعرف الا الاسم اما ان يقف على معنى هذه العبارة فامر دونه خرط القتاد

يقول صدقه الترمذي !!! ..
نعم قال عنه الامام الترمذي صدوق لكن اكمل عبارتك ولا تبتر وتدلس
قال الامام الترمذي " صدوق الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره" (1)

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : فالامام الترمذي لم يقل عنه صدوق وسكت او قال صدوق مطلقا فتنبه معي ايها القارئ الشيعي ...
وكذلك غاب عن علامة الحديث شيعي حقيقي ان للتعديل مراتب والفاظ
قال النووي " في الفاظ الجرح والتعديل ... الثانية : صدوق او محله الصدق او لا بأس به قال ابن ابي حاتم : هو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وهو كما قال لان هذه العبارة لا تشعر بالضبط فيعتبر حديثه على ما تقدم " (2)

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : بل زاد الامام الترمذي ان قال " الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره"

فهل يفهم بعد ذلك ان وصف الامام الترمذي الراوي علي بن زيد بالصدق محل اعتبار مطلقا ؟؟
هل من مزيد ؟

نعم ...

الراوي علي بن زيد قال عنه عبدالله الرحيلي " اقوالهم كثيرة جدا في تضعيفه "
وقال ايضا : الحاصل انه ضعيف وفيه بعدعة التشيع وقيل اختلط فلا يحتج به لكن ضعفه محتمل " (3)

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : معنى عبارة ضعفه محتمل يشرحها لنا الشيخ عمرو سليم فقال " لا يحتج بمثله وانما يكتب حديثه للاعتبار فان وافق حديثه قبل وما على الانفراد فلا فانه صاحب مناكير ويخالف الثقات فيما يروونه " (4)

ثم قال علامة الحديث شيعي حقيقي عبارة تضحك الثكلي تدل على جهله الكبير في علم الحديث
هذا العلم الذي اصبح الشيعة الامامية قاطبة من ادناهم لاقصاهم عالة فيه على اهل السنة والجماعة

يقول علامة عصره :

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

على كل حال الرجل مختلف فيه

ما أجمل الهروب !!!
هل كل من اختلف فيه نأخذ بروايته هكذا دون تمحيص
الم تقرأ عن الجرح المفسر وغير المفسر ومن عنده زيادة علم دون غيره في الحكم على الراوي ؟؟
ثم من كان مختلف فيه فهذا يوثقه وهذا يضعفه فبمن نأخذ ..

اسئلة لن يستطيع ان يجيب عنها علامة دهره في الحديث شيعي حقيقي ..

مزيد من الضحك ..
يرد علامة الحديث شيعي حقيقي قول لاحد العلماء برد علمي متين رصين !!!!

هل تريد ايها القارئ ان ترى هذا الرد ؟؟

حسنا

تامل بالله عليك على هذه المهزلة في الرد ..

يقول علامة الحديث شيعي حقيقي :

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

ثم لا تنسى بان من بين المضعفين مولاكم الفسوي

ومن اسمه يعلم مدى رجاحة عقله

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : منذ متى يرد قول عالم بسبب اسمه او نسبه ؟؟!!!!

اظن هذه تكفي ...

لا ليس بعد

اضحكني فوق جهل علامة الحديث شيعي حقيقي

فكذلك صاحبه في الجهل محمد مهدى الآصفى حين تحدث عن الراوي علي بن زيد فلنتأمل قوله فيه طبعا مع الضحك بصوت منخفض
يقول " أقول: إنّ ضعف علي بن زيد بن جدعان هو أحدالرأيين في الرجل، والرأي الآخر وهو الأرجح عندنا توثيق الرجل وتصديقه " (5)

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : سبحان الله !!!
لم يذكر لنا الراي الاخر في توثيق الرجل وعلى ماذا استند القول الاخر في توثيق الرجل وهل تم تمحيص القول من عدمه ...

فعلا مصائب ..

اعذر علامة الحديث شيعي حقيقي في جهله حيث يوجد من هو اعلم منه ويقع في خطأ لا يقع فيه طالب في الابتدائي الليلي !!

الذي زاد من ضحكي ان علامة الحديث شيعي حقيقي يأتي لنا بمصطلح غريب
يقول :

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

فإنه درائيا ثابت

ثابتة درائيا

درائيا !!!!!!!!!!!!!!!!!

انتهينا من الصفعة الثانية وانتظروا الصفعة الثالثة

وكل شوق الى ان اجد جميع من في المنتدى مشاركين هنا ليدافعوا عن فضيحة صاحبهم خاصة صاحب القلقشندي واليافعي او صاحب لسان الاعتدال او المقيم بين بني الاصفر !!!!!

طبعا الصفعة الاولى لم نجد عليها جوابا ابدا من صاحب الطباق .....

ــــــــــــــــــ
(1) تهذيب التهذيب (4/195).
(2) تدريب الراوي شرح تقريب النواوي (1/405).
(3) من تكلم فيه وهو موثق (390ـ 391 ).
(4) تحرير احوال الرواة (336) .
(5) المدخل إلى دراسة نصّ الغدير http://www.hadith.net/persian/produc...m-f/03/006.htm

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 12:48 PM

انظروا هذا العبد السخيف

ماذا يقول

نبدأ الموضوع بصفعات !!!

ولكن بالتدريج لكي يتحملها علامة الحديث شيعي حقيقي
فالصفعات دفعة واحدة تقضي عليه وهذا ما لا اريده رحمة وشفقة به

اولا لا شكرا لمن شاركنا في رفع الموضوع

او لا مهلا مهلا

لن اكون فاشلا مثلك

عندما اعجز عن الرد اقول شكرا لمن شاركنا الرفع

هذا اولا

ثانيا

فإننا بعد ان شغلنا الزارب والمبلول في بيع البوشار والمرطبات
نحن بحاجة لعامل لتنظيف الحممات
وبعد ان دخل عبد الله السقاف الى الفيلم اصبح مسهل للمعدة كثيرا

فيكون عليه هو ان يكون عامل الحمامات

لذلك سنرد عليك

تقول بانك ستبدأ الموضوع بصفعات ؟؟

وهل عدد الصفعات مثل عدد رضعات الكبير التي تقومون بها

يقول علامة الحديث شيعي حقيقي

ليس فقط علامة الحديث بل تاج راسك

ولنرجع الى كتاب الطباق عفوا عفوا عفوا

اقصد الطبقات الكبرى لابن سعد ولننظر ماذا يقول فيه عن علي بن زيد
يقول : " وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به " (1) ...

اما صحيح انك بهيم

يعني تعتقد انك اكتشفت القنبلة الذرية

وما المشكلة إذا اخطأ الواحد على السرعة

نعم كنا نقصد صاحب الطبقات

ولكن على السرعة

ونعم وبصراحة انا تسرعت وظننت بان صاحب الطبقات يقبله لانه ينقل عنه
وتعرف لماذا

اولا : لانني كنت ابحث رجاليا عن علي بن زيد
وعندما ثبت لي تصحيحة وان صحاحكم تنقل عنه
ظننت ان ابن سعد يقبله دون ان اتأكد
لانني كنت اظن بان علماء السنة مدلسين ومنافقين فقط

ولم اكن اعلم بانهم حميييييييير مثل اتباعهم

ولكن حصل خير

وما تظنها صفعة سترتد على رأسك وراس اعوانك من اتباع زريبة بني ساعدة صاعقة وبيلة

إذا كان ابن سعد وغيره من علماء السنة المنافقين يصرون على انه ضعيف

يكون اعتراف منهم بانه ليس هناك عند اهل السنة من صحيح

بل كتبهم كلها تخضع لموازين الرفض والقبول

او تلتزموا بان ابن سعد حمار مثلكم

ويقول بان البخاري ومسلم صحيحين
وفي ناحية اخرى يقول بان مسلم ينقل عن الضعفاء
كما ثبت لنا اولا : وجود رواية في مسلم عن علي بن زيد

وسيثبت لنا بان هذه الرواية صحيحة

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 01:05 PM

من خلال مشاركاتك يتضح لي جليا انك لا تفقه في علم الحديث شيئا ...و سوف نتظر طويلا حتى اسمع منك اجوبة عن أسئلتي

وانتم من خلالا مشاركاتكم يتضح لي ليس فقط ان مدلسين ومنافقين بل حميييييييير

أخ شيعي حقيق تقبل مني هذه الهدية المتواضعة

يقول ابن سعد في علي بن زيد

كان كثير الحديث , وفيه ضعف , ولا يحتج به ) الطبقات (7/252)

ابن سعد يضعف روايته ...وشيعي حقيقي يصححها له

!!!!!!!!

كما قلنا لزميلك السخيف السقاق
اقتباس شيعي حقيقي

يعني تعتقد انك اكتشفت القنبلة الذرية

وما المشكلة إذا اخطأ الواحد على السرعة

نعم كنا نقصد صاحب الطبقات

ولكن على السرعة

ونعم وبصراحة انا تسرعت وظننت بان صاحب الطبقات يقبله لانه ينقل عنه
وتعرف لماذا

اولا : لانني كنت ابحث رجاليا عن علي بن زيد
وعندما ثبت لي تصحيحة وان صحاحكم تنقل عنه
ظننت ان ابن سعد يقبله دون ان اتأكد
لانني كنت اظن بان علماء السنة مدلسين ومنافقين فقط

ولم اكن اعلم بانهم حميييييييير مثل اتباعهم

ولكن حصل خير

وما تظنها صفعة سترتد على رأسك وراس اعوانك من اتباع زريبة بني ساعدة صاعقة وبيلة

إذا كان ابن سعد وغيره من علماء السنة المنافقين يصرون على انه ضعيف

يكون اعتراف منهم بانه ليس هناك عند اهل السنة من صحيح

بل كتبهم كلها تخضع لموازين الرفض والقبول

او تلتزموا بان ابن سعد حمار مثلكم

ويقول بان البخاري ومسلم صحيحين
وفي ناحية اخرى يقول بان مسلم ينقل عن الضعفاء
كما ثبت لنا اولا : وجود رواية في مسلم عن علي بن زيد

وسيثبت لنا بان هذه الرواية صحيحة

انت قلت

وسانسفه بكلمة واحدة

لو تاملنا في سند الرواية جيدا لوجدنا انها مروية من طريقين

الطريق الأول عن حماد عن علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه
الطريق الثانية عن حماد ( ثقة ) عن ثابت البناني ( ثقة) عن أنس بن مالك رضي الله عنه .

وهي صحيحة من الطريق الثانية

نسفك الله انت ومن تتولى وبالاخص مولاكم الفسوي

يعني لازم تحشروا نفسكم اكثر كالصراصير

على كلامك يلزم

إما اعتراف من مسلم بان كتابه ليس كله بالصحيح

وإلا لماذا ينقل الطريقين الضعيف والقوي
لكان اكتفى بالقوي فقط لو كان علي بن زيد عنده ضعيفا لماذا ذكر طريقه
إلا إذا كان اعتراف منه بان كتابه ليس بالصحيح بالكامل
وينقل به الغث والثمين

او يلزمك بان الطريقين صحيحين إذا اصريت على ان صحيح مسلم كله صحيح
ويكون علي بن زيد روايته مقبولة

ويكون عمر الخازوق ليس فقط عذرة بل مغتصب

وتكون انت بهيييييييييييييم بعلم الرجال

حياك الله اخي السقاف

بالفعل مصااائب

وهل هناك مصيبة اكثر من وجودك انت والسخيف السقاف

اظن انه سوف ياتي اليوم الذي نكتب فيه الحديث ثم نضع في نهايته صححه شيعي حقيقي

وسيكون هذا اليوم لكم عيدا

اليس الصبح بقريب

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 01:08 PM

علي بن زيد علي بن زيد (4 ، م مقرونا)
ابن جدعان ، الإمام العالم الكبير أبو الحسن القرشي ، التيمي البصري الأعمى . ولد أظن في دولة يزيد ، وحدث عن أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، وأبي عثمان النهدي ، وعروة بن الزبير ، وأبي قلابة ، والحسن ، والقاسم بن محمد وعدة . حدث عنه شعبة ، وسفيان ، وحماد بن سلمة ، وعبد الوارث ، وحماد بن زيد ، وسفيان بن عيينة ، وإسماعيل ابن علية ، وشريك وعدة .
ولد أعمى كقتادة ، و كان من أوعية العلم على تشيع قليل فيه ، وسوء حفظ يغضه من درجة الإتقان .

قال الترمذي : صدوق

روت عنه كتب السنة التسعة اكثر من 300 رواية

وخلاصة الامر

ان الرجل كان عالما كبيرا قال عنه البعض ان فيه سؤ حفظ ليس الا

ولي عودة ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

عدنا

بعد ان عادت الكهرباء
=============
اقول
انه والبحث في مايسمى بموسوعة الحديث الشريف
http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

باختيار خيار كل الكلمات وخيار مطابق نجد ان كتب السنة روت عن طريق علي بن زيد 307 حديث

اما بالنسبة لرواية مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3344&doc=1

والتي حاول ان يتعلق الغرقى بقشة للخلاص منها

يقول صاحبنا ان الرواية مروية من طريقين

نقول نعم

والراوي هو مسلم

من روى الطريقين هو مسلم في ماتسمونه(صحيح مسلم)

فلو كان الطريق الثاني غير صحيح عند مسلم....

فماالداعي لذكره اصلا...؟؟؟؟؟؟

كونه ذكر اسمه في سنده فمعناه انه يراه اهلا لان يروي عنه

اما انك (خذتلك صفنة)طويلة...

واتيت بالعجائب التي لم يسبقك اليها السابقون

فنقول لك هارد لك

ونقول

مكررا

لو شئت اتيك برواة كثر قال عنهم كثر انهم ضعفاء او ماشابه وروى عنهم ابوخاري ومسلم واضرابهما

بل ان هناك (ائمة)عندكم تقدسونهم وقال عنهم كثيرون انهم ضعفاء او وضاع او غير ذلك

لكني قلت لزميل سابقا اظنه يدخل الان باسم جديد بعد ان هرب من موضوعه...

انه سوبر ماركت المدرسة الحديثية

تختارون منه ماتشاؤون متى تشاؤون انى تشاؤون

ولنا الحق ان نفعل فيه مثل ماتفعلون

حياك الله اخينا حسني فور ايفير

ولكن هل تظن بان القوم يقبلون

بانهم هم وصحاحهم ورجالاتهم وفسويهم

في الزبالة

سنرى قريبا

**~الصارم المسلول~** · 15-12-2006, 01:10 PM

السلام عليكم

بارك الله في استاذنا السقاف ...

يقول العلامة المحدث شيعي حقيقي بعد ان بان كذبه وانهالت عليه الصفعات من كل حدب وصوب

فإننا بعد ان شغلنا الزارب والمبلول في بيع البوشار والمرطبات
نحن بحاجة لعامل لتنظيف الحممات
وبعد ان دخل عبد الله السقاف الى الفيلم اصبح مسهل للمعدة كثيرا
فيكون عليه هو ان يكون عامل الحمامات

ويقول

اما صحيح انك بهيم

ويقول

ولم اكن اعلم بانهم حميييييييير مثل اتباعهم

ولكن حصل خير

وما تظنها صفعة سترتد على رأسك وراس اعوانك من اتباع زريبة بني ساعدة صاعقة وبيلة

ويقول

او تلتزموا بان ابن سعد حمار مثلكم

ويقول بان البخاري ومسلم صحيحين

اخي السقاف هذه هي الردود العلمية .....ونعم الردود

مثلما يقولون الصرااخ على قدر الألم

والأمر المضحك هو ان علامتنا المحدث يقول

ولكن على السرعة
ونعم وبصراحة انا تسرعت وظننت بان صاحب الطبقات يقبله لانه ينقل عنه

في المرة القادمة لا تتسرع ...ولا تهرف بما لا تعرف

انت تجيد الحديث عن اللعن والرضاع .....فمالك وللحديث و التفسير وباقي العلوم !!!!!!!!!!!!!!!

يقول علامتنا الفذ

إذا كان ابن سعد وغيره من علماء السنة المنافقين يصرون على انه ضعيف
يكون اعتراف منهم بانه ليس هناك عند اهل السنة من صحيح
بل كتبهم كلها تخضع لموازين الرفض والقبول
او تلتزموا بان ابن سعد حمار مثلكم

ويقول بان البخاري ومسلم صحيحين
وفي ناحية اخرى يقول بان مسلم ينقل عن الضعفاء
كما ثبت لنا اولا : وجود رواية في مسلم عن علي بن زيد

ايها العلامة ......كتبنا صحيحة رغما عن انفك ...
سبق وان اثبتنا لك ان الرواية الموجودة في مسلم عن علي بن زيد صحيحة .........فتأمل

اخوكم الصارم المسلول

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 01:29 PM

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : حسنا لاحظنا فوجدنا بلادتك في علم الحديث

نعم ، قال الامام الترمذي صدوق ، ثم ماذا ؟؟
مسكين علامة الحديث شيعي حقيقي لايعرف الا الاسم اما ان يقف على معنى هذه العبارة فامر دونه خرط القتاد

يقول صدقه الترمذي !!! ..
نعم قال عنه الامام الترمذي صدوق لكن اكمل عبارتك ولا تبتر وتدلس
قال الامام الترمذي " صدوق الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره" (1)

دلسك الله في جهنم انت ومن تتبع

من دلس وبتر هو اخيك من رضاع الكبير

الزارب والمبلول

هو الذي اورد العبارة

وانا قلت له :

اقتباس الشيعي الحقيقي

الصارم المسلول

انت قلت :

إقتباس:

أهل العلم ضعفو علي بن زيد والكثير منهم ترك الرواية عنه

قال أبو زرعه وأبو حاتم : ليس بقوي ، وقال البخاري وغيره : لا يحتج به ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه ، وقال الترمذي : صدوق ، وكان ابن عيينة يلينه ، وقال شعبة : حدثنا علي بن زيد -وكان رفاعا- وقال مرة : حدثنا قبل أن يختلط .
وقال حماد بن زيد : أنبأنا علي بن زيد : وكان يقلب الأحاديث ، وقال الفلاس : كان يحيى بن سعيد يتقيه ، وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشيء ، ومرة قال : هو أحب إلي من ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله .
وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي ، وقال العجلي : كان يتشيع ، ليس بالقوي .
وقال الفسوي : اختلط في كبره ، وقال الدارقطني :لا يزال عندي فيه لين

لن اناقشك في ما اوردته إن كان صحيح ام لا
ولكن ساعلق عليه
لاحظ انه مختلف فيه فبعضهم يصدقه كالترمذي

هل تقرأ جيدا يا سخاف السخيف

هل رأيت ان اخيك الزارب والمبلول هو الذي بتر ودلس وانا اخذته على قدر عقله وهل تفهم ما في الازرق ام اشرحه لك

لانك بهيييييييم كبير

السخيف الذي يعمل عندنا في الفيلم منظف الحمامات قال :

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : منذ متى يرد قول عالم بسبب اسمه او نسبه ؟؟!!!!

اما صحيح انك مصخرة

والعجيب انك تصر ان تضع نفسك في موضع الاستهزاء

على كل حال بارك الله لكم بمولاكم الفسوي

ولا اعرف ما الذي تحصلون منه غير الذي مثل اسمه

عامل الحمامات السخيف قال :

درائيا !!!!!!!!!!!!!!!!!

نعم درائيا يا حمااااااااااااار

ام انك لا تعرف ان اكثر رواياتكم تتكلم عن مولاكم المخزوق وعن شدة فظاظته وغلاظته

على كل حال نتركك تمسح الماء البارد عن قفاك العفن وتجاوب كما قلنا لاخيك من رضاع الكبير الزارب والمبلول

نسفك الله انت ومن تتولى وبالاخص مولاكم الفسوي

يعني لازم تحشروا نفسكم اكثر كالصراصير

على كلامك يلزم

إما اعتراف من مسلم بان كتابه ليس كله بالصحيح

وإلا لماذا ينقل الطريقين الضعيف والقوي
لكان اكتفى بالقوي فقط لو كان علي بن زيد عنده ضعيفا لماذا ذكر طريقه
إلا إذا كان اعتراف منه بان كتابه ليس بالصحيح بالكامل
وينقل به الغث والثمين

او يلزمك بان الطريقين صحيحين إذا اصريت على ان صحيح مسلم كله صحيح
ويكون علي بن زيد روايته مقبولة

ويكون عمر الخازوق ليس فقط عذرة بل مغتصب

وتكون انت بهيييييييييييييم بعلم الرجال

**~الصارم المسلول~** · 15-12-2006, 01:52 PM

اخي عبد الله السقاف

هذا انسان جاهل معاند ...لا تعطه شرف مناقشنك

يكفيه بلاهة وحمقا انه

قال

مشاركة بواسطة العلامة المحدث
ثانيا : إن كان ضعيفا فهو عند صاحب الطباق مقبول

ثم تبين انه كذاب او على الاقل جاهل

نقول له هذه الرواية ضعيفة ومكانها الزبالة فيجيبنا بالقول

لن اناقشك في ما اوردته إن كان صحيح ام لا

لا يريد ان يناقشنا في صحة الرواية

....مع ان موضوعه محترق إن لم يثبت صحتها !!!!!!!!!!

بربكم هل رايتم من قبل مثل هذا الغباء

قال شوووووووووووووووووووووووو

لا يريد مناقشتنا في صحة الرواية

مصااااائب

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

السلام عليكم

بارك الله في استاذنا السقاف ...

يقول العلامة المحدث شيعي حقيقي بعد ان بان كذبه وانهالت عليه الصفعات من كل حدب وصوب

ويقول

ويقول

ويقول

اخي السقاف هذه هي الردود العلمية .....ونعم الردود

مثلما يقولون الصرااخ على قدر الألم

والأمر المضحك هو ان علامتنا المحدث يقول

في المرة القادمة لا تتسرع ...ولا تهرف بما لا تعرف

انت تجيد الحديث عن اللعن والرضاع .....فمالك وللحديث و التفسير وباقي العلوم !!!!!!!!!!!!!!!

يقول علامتنا الفذ

ايها العلامة ......كتبنا صحيحة رغما عن انفك ...
سبق وان اثبتنا لك ان الرواية الموجودة في مسلم عن علي بن زيد صحيحة .........فتأمل

اخوكم الصارم المسلول

هذا الذي طلع معك

بعد ان اتهمتنا بالكذب في السابق

وبعد ان دلست وتهربت

تريد ان نقول لك ماذا ؟؟؟

بارك الله بك

يا زارب ومبلول

نحن احترمناك في السابق

ولكن انت واصحابك تصرون ان تكونوا في موضع السخرية

على كل حال

جاوب على ما سطرناه

إن كنت تستطع

او بيع بوشار ومرطبات للمشاهدين كما تفعل باكثارك للمشاركات السخيفة

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 02:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

اخي عبد الله السقاف

هذا انسان جاهل معاند ...لا تعطه شرف مناقشنك

يكفيه بلاهة وحمقا انه

قال

ثم تبين انه كذاب او على الاقل جاهل

نقول له هذه الرواية ضعيفة ومكانها الزبالة فيجيبنا بالقول

لا يريد ان يناقشنا في صحة الرواية

....مع ان موضوعه محترق إن لم يثبت صحتها !!!!!!!!!!

بربكم هل رايتم من قبل مثل هذا الغباء

قال شوووووووووووووووووووووووو

لا يريد مناقشتنا في صحة الرواية

مصااااائب

يا زارب يا هارب يا زافت

هذا انسان جاهل معاند ...لا تعطه شرف مناقشنك

طظ فيك وفي السقاف وفي عمر بن الخطاب وفي صحيح مسلم وفي عمر بن سعد

انتم الذي تتماوتون عن الدفاع عن خليفتكم المخزوق المغتصب

انت الى الان لم تجبنا

هل فعلا الرواية موجودة في صحيح مسلم

إن كانت موجودة لماذا يوردها في الطريقين لو لم يكونوا كليهما صحيحين

وبعد هذا يا فالح

هل تصر على ان صحيح مسلم كله صحيح

فإن كان كذلك فيكون ثبت لنا وللمشاهدين ان عمر مغتصب

واترك عنك سفاسف الكلام يا هذا

وجاب على هذه النقاط

إن كنت تستطع

**عبدالله السقاف** · 15-12-2006, 03:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الصفعة الثالثة

عزيزي القارئ نواصل مع سماحة علامة الحديث درائيا عفوا اقصد شيعي حقيقي

استاذنا الفاضل الصارم المسلول : بحمدلله صفعاتي اتت اكلها وثمارها

ولم اكن اعلم انها ستكون قوية الى هذا الحد
ونتاج هذه الصفعات ونجاحها جعلت من سماحة العلامة درائيا شيعي حقيقي يخرج الالفاظ المبينة لتربيته ومستواه العقلي

(حمار ـ بهيمه ) وما شابهها ...

اعترف الكاذب وليس له الا الاعتراف حين قال رغما عنه

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

وما المشكلة إذا اخطأ الواحد على السرعة

نعم كنا نقصد صاحب الطبقات

ولكن على السرعة

ونعم وبصراحة انا تسرعت وظننت بان صاحب الطبقات يقبله لانه ينقل عنه
وتعرف لماذا

اولا : لانني كنت ابحث رجاليا عن علي بن زيد
وعندما ثبت لي تصحيحة وان صحاحكم تنقل عنه
ظننت ان ابن سعد يقبله دون ان اتأكد

حصل خير

مسكين حقيقة

يخطئ متعمدا ثم يقول حصل خير !!!!!!!

اهذا بالله ردي علمي
حصل خير !!!!!!!
ويقول ظننت !!
من انت حتى تظن

انت للاسف وقبلك علماء بني قومك عالة على اهل السنة في علم الحديث قبل ان تشرع بالرد ، عليك ان تتطهر ثم تتوضأ لعل مشاركتك تحالف الصواب ....

ترى لو لم يتم تنبيهه هل سيتنبه من تلقاء نفسه ؟؟؟؟!!!!!

الصفعة الثانية هرب منها من طرف خفي ولا باس

حصل خير !!!!

الان ننتقل للصفعة الثالثة :

يقول سماحة العلامة درائيا شيعي حقيقي عن الامام مسلم وكتابه

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

وإلا لماذا ينقل الطريقين الضعيف والقوي
لكان اكتفى بالقوي فقط لو كان علي بن زيد عنده ضعيفا لماذا ذكر طريقه
إلا إذا كان اعتراف منه بان كتابه ليس بالصحيح بالكامل
وينقل به الغث والثمين

مازال علامة الحديث درائيا يأتي بالعجائب

اصغر طالب علم يعرف مقصد الامام مسلم حين يورد الرواية باكثر من طريق

انقل لكم قول اهل العلم في ذلك الى كل متدبر والا سماحة العلامة درائيا فهو في شغل مع السب واللعن !!!!

نقل لنا سماحة العلامة درائيا شيعي حقيقي رواية الامام مسلم :
وحدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد و ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل ثم رهقوه أيضا فقال من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف :نتأمل السند : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

اولا: نجد ان الامام مسلم قرن علي بن زيد بثابت البناني ولم يحتج به منفردا ، وهذا الاقتران دليل ان علي بن زيد ضعيف عند الامام مسلم ليس بحجة مطلقا و الا لما قرنه بغيره .
ونرجع ونعيد قول الشيخ عمرو سليم حين قال عن علي بن زيد :
لا يحتج بمثله وانما يكتب حديثه للاعتبار فان وافق حديثه قبل واما على الانفراد فلا فانه صاحب مناكير ويخالف الثقات فيما يروونه "

اضافة الى ان الامام مسلم لم يروي عنه الا هذا الحديث ..
وهذا دليل اخر على ضعف علي بن زيد عند الامام مسلم .

اذ لو كان ثقة عنده لملأ كتابه بروايات علي بن زيد ..

ثانيا : لماذا الامام مسلم يذكر الرواية بطريقين ؟؟
الجواب :
قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف :

قال الامام مسلم في مقدمة كتابه :
" فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس ابتعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم " (1)

وقال الامام النووي في مقدمة شرحه لصحيح مسلم " باب استشهاد الامام مسلم برواية الضعفاء : ...... الثاني : ان يكون ذلك واقعا في المتابعات والشواهد لا في الاصول وذلك بان يذكر الحديث اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا ثم يتبعه باسناد آخر او اسانيد فيها بعض الضعفاء على وجه التاكيد بالمتابعة .." (2) .

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف :
وضح الان مقصد الامام مسلم من روايته عن الضعفاء ...
والامام رسم لنا منهجا في اول كتابه لكي لا يأتي متعالم او جاهل درائيا يفتي من جيبه ....

سماحة العلامة درائيا شيعي حقيقي اعلم انك مستواك اقل من ان تتناقش معي لكن لبيان فضحك وجهلك امام قومك الذي اراهم تركوك وحيدا بعد ان كانوا يطبلون لك ..

وكنت اتمنى حضور صاحب القلقشندي او اليافعي او صاحب لسان الاعتدال او المقيم بين بني الاصفر !!!!!!

القارئ الشيعي يسأل من اي استقى شيعي حقيقي عبارة (درائيا ) ؟؟

قلت : الجواب حاضر عتيد عند سماحة العلامة شيعي حقيقي فهل يكتم العلم ؟؟

انتهينا من الصفعة الثالثة وانتظروا الصفعة الرابعة باذن الله تعالى ...

ـــــــــــــــــــــــــ
(1) مقدمة الامام مسلم في صحيحه (40) ط بيت الافكار
(2)مقدمة الامام النووي لشرحه صحيح مسلم (27) ط بيت الافكار

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيلم اغتصاب من بطولة عمر بن الخطاب .. مع روابط سريعة .. بسرعة قبل الحذف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين