إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 15-12-2006, 05:03 PM

العبد السخيف يقول

شيعي حقيقي يخرج الالفاظ المبينة لتربيته ومستواه العقلي

هذه الالفاظ نتيجة رضاع الكبير

الذي جربته مرة

قلت في نفسي علي افهمكم اكثر

وذلك في الكرنفال الذي اقمتموه بمناسبة رضاع الكبير للتقريب بين المذاهب

مسكين حقيقة

يخطئ متعمدا ثم يقول حصل خير !!!!!!!

ولكنك لم تكمل يا مدلس ما قلناه :

اقتباس شيعي حقيقي

ولكن حصل خير

وما تظنها صفعة سترتد على رأسك وراس اعوانك من اتباع زريبة بني ساعدة صاعقة وبيلة

إذا كان ابن سعد وغيره من علماء السنة المنافقين يصرون على انه ضعيف

يكون اعتراف منهم بانه ليس هناك عند اهل السنة من صحيح

بل كتبهم كلها تخضع لموازين الرفض والقبول

او تلتزموا بان ابن سعد حمار مثلكم

ويقول بان البخاري ومسلم صحيحين
وفي ناحية اخرى يقول بان مسلم ينقل عن الضعفاء
كما ثبت لنا اولا : وجود رواية في مسلم عن علي بن زيد

وسيثبت لنا بان هذه الرواية صحيحة

لماذا تعاميت ولم ترد على هذا يا سخااااااااااااااف

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف :نتأمل السند :

قلنا لك طظ فيك وفي صحيح مسلم

كفاك سفاسف كلام

لو لم يكن مسلم يعتبره صحيحا لاورد الطريق الذي ليس به علي بن زيد
لماذا اورد الطريقين

لا تكثر من المشاركات التي لا تنفع إلا كثرة الاستهزاء بكم وبتدليساتكم

قلنا لك وسنقول لك من جديد

لو لم يكن صحيحا عند مسلم

لما اورده من احدى طرقه

فعليه إذا اصريتم انه ضعيف

فيكون لا صحيح عندكم

بل ان اكثر علمائكم يكون على ما تقدم يقولون بانه لا يوجد عندنا صحيح

وإن ثبت انه قوي وثقة والكلام هنا بعده على علي بن زيد

تكون الرواية صحيحة وعمر مغتصب

وكفاك تهريج يا سخيييييييف افندي

**husaini4ever** · 15-12-2006, 11:00 PM

الاخ شيعي حقيقي

اتمنى عليك عدم الانحدار مع القوم بمستوياتهم وان تكون شيعي حقيقي فعلا

وكي يبقى الموضوع محافظا على قوته ولايتحول الى سباب وشتائم

كما فعل السفيه السخاف بتعرضه للشيخ الجليل محمد مهدي الاصفي

**~الصارم المسلول~** · 16-12-2006, 11:40 AM

بارك الله في الأخ السقاف

الموضوع منته لسببين

السبب الأول

الرواية التي يستدل بها شيعي حقيقي ضعيفة

السبب الثاني

علي بن زيد ضعيف عند مسلم من وجهين

الوجه الاول

لا يوجد في صحيح مسلم الا رواية وحيدة عن علي بن زيد (وهي صحيحة لورودها من طريق ثانية) ..

الوجه الثاني

وكما قال اخونا السقاف ....

مشاركة بوساط استاذنا السقاف
اولا: نجد ان الامام مسلم قرن علي بن زيد بثابت البناني ولم يحتج به منفردا ، وهذا الاقتران دليل ان علي بن زيد ضعيف عند الامام مسلم ليس بحجة مطلقا و الا لما قرنه بغيره .

أخي السقاف

ننتظر الصفعة الرابعة ....لكي نعلن احتراق الموضوع نهائيا

أخوكم الصارم المسلول

**انا عبد عينك يا علي** · 16-12-2006, 01:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الاخ شيعي حقيقي

اتمنى عليك عدم الانحدار مع القوم بمستوياتهم وان تكون شيعي حقيقي فعلا

وكي يبقى الموضوع محافظا على قوته ولايتحول الى سباب وشتائم

كما فعل السفيه السخاف بتعرضه للشيخ الجليل محمد مهدي الاصفي

السخاف والمبلول لو لم يكن الموضوع صاعقة قوية على رأسهم

لما اضرنا الى ان نعالملهم معاملة البهائم

**انا عبد عينك يا علي** · 16-12-2006, 01:07 PM

المبلول يقول

الوجه الاول

لا يوجد في صحيح مسلم الا رواية وحيدة عن علي بن زيد (وهي صحيحة لورودها من طريق ثانية) ..

الوجه الثاني

وكما قال اخونا السقاف ....

يعني تعترف بانه يوجد رواية

سواء واحدة او اكثر

وانت كنت تكذبنا في السابق

يا دجال

اما بالنسبة للوجه الثاني الذي تتكلمون عنه

فهما طولتم وقصرتم

واجملتم وفصلتم

فلن ينفع

لماذا

لانكم تعتقدون بان صحيح مسلم كله صحيح

هذا اولا

ثانيا واهمها

سواء وردت الرواية بطريقين او عشرة

لو لم تكن كل الطرق معتبرة عند صاحب الصحيح

لما اوردها كلها

بل لكان اكتفى بالطريق الصحيح

وترك غير الصحيح

وعليه

مهما احتلتم ونافقتم

ودجلتم لم ينفع

إما ان يكون صحيح مسلم كله صحيح بكل طرقه ورواته

ويكون عمر مغتصب

او انه لا صحيح عندكم

والسلام على اولي الافهام

**عبدالله السقاف** · 16-12-2006, 02:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي الفاضل الصارم

نواصل الصفعات

هي الصفعة الاخيرة لكنها الثقيله

فيجب ان يتأملها القارئ الشيعي بكل جدارة وتركيز

ظل علامة الحديث درائيا يصرخ باعلى صوته بعد ان فضح كذبه

يظن انه يلزمنا بان الحديث صحيح

حسنا

لاجلك عينيك سنجعل الحديث صحيح بل فوق مرتبة القران الكريم لو اردت

منتظر ردك سماحة العلامة شيعي حقيقي درائيا

سنجعل الحديث صحيح فوق مرتبة القران الكريم فهل ستواصل ام ستخنس ايضا ..

**انا عبد عينك يا علي** · 16-12-2006, 07:00 PM

لاجلك عينيك سنجعل الحديث صحيح بل فوق مرتبة القران الكريم لو اردت

منتظر ردك سماحة العلامة شيعي حقيقي درائيا

سنجعل الحديث صحيح فوق مرتبة القران الكريم

بل رغم انفك الحديث صحيح

ولا تهرج بانك ستتنازل

وكما قلنا لك مرارا وتكرارا

مهما جادلت وحاولت

ومهما اتيت باقوال علمائك المنافقين

فإن الحديث لو لم يكن يصح عن طريق على بن زيد المختلف فيه بين العلماء

لما كان هناك حاجة من مسلم صاحب الصحيح ان يورد طريقه

لكان اكتفى بالطريق الاخر

ولكنه اتى بالطريقين

لانه يرى كليهما صحيحين

فلا تقعد وتقول بانك ستتنازل

بل رغما عليك الحيديث صحيح

وإلا فمقولة الصحاح ترمى واتباعها في الزبالة ...

وعلى اعترافك وتنازلك هذا يكون صح عندنا بان عمر بن الخطاب مغتصب

اما بالنسبة للكلام عن فظاظة عمر درائيا

فإما ان تنتنظرني في موضوع جديد صافع مثل هذا

نجمع فيه الروايات والمقولات المتواترات عن دراية ان عمر فظ وغليظ

اما في هذا الموضوع فلا اظنني ساتكلم

حتى لا نفسد مشاهدة فيلم نكاح البهائم على الاخوان

ثانيا حتى ياخذ الموضوع الذي سيفتح قريبا عن فظاظة عمر حقه الكامل
ولا يضيع داخل هذا

لذا يجب عليك ان تقف في الدور

حتى يحين الوقت المناسب لافتح ذاك الموضوع

**عاشقة اهل العترة** · 16-12-2006, 07:48 PM

[quote=~الصارم المسلول~]الضحك مرييح وممتع احيانا ...ولكن عندما يكون في موضعه

و هو في موضعه يا هذا ,,,

هذه الرواية ساقطة متهالكة ضعيفة ....فماهو ردك ؟؟؟

سيكون ردي الرواية ان كانت صحيحة و هي صحيحة في الواقع : ههههههههههههههههههههه

انه عمر فحسب و هذا ليس بجديد

و ان كانت خاطئة : هذا لا يزيد من مكانة عمرمر ههههههههههههه اعني انني لا اكترث فان كانت

الرواية خاطئةكما تقول لن يقلل هذا من افعاله الشنيعة ,,,, او يرفع من اعماله الحسنة

هههههههههههههههههه

و كما قال اخي شيعي حقيقي لم تخلق جهنم الا له و لامثاله ,,,,

فلا تخرج عن نطاق الموضوع يا هذا و تصب قهرك و غيضك بكلام لا تفقه معناه ,,,

**محب المسلمين** · 16-12-2006, 09:25 PM

اقول بس الله يهديك الي الاسلام وترك المجوسية وتعترف بي فضل العرب عليك هههههه

اقول : روح الى مزبلتك فان هذا المنتدى مبارك و ليس فيه مكان لابناء الشوارع و لا نحذف مشاركتك حتى يرى الكل عقليتك

النبأ العظيم

**husaini4ever** · 16-12-2006, 10:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

ولنمر سريعا على سيرة عمر مع النساء ونظرته لهن وكيف ان النساء كن يكرهن عمر ولايطقنه
وكم من امراءة خطبها عمر فردها
--------------------
ففي تاريخ الطبري :... قال المدائني : خطب ـ أي عمر ـ أُمّ كلثوم بنت أبي بكر وهي صغيرة ، وأرسل فيها إلى عائشة ، فقالت : الأمر إليكِ.
فقالت أُمّ كلثوم : لا حاجة لي فيه.
فقالت لها عائشة : ترغبين عن أمير المؤمنين.
قالت : نعم ; إنّه خشن العيش ، شديد على النساء . فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فأخبرته ، فقال : أنا أكفيك.
فأتى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ! بلغني خبرٌ ، أعيذك بالله منه.
قال : وما هو ؟
قال : خطبتَ أُمّ كلثوم بنت أبي بكر ؟ الى هنا لا يوجد اصل مصحح؟؟
قال : نعم. أفرغبت بي عنها أم رغبت بها عنّي ؟
قال : لا واحدة ، ولكنّها حدثة ، نشأت تحت كنف أُمّ المؤمنين في لين ورفق ، وفيك غلظة ، ونحن نهابك وما نقدر أن نردّك عن خلق من أخلاقك ; فكيف بها إن خالفتك في شيء فسطوت بها ؟! كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحقّ عليك.
قال : فكيف بعائشة وقد كلّمتها ؟!
قال : أنا لك بها ، وأدلّك على خير منها : أُمّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب ، تعلّق منها بنسب من رسول الله
تاريخ الطبري 3 / 270 ، شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ 12 / 222.
وفي نصّ آخر : إنّ رجلاً من قريش قال لعمر : ألا تتزوّج أُمّ كلثوم بنت أبي بكر ، فتحفظه بعد وفاته ، وتخلفه في أهله ؟
فقال عمر : بلى ، إنّي لأحبّ ذلك ، فاذهب إلى عائشة ، فاذكر لها ذلك ، وعد إليّ بجوابها.
فمضى الرسول إلى عائشة فأخبرها بما قال عمر ، فأجابته إلى ذلك وقالت له : حبّاً وكرامة.
ودخل عليها بعقب ذلك المغيرة بن شعبة فرآها مهمومة ، فقال لها : مالك يا أُمّ المؤمنين ؟!
فأخبرته برسالة عمر ، وقالت : إنّ هذه جارية حدثة ، وأردت لها ألين عيشاً من عمر.
فقال لها : عليَّ أن أكفيك.
وخرج من عندها ، فدخل على عمر ، فقال : بالرفاء والبنين ،
(هذه عادات الجاهلية التي لاتفارق القوم)
فقد بلغني ما أتيته من صلة أبي بكر في أهله ، وخطبتك أُمّ كلثوم.
فقال : قد كان ذاك.
قال : إلاّ أنّك يا أمير المؤمنين رجلٌ شديد الخلق على أهلك ، وهذه صبية حديثة السن ، فلا تزال تنكر عليها الشيء فتضربها ، فتصيح ، فيغمّك ذلك ، وتتألّم له عائشة ، ويذكرون أبا بكر فيبكون عليه ، فتجدّد لهم المصيبة ـ مع قرب عهدها ـ في كلّ يوم.
فقال له : متى كنت عند عائشة ، وأصدقني ؟!
فقال : آنفاً.
فقال عمر : أشهد أنّهم كرهوني ، فضمنتَ لهم أن تصرفني عمّا طلبتُ ، وقد أعفيتهم.
فعاد إلى عائشة فأخبرها بالخبر ، وأمسك عمر من معاودة خطبتها
أعلام النساء 4 / 250
قال المدائني : وخطب ] عمر ] أُمّ أبان بنت عتبة بن ربيعة ، فكرهته وقالت : يغلق بابه ، ويمنع خيره ، ويدخل عابساً ويخرج عابساً
) تاريخ الطبري 3 / 270 ، الكامل في التاريخ 2 / 451 ، البداية والنهاية 7 / 157.. وفي المعارف ـ لابن قتيبة ـ : 175.
وانظر : البدء والتاريخ 5 / 79 ; وفيه : إنّ عمر خطب أُمّ كلثوم بنت أبي بكر ، وذلك بعد وفاة أبي بكر ، خطبها من عائشة فأنعمت له بها ، لكنّ أُمّ كلثوم كرهته ، فاحتالت حتّى أمسك عنها ، فتزوّجها طلحة بن عبيد الله فولدت له : زكريا وعائشة... إلى آخره.
وانظر كذلك : كنز العمّال 13 / 626 ح 37590 ; عن ابن عساكر 25 / 96 ، الروضة الفيحاء في تواريخ النساء : 303.
وجاء في أُسد الغابة عن الحسن : أنّ عمر بن الخطّاب خطب إلى قوم من قريش فردّوه ، وخطب إليهم المغيرة بن شعبة فزوّجـوه .
أُسـد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 64.
فكلّ الّذين ردّوا عمر علّلوا ذلك بأنّه خشن العيش ، يدخل عابساً ويخرج عابساً ، وينظر إلى النساء نظرة جاهلية ، ويتعامل معهنّ كأنّهنّ عبيد ، وإليك ما يؤكّد صحّة مقولة القوم القرشيّين ، الّذين خطب منهم عمر فردّوه..
فقد أخرج ابن ماجة القزويني عن الأشعث بن قيس ، أنّه قال : ضفت عمر ليلةً ، فلمّا كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها ، فحجزت بينهما ، فلمّا أوى إلى فراشه قال لي : يا أشعث ! احفظ عنّي شيئاً سمعته من رسول الله : لا يُسأل الرجل فيمَ يضرب امرأته ، ولا تنم إلاّ على وتر ، ونسيت الثالثة
سنن ابن ماجة 1 / 639 ح 1986 ، مسند أحمد 1 / 20 ، كنز العمّال 16 / 483 ح 45566 و 498 ح 45628.
وروى علي بن يزيد : أنّ عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل كانت تحت عبد الله بن أبي بكر ، فمات عنها واشترط عليها أن لا تتزوّج بعده ، فتبتّلت وجعلت لا تتزوّج ، وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى.
فقال عمر لوليّها : اذكرني لها. فذكره لها ، فأبت على عمر أيضاً .
فقال عمر : زوّجنيها. فزوّجه إيّاها.
(وهذا زواج بالاكراه يسنه عمر)
فأتاها عمر ، فدخل عليها ، فعاركها حتّى غلبها على نفسها ، فنكحها ، فلمّا فرغ قال : أُفّ ، أُفّ ، أُفّ ، أُفّ بها. ثمّ خرج من عندها وتركها لا يأتيها ، فأرسلت إليه مولاة لها أن : تعال فإنّي سأتهيّأ لك
الطبقات الكبرى 8 / 256 ; وعنه في كنز العمّال 13 / 633 ح 37604.
================================
نسجل مما ورد اعلاه مايلي
1-غلظة عمر التي تنفر الناس منه حتى ابنة ابي بكر نفسه
2-ان عائشة وغير عائشة تشاور البنت المتقدم لخطبتها بينما تشير الروايات اعلاه ان الامام علي يزوج ابنته دون علمها-حاشاه.
3-ان عمر كان كثير الزواج كثير الخطبة كثير الرفض
فكم من خطبة رد عمر عنها والحال ان الناس كان يجب ان تفرح وتفخر بمصاهرة الخليفة الفاروق !!!!!
4- إنّ شدّة وغلظة عمر لا يمكن لأحد أن ينكرها ، حتّى أنّ النساء كنّ يكرهن التزويج منه ; لنظرته الخاصّة للمرأة ;
فقد جاء في أنساب الأشراف
: أنّ عمر نهر امرأة ; لأنّها تكلّمت في شيء ، بقوله
: ما أنتِ وهذا ؟! إنّما أنتنّ لُعب ، فاقبلي على مغزلكِ ، ولا تعرضي في ما ليس من شأنكِ
أنساب الأشراف : 189 ; كما في : دراسات نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطّاب ، ط الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة 1 / 241.
==========================

هدية متواضعة من خزانتي

**husaini4ever** · 16-12-2006, 11:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

الاخ شيعي حقيقي

أين الرواية الموجودة في مسلم

أن لم تات بها فانت كذاب

اخوكم الصارم المسلم

فلما اتى بها

بهت الذي كذب

وظل يكذب ثانية !!!!!!!!!

**husaini4ever** · 16-12-2006, 11:10 PM

وبذكر عمر وعاتكة

كتاب كنز العمال
35785 - عن ابن عمر قال : أهدى أبو موسى الأشعري لامرأة عمر عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل طنفسة أراها تكون ذراعا وشبرا فدخل عليها عمر فرآها فقال أنى لك هذه ؟ قالت : أهداها لي أبو موسى الأشعري فأخذها عمر فضرب بها رأسها حتى نغض ( نغض : ومنه الحديث ( وأخذ ينغض رأسه كأنه يستفهم ما يقال له ) يحركه ويميل إليه . النهاية 5 / 87 . ب ) ثم قال : علي بأبي موسى الأشعري وأتعبوه فأتي به قد أتعب وهو يقول : لا تعجل علي يا أمير المؤمنين فقال عمر : ما يحملك على أن تهدي لنسائي ؟ ثم أخذها عمر فضرب بها فوق رأسه وقال : خذها فلا حاجة لنا فيها
( ابن سعد كر )

من كتاب كنز العمال الجزء 12 صفحة 793
============================

**عبدالله السقاف** · 16-12-2006, 11:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

مسكين العلامة المحدث شيعي حقيقي درائيا

يريد ان يحرجنا بالزامه السقيم

ونقول لا باس

سنعتبر ان الحديث وصل الى اعلى درجات الصحة

وسنغض الطرف عن السند ونصعد الى الاعلى الا وهو المتن ..

اولا: متن الحادثة يتحدث عن امر فعله الامام امير المؤمين عمر عليه السلام
..
وواضح ان هذا الامر فعله ايام خلافته وولايته

وبلاشك الامام علي عليه السلام كان موجودا وقتها في ذلك العهد
...

ثانيا : كما يدعي الشيعة الامامية ان الامام علي هو الوصي والامام بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ..

ومن مهام الامامة العظمى النصح والارشاد للامة وهذا الامر قد وضح و بان امره في افعال الامام علي عليه السلام وبالذات نصحه وتوجيهه وارشاده للامام امير المؤمنين عمر عليه السلام ..

قال الشيخ السبحاني " لم يكن الإمام ـ عليه السَّلام ـ ـ نعوذ بالله ـ بالذي يُضمر حقداً أو ضغينة حتى يضنّ بنصيحة أو مشورة فيها عزٌّ للإسلام وحفظ لكيان المسلمين، فهو ـ عليه السَّلام ـ مثال الإنسان الكريم النفس، العالي الهمّة، الذي يقهر ذاته، ويذوب إخلاصاً لمبادئه، ويفيض حبّاً ورأفة وحناناً، فلا غرو إذن أن يسجّل مثل هذه المواقف الرائعة، وأن يشير بحكمته البالغة إلى ما فيه صلاح الإسلام والمسلمين" (1)

ونأخذ عدة امثلة :

قال الامام علي ناصحا مخلصا لمن ضرب زوجته واسقط جنينه وغصب خلافته " إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين " (2)

وقال ايضا " والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك " (3)

وهنا الامام علي يذكر فضل عمر عليهما السلام " لله بلاء فلان لقد قوّم الأود، وداوى العمد، وأقام السنّة، وخلّف البدعة، وذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها واتّقى شرها، أدّى لله طاعته واتقاه بحقه، ....." (4)

قلت انا السيد العلوي الفاطمي عبدالله السقاف : من وصفه الامام المعصوم بالتقوى والطاعة لله تعالى وباقامة السنة ، فهل يصدر منه اغتصاب كما ورد في الرواية الضعيفة ؟؟!!!!

اما ان يكون الامام علي مخطئا في وصفه هذا او تكون الرواية ضعيفة غير مقبوله ....

ثالثا الامام علي يعلم الغيب في معتقد اتباعه الشيعة الامامية !!!!!!!!

وقطعا علم بما فعله الامام عمر عليه السلام ، كما علمنا نحن ومن ضمننا العلامة المحدث درائيا شيعي حقيقي

ولكن اتباع الامام علي لاموا عمر على هذه الحادثة فبلاشك إمامهم المعصوم الاول من باب اولى ان يغضب ويثور او يهزأ ويستهجن

فهل نصح الامام علي الامام عمر ام سكت ؟؟

ان نصحه فاين نجد ذلك خاصة اننا عرفنا من نهج البلاغة تكرار النصح لصهره عمر عليه السلام ...

وان سكت فيكون قد قصر في امر من امور ومهام الامامة العظمى الا وهو الارشاد والنصح ولا ننس ما قاله الشيخ جعفر السبحاني في ذلك ...

فكيف الامام علي ينصح الامام عمر في موضع ويتركه في موضع اخر ؟؟؟

هل نصف سكوت الامام علي بالخيانة ـ لاحدى مهام الامامة العظمى ـ حاشاه ذلك بابي هو وامي ....

وعليه كما سكت الامام علي فيجب على ابتاعه السكوت ام ان اتباعه وسعهم امر لم يسع الامام علي ؟؟!!!!!

ام انهم اكثر حرصا وغيرة على اعراض بنات المسلمين من الامام علي لاسيما ان الشيخ جعفر السبحاني قال " فلا غرو إذن أن يسجّل مثل هذه المواقف الرائعة، وأن يشير بحكمته البالغة إلى ما فيه صلاح الإسلام والمسلمين"

فهل في سكوت الامام علي على اغتصاب عمر عليه السلام صلاح للاسلام والمسلمين ؟؟؟!!!!!!!!!!

هذا الرد ليس لسماحة العلامة درائيا شيعي حقيقي

لانه جاهل مبادئ علم الحديث ، بل هذا الرد لك انت ايها القارئ الشيعي المحترم ...

الغريب انه الى الان لم يجبنا على عبارة ( درائيا) من أي مصدر اخذها ؟؟؟

حتى في العبارات العلمية يخلط ويكذب ...

يسمي نفسه شيعي حقيقي!!!!!!!

فهل الشيعي الحقيقي يكذب ويسب ويشتم ويدلس ويبتر ؟؟؟!!!!!

كيف وقد قال الامام جعفر الصادق مخاطبا الشيعة الحقيقون " فكونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا"
فهل كنت زينا لأئمتك او شينا عليهم ، ولكن يبدوا انك اعلم من امامك المعصوم او ان قوله لم يعجبك !!!

ولو كان الامام جعفر الصادق حيا الى الان ورأى منك هذا الخلق لجلدك جلد البعير حتى تفيق ....

الحكم للقارئ الشيعي المنصف ...

العلامة المحديث درائياشيعي حقيقي : لن امنحك شرف الحوار مرة اخرى ، ودخولي هنا كان لفضحك فقط امام قومك حتى لا تتجرأ وتكذب مرة اخرى على صهر الامام علي ، امير المؤمنين عمر عليه لسلام ..

ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) حوار مع الشيخ صالح الدريويش (60) .
(2) نهج البلاغة ( 193)
(3) نهج البلاغة: (257) .
(4) نهج البلاغة (350)

**husaini4ever** · 16-12-2006, 11:28 PM

وقد ورد سهوا في مشاركتي ان مصدر الرواية الثاني عن كنز العمال ان رقم الحديث هو

37604

والصحيح هو

37607

http://www.islammessage.com/booksww/...=1405&id=41242

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=502

**انا عبد عينك يا علي** · 16-12-2006, 11:38 PM

[quote=عاشقة اهل العترة]

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

الضحك مرييح وممتع احيانا ...ولكن عندما يكون في موضعه

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

و هو في موضعه يا هذا ,,,

هذه الرواية ساقطة متهالكة ضعيفة ....فماهو ردك ؟؟؟

سيكون ردي الرواية ان كانت صحيحة و هي صحيحة في الواقع : ههههههههههههههههههههه

انه عمر فحسب و هذا ليس بجديد

و ان كانت خاطئة : هذا لا يزيد من مكانة عمرمر ههههههههههههه اعني انني لا اكترث فان كانت

الرواية خاطئةكما تقول لن يقلل هذا من افعاله الشنيعة ,,,, او يرفع من اعماله الحسنة

هههههههههههههههههه

و كما قال اخي شيعي حقيقي لم تخلق جهنم الا له و لامثاله ,,,,

فلا تخرج عن نطاق الموضوع يا هذا و تصب قهرك و غيضك بكلام لا تفقه معناه ,,,

اعذريه اختي الكريمة

فإن الصاعقة كانت كبيرة على رأسه

حتى اصابه الوجع وبدأ يهجر

واخذ يستنجد باخيه الذي له شيطان يعتريه

السخاااااااااااف

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيلم اغتصاب من بطولة عمر بن الخطاب .. مع روابط سريعة .. بسرعة قبل الحذف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين