[quote=فاتح خيبر]

[quote=فاتح خيبر]

the above was written by what is called Fateh Khaybar!!!!

----------------------------------

بسمه تعالى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،

نحن لا نكفر لا عمر و لا أبا بكر و لا حتى نكفر عصملة (عثمان) لكننا غاضبون مما اقترفوه في حق آل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام بعد وفاة المصطفى محمد رسول الله. إقرأ التاريخ جيداً و اعلم ما فعل أهل السقيفة !!!! لقد ترك الرسول الأعظم بعد وفاته الثقلين " كتاب الله و عترته (آل بيته)" !!! فماذا فعلوا من كانوا يعدون أنفسهم من الصحابة المقربين!!! إقرأ عن عصرة بضعة رسول الله " سيدة نساء العالمين" عليها السلام، اقرأ عن نهب ميراثها من أمها و أبيها!!! اقرأ عن نهب الولاية !! نحن نود أن نركز على لعن المعتدين على آل البيت و الموالين لهم و أشد اللعنات تسقط على يزيد و معاوية و جميع بني أمية و بني العباس.
إني متعجبة ليش تغضبوا لما أحد يشتم من ضر عترة رسول الله !!!!!! أما المذهب الوهابي أو النظام الوهابي جاء باسم الاسلام ليحارب الاسلام!!!
إن شاء الله يأتي يوم و يحس الجميع إلى أن حب آل البيت واجب أما حب الأصدقاء و الأصحاب ليس واجبا، بل يكون مكروه إذا حصل من أحدهم مضرة للأهل."اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك اللهم العنهم جميعا"

.

اما الملعون اللعان فلا نملك لمن مسخ الله قلبه و لسانهشيئا

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهجعندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي فيالبحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قدأوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ماأجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام منكلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقيةوأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلابقلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليارضي الله عنه - فيزعمهم - أظهر لهم خلاف ما يبطن

يا هذا أتحداك أمام الملاء أن تثبت أنت و من النص المذكور في نهج البلاغة الشريف أن الذي أراده الإمام عليه السلام في كلامه الشريف , هو اللعين عمر بن الخطاب لعنة الله تعالى عليه .

فهمت منك أنك لا تكفرين الصحابة, أو أنك تقولين أن الشيعة لا يكفرون الصحابة, فهل هذا صحيح??? أجيبي بارك الله فيك حتى أجيب عليك بإذن الله??!! لأن وبصراحة مللنا أنا وإخواني في هذا المنتدى من أنكم لا تجيبوا ولا على أي سؤال, مئات الأسئلة سئلت ولاإجابة!!!!
أنظري إلى أقسام المنتدى, وسوف تشاهدين, إجابات أبناء مذهبكم كالآتي:
1) أجبلك ولدي الصغير يجاوب عليك, طبعا مع اللعن والسب!!!!
2) إذهب إلى الموقع التالي تجد الإجابة!!!!!!!
3) خذ هذا الرابط تجد الرد, طبعا مع مع اللعن والسب!!!!
إلى غير ذالك أختاه.
ثانيا أنا لم أذكر شيئا عن التكفير, ولكنك بما أنك ذكرتيه أبدأ على بركة الله:
قلت يا أخت فايزة : (و أساس العداوة و الفرقة هو هذين الشيخين!!! ) - سبحان الله هذا بهتان عظيم - وتكلمت مع الشخص -صاحب اللعن- بأسلوب مهذب وراقي ماشاء الله, ثم أتيت وقلت لي نحن لا نكفر الشيخان- سبحان الله-!!!!!! ثم تلعنين أول ظالم فمن هو أول ظالم بمعتقدكم ??? من هو أول ظالم ???الذي تتقربين إلى الله بلعنه!!!!!, هل هذا هو منهج أسد الله الغالب علي بن أبي طالب رضي الله عنه والآل الآطهار!!!!- حاشاهم- رضي الله عنهم أجمعين.
أما بالنسبة لأسيادنا الصحابة الأكابر أبو بكر وعمر وذي النورين زوج ابنتي رسول الله عثمان, والصحابة أجمعين , رضي الله عنهم, أبدأ على بركة الله بالشييخين:
أبو بكر الصديق: خير هذه الأمة بعد نبيها:
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فما من أحد يعادي أبا بكر الصديق إلا كان عدواً لله ، فقد نص القرآن أن الله مع أبي بكر، كما أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم بالغار، و وصفه الله أنه صاحب رسول الله، و قد أجمع السنة و الشيعة و الخوارج على أن أبو بكر هو صاحب رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في الغار. و لم ينل أحد هذا الفضل إلا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
و من أفضال أبو بكر أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد جعله أميراً للحج. قال بن القيّم:
ثم أقام رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعد رجوعه من تبوك -بقيّة رمضان و شوّال و ذي القعدة- ثم بعث أبا بكر رضي الله عنه أميراُ على الحج ليقيم للناس حجهم. و أهل الشرك على دينهم و منازلهم من حجهم. فخرج أبو بكر في ثلاثمائة من المدينة. و بعث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعشرين بدنة. قلّدها و أشعرها بيده، ثم نزلت سورة "براءة" في نقض ما بين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) و بين المشركين من العهد الذي كانوا عليه، فأرسل بها علي بن أبي طالب على ناقته العضباء، ليقرأ "براءة" على الناس. و ينبذ إلى كل ذي عهد عهده, فلمّـا لقي أبا بكر قال له: "أمير, أو مأمور؟ فقال علي: بل مأمور", فلمّـا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب، فقال: يا أيها الناس! لا يدخل الجنة كافر, و لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان. و من كان له عهد عند رسول الله (صلّى الله عليه و سلّم) فهو إلى مدّته.
زاد المعاد (1 / 186).
و إن كان أحد قد توهم أن نص القرآن بفضل أبي بكر و ما ذكرناه من إمامة أبو بكر (رضي الله عنه) لا علاقة له بأحقيته في الخلافة، فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:
و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509
. أم المؤمنين عائشة: أحب الناس إلى رسول الله:
أماسيدنا معاوية- رضي الله عنه- كاتب الوحي, لم يخرج أبدا على مولانا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ولم يفكر أبدا أن يخرج عليه-حاشاه- وقد صح عنه أنه قال: ( إني لأعلم أن عليا أفضل مني ولكن أردت قتلة عثمان ) ولكن الفتنة حدثت أشعلها عبدالله ابن سبأ اليهودي وكان ما كان, فالفتنة

إذاأقبلت فإنها تعمي كما أخبر ذالك سيدنا طلحة رضي الله عنه, وكما روي عن أم المؤمنين أمنا عائشة رضي الله عنها أنها إذا ذكرت عندها الفتنة تبكي حتى تبل ثوبها.
ولم يشارك في الفتنة جمهور الصحابة, حتى أنه قيل لم يتجاوزوا 30 كما نقل ذالك شيخ الإسلام إبن تيمية. غفر الله لهم جميعا ورضي عنهم.

معاوية بن أبي سفيان: المهدي كاتب الوحي
إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان ,كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به ))(*) . و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))(9).
وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم (( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم: أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي ))(5)، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك(6).
و معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بل طالب بتسليمه قتلة عثمان ثم يدخل في طاعته بعد ذلك، فقد أورد الذهبي في ( السير ) عن يعلى بن عبيد عن أبيه قال (( جاء بو مسلم الخولاني وناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا واللـه إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أنّ عثمان قتل مظلومـا، وأنا ابن عمه، وإنمـا أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له فليدفـع إليّ قتلة عثمـان وأسلّم لـهُ فأتوْا علياً فكلّموه بذلك فلم يدفعهم إليه ))(7)، طالمـا أكّد معـاوية ذلك بقولـه (( ما قاتلت علياً إلا في أمر عثمان )) ، وهذا هو ما يؤكده عليّ ومن مصادر الشيعة الاثني عشرية أنفسهم، فقد أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))(8)، فهذا عليّ يؤكد أن الخلاف بينه وبين معاوية هو مقتل عثمان وليس من أجل الخلافة أو التحكم في رقاب المسلمين كما يدعي غلاة الرافضة و يقرر أن عثمان وشيعته هم أهل إسلام وإيمان ولكن القضية اجتهادية كل يرى نفسه على الحق في مسألة عثمان.
و أما قولهم بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر فإن معاوية لم يرغم الناس على بيعة ابنه يزيد ولكنه عزم على الأخذ بعقد ولاية عهده ليزيد وتم له ذلك، فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد ولم يتخلّف إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، وتوفيّ معاوية ولم يرغمهم على البيعة. أما أن يزيد فاسق شارب للخمر فهذا كذب أيضاً وندع محمد بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يجيب على هذا الادعاء لأنه أقام عند يزيد وهو أدرى به، قال ابن كثير في البداية (( لما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدّى حكم الكتاب. فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة، قالوا: فإن ذلك كان منه تصنّعاً لك. فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟ أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟ فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا. قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه. فقال لهم أبى اللـه ذلك علـى أهل الشهادة، فقال { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ولست من أمركم في شيء، قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نولّيك أمرنا. قال: ما استحل القتال على ما تريدونني عليه تابعاً ولا متبوعاً، فقالوا: فقد قاتلت مع أبيك، قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه، فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا، قال: لو أمرتهما قاتلت. قالوا: فقم معنا مقاماً نحض الناس فيه على القتال، قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذاً ما نصحت لله في عباده قالوا: إذاً نكرهك. قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة ))(9).
أما أن معاوية أمر بسبّ عليّ من على المنابر فكذب، ولا يوجد دليل صحيح ثابت بذلك، وسيرة معاوية و أخلاقه تستبعد هذه الشبهة، أما ما يذكره بعض المؤرخين من ذلك فلا يلتفت إليه لأنهم بإيرادهم لهذا التقول لا يفرقون بين صحيحها وسقيمها، إضافة إلى أن أغلبهم من الشيعة.
و قد قلنا أن معاوية لم يقاتل علي إلا في أمر عثمان وقد رأى أنه ولي دم عثمان وهو أحد أقربائه واستند إلى النصوص النبوية التي تبين وتظهر أن عثمان يقتل مظلوماً ويصف الخارجين عليه بالمنافقين إشارة إلى ما رواه الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت (( قال رسول الله ýrý ( يا عثمان! إن ولاّك الله هذا الأمر يوماً، فأَرادكَ المنافقون أن تخْلع قميصك الذي قمَّصَكَ الله، فلا تخلعه ) يقول ذلك ثلاث مرات ))(2)، وقد شهد كعب بن مرة أمام جيش معاوية بذلك فقال (( لولا حديث سمعته من رسول الله ýrý ما قمت ـ أي ما قمت بالقتال بجانب معاوية للقصاص من قتلة عثمان ـ وذكر الفتن فقرّ بها فمر رجل مقنع في ثوب فقال: هذا يومئذ على الهدى. فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا ؟ قال: نعم ))(3)، وأيضاً عن عبد الله بن شقيق بن مرة قال (( قال رسول اللهrý تهيج على الأرض فتن كصياصي البقر. فمر رجل متقنع، فقال رسول اللهrý هذا وأصحابه يومئذ على الحق. فقمت إليه فكشفت قناعه وأقبلت بوجهه إلى رسول اللهrý فقلت يا رسول الله هو هذا؟ قال هو هذا. قال: فإذا بعثمان بن عفان ))(4)، وقد رأى معاوية وأنصاره أنهم على الحق بناء على ذلك، وأنهم على الهدى وخصوصاً عندما نعلم أن المنافقين الثائرين على عثمان كانوا في جيش علي فاعتبروهم على ضلال فاستحلّوا قتالهم متأولين. إضافة إلى أن أنصار معاوية يقولون لا يمكننا أن نبايع إلا من يعدل علينا ولا يظلمنا ونحن إذا بايعنا علياً ظلمنا عسكره كما ظلم عثمان وعلي عاجز عن العدل علينا وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علينا(5) ويقولون أيضاً أن جيش علي فيه قتلة عثمان وهم ظلمة يريدون الاعتداء علينا كما اعتدوا على عثمان فنحن نقاتلهم دفعاً لصيالهم علينا وعلى ذلك فقتالهم جائز ولم نبدأهم بالقتال ولكنهم بدءونا بالقتال.
و كان معاوية يقاتل في ظنه دفاعاً عن الحق و عن دم عثمان المهدور و لم يكن ممن تأخذه العزة بالإثم. فعندما قتل عثمان و بويع علي كتب معاوية إلى علي أن عثمان ابن عمي قد قتل ظلماً و أنا وكيله و الله يقول ]و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33) فأرسل إلي قتلة عثمان أقتص منهم. و كان علي يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك. ثم يطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة و أبى أن يبايع علياً هو و أهل الشام. فكان أن جعل الله لمعاوية سلطاناً و جعله منصوراً كما وعد. و لم يعترض معاوية و لا أحد من المسلمين على أحقية علي بالخلافة و إنما أقصر بعضهم عن بيعته لرغبتهم في أن يثأر من قتلة عثمان أولاً كما أسلفنا من قبل. و كان طريقهم الحق و الاجتهاد و لم يكونو في محاربتهم لغرض دنيوي أو لإيثار باطل أو لاستشعار حقد كما قد يتوهمه متوهم و ينزع اليه ملحد و إنما اختلف اجتهادهم في الحق و قد روى البخاري: إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَ إِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ.
و من المسلم عند كل من اطلع على مذهب الإمامية يعلم أنهم يكفرون معاوية لقتاله علياً و لكن الثابت أن الحسن بن علي ـ وهو من الأئمة المعصومين عنـدهـم ـ قد صالح(15) معـاوية و بايعـه علـى الخـلافة فهل صـالح الحسن ( المعصوم ) كافر و سلّم له بالخـلافة؟! أم أصلـح بين فئتـين مسلمتين كمـا قـال النـبيrý (( ابـني هـذا سيـد، و لعـل اللـه يصـلح به بين فئتين من المسلمين )) (16).
وأخيراً ـ إذا لم يقتنع الرافضة بذلك فسنضطر لكي نستقي من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))(17).

--------------------------------------------------------------------------------
روايات في فضائل معاوية رضي الله عنه:
إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه .[15]
و روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به.[16]
و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب .[17]
و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار .[18]
و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف .[19]
و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . [20]
و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . [21]
و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . [22]
و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . [23]
و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . [24]
و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا؟[25]
و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . [26]
و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . [27]
فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . [28]
و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . [29]
و ما ضر المسك – معاوية – عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل. رغم أنف من أبى.

--------------------------------------------------------------------------------
(*) سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاوية برقم (3842) وانظر صحيح الترمذي رقم (3018).
(9) مسلم مع الشرح كتاب فضائل الصحابة ـ باب ـ فضائل أبي سفيان جـ16 برقم (2501).
(5) البداية النهاية جـ8 ص (138).
(6) المصدر السابق جـ8 ص (131).
(7) سير أعلام النبلاء جـ3 ص (140) وقال المحقق: رجاله ثقات.
(8) نهج البلاغة جـ3 ص (648).
(9) البداية والنهاية جـ8 ص (236).
(2) سنن ابن ماجة ، المقدمة ـ باب ـ فضائل أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم برقم (112) وراجع صحيح ابن ماجة برقم (90).
(3) أخرجه الترمذي عن أبي الأشعث الصنعاني كتاب الفضائل برقم (3704) وراجع صحيح الترمذي برقم (2922).
(4) فضائل الصحابة لأحمد جـ1 ص (449 ـ 450) برقم (720) وقال المحقق: اسناده صحيح.
(5) راجع منهاج السنة جـ4 ص (384).
(15) باعتراف التيجاني راجع ثم اهتديت ص (171).
(16) البخاري كتاب الفتن برقم (6629) جـ6.
(17) روضة الكافي ص (177) جـ8.
[15] سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151).
[16] رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الآجري في كتاب الشريعة لفظة : ولا تعذبه . كتاب الشريعة للآجري (5/2436-2437) إسناده صحيح .
[17] فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن .
[18] سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص339) ، الشريعة للآجري (5/2464) .
[19] البداية والنهاية (8/137) .
[20] إنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن .
[21] كتاب الزهد (ص172) .
[22] البداية و النهاية (8/134) .
[23] انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص217) .
[24] العواصم من القواصم (ص229-230) .
[25] وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) .
[26] كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .
[27] كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) .
[28] حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .
[29] إنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص213) .

صحابة رسول الله من المهاجرين و الأنصار:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الشيخان ليس بكافرين و لكنهما ناهبان!! ظالمان!! معاندان للوصية!! حتى إبنك الصغير عندما ينهب لعبة أخيه تزعق في وجهه بكلمة اللعين و جيراني كلهم من فئة السنة المعتدلين و لله الحمد و كثير ما أسمع منهم كلمة " اللعين" هل يقصدون بذلك بأن إبنهم كافر؟؟؟ لذلك بدلا من حشد المعلومات الخاطئة و قطفها من هنا و هناك و لصقها لنا، قم و ابحث جيداً عن الفرق بين كلمة "كافر" و كلمة "ملعون أو لعين"!!!!، الكلمتان غير مترادفتين أبداً!!

أما الآية الكريمة التي قمت بلصقها، فعليك أن تستغفر ربك و تذهب للمسجد و تتصدق على الفقراء الجالسين هناك لأن الأبحاث العميقة أثبتت بأن من كان مع رسول الله في الغار ليس بالشيخ الأول!! !!، أبددددددددددددددددددددداًاًاًاًاً

و عصملة و هو الإسم الذي كانت تطلقه عائشة بنت أبي بكر على عثمان بن عفان هي نفسها التي دبرت لقتله!! !! !! !!

اهلا وسهلا بك ابوفاطمة ونرحب بك بالموضوع مادمت محبا لآل محمد عليهم السلام وان كنت من المخالفين ولكن المحب لمن احب مطيع يا عزيزي
كتبنا نعتز بها ولكن اعلم باننا لا نملك كتابا صحيحا مائة في المائة الا القرآن الكريم فقط وباقي الكتب نأخذ منها ونرد عليها.....


انت الآن اعور.....!! فإما تفتح العينين جميعا بحب علي وااتباعه او تعمى الاخرى بحبك للمنافقين ومعاوية!!!

فمثلا انت ذكرت كم اسم من الصحابة وتقدسهم وتبجلهم وتعتقد انهم سادة الصحابة
طيب
مثلا عندك طلحة والزبير وعلي(ثلاثة مبشرين بالجنة عندك)......هل تعلم ان علي عليه السلام قتل طلحة بحرب الجمل؟؟!! وهل تعلم ان الزبير خرج للحرب على اميرالمؤمنين عليه السلام بعد ان بايعه بالخلافة ونكث البيعه؟؟!!
فكيف تقدس الطرفين؟؟!!
ونأتي لمعاوية وعمار..........معاوية قتل عمار بحرب صفين...........!! فكيف تقدس القاتل والمقتول ؟؟!!
ولا تنسى ان النبي قال ان عمار تقتله الفئة الباغية.. يعني معاوية وجماعته..

فهل انت من اتباع قاعدة ان سيدنا معاوية رضي الله عنه قتل سيدنا حجر رضي الله عنه لانه من اتباع سيدنا علي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والآن اعود بك الى صميم الموضوع
لماذا اميرالمؤمنين عليه السلام رفض سيرة الشيخين وقال على جهدي وطاقتي؟؟!!!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كان ردي أعلاه موجه لمن يلقب نفسه ظلماً و عدواناً "بفاتح خيبر" إن كنت يا هذا تعلم من هو فاتح خيبر و من هو داحي الباب !!!! فكيف بك تنكر حقه و تحرف الكلام ضده؟؟؟؟؟؟؟؟ و هذا اللقب لا يليق بك و قد اتهمك بأنك استخدمته لتفرض نفسك متنكراً ، و لكن ألم تسمع نصيحة الوهابي الكبير الذي يحذركم من الدخول في المواقع الشيعية و ينصحكم بالدخول لملاهي الخمر و التدخين و قالها صراحة صارخاً بكم "لا تدخلوا غرفهم ، إذهبوا للملاهي و اشربوا الخمر أفضل من الدخول في غرف الرافضة"

اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابعاً له على ذلك اللهم العنهم جميعاً.

الاخ الدليل الاول

لا بل للتطبيق الكامل الذي يعجز عنه

هل تعتقد حقا ان الامام علي عليه السلام لا يستطيع ان يطبق المنهج الاسلامي وسنة الرسول وكتاب الله وتعليماته وتعاليم الدين الاسلامي يصورة كاملة ؟؟؟؟

طيب هل ابو بكر وعمر اكثر علما من الامام علي عليه السلام؟؟؟
ارجو الجواب عن هذاالسؤال رجاءا

هل ابو بكر وعمر اعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام ام لا
سؤال ثاني ارجو الاجابة عنه وشكرا اخي الفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, أولا إلى الأخت فايزة, تقولين أن الشيخان ليس بكافران ولكنهما ناهبان- ( سبحانك هذا بهتان عظيم )
وأنا هذا الذي أريد حتى أجيبك, أختي تعلمين أن عقيدة الشيعة الإثنى عشرية وكما يعلم الجميع, هو تكفيركم لكل الصحابة إلا ثلاث أوسبعة, وعندي عشرات بل مئات النصوص لقول علمائكم القول الفظيع الشنيع هذا, وأكتفي هنا-حتى لا أطيل فأقوالهم كثيرة في تكفير الصحابة والعياذ بالله- لقول العلامة الشيعي الكبير محمد باقر المجلسي صحح في كتابه مرآة العقول ج26 ص213 رواية إرتداد الصحابة, فلقد روى الكليني في الروضة من الكافي رواية رقم341 عن أبي جعفر عليه السلام(( قال( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاث فقلت ومن الثلاث فقال المقداد بن أسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم)). وغيرها الكثير من علمائكم الذين يكفرون الشيخان وباقي الصحابة -والعياذ بالله-.
الأمر الثاني, واعذريني أختاه أنني لم أتهمك بتكفير الصحابة, فأنت لا تقولي ذالك كما قلت, ولكني ربطت الكلام بجهل مني, فأستغفر الله.
قلت أختاه(( بأن الشيخان ليس بكافرين و لكنهما ناهبان!! ظالمان!! معاندان للوصية!!)). -نعوذ بالله من هذا الكلام- الذي يهتز له عرش الرحمن. أولا كيف الشيخان ناهبان ظالمان معاندان للوصية???? كما تقولين -نعوذ بالله من هذا الكلام- , وكأنك تشيرين إلى غصب الخلافة, والى ميراث النبي , نبدأ الرد أختاه على بركة الله:
الهدية الأولى:
يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509
الهدية الثانية:
قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:
(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
((إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا))(40) التوبة
قـصـة الـغـار

بسم الله الرحمان الرحيم

توجه رسول الله (ص) بصحبة أبي بكر الصديق إلى غار ثور و هو على ثلاثة أميال من جنوب غربي مكة المكرمة. و لما انتهينا إلى الغار قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي (ص): "مكانك يا رسول الله أستبرئ لك الغار."
و لدغ أبو بكر رضي الله عنه من ذلك الجحر الذي وضع عليه رجله، فلم يتحرك لئلا يوقظ رسول الله (ص)، و لكن دموعه سقطت من شدة الألم على وجه رسول الله (ص) فانتبه عليه السلام، و قال لأبي بكر الصديق:
"مالك؟" قال : "لدغت فداك أبي و أمي"، فوضع عليها من ريقه الشريف فزال الألم.
و لما أصبحا قال النبي (ص) لأبي بكر الصديق : "أين ثوبك؟"، فأخبره أنه مزقه و وضعه في الحجار، فرفع النبي (ص) يديه و قال: "اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي في الجنة".
و لما علم المشركون بخروج رسول الله (ص) و أبي بكر الصديق، ذهبوا في طلبهما كل مطلب، و جعلوا لمن ردهما مائة من الإبل الذي هما فيه، و جعلوا يمرون من باب الغار و لا يرونهما، فلم يدخلوه إذ رأوا على بابه نسيج العنكبوت، كما رأوا حمامتين قد عششتا على بابه، و كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يرى القوم فيعتر الخوف على رسول الله (ص) و كان عليه الصلاة و السلام يطمئنه و يقول:"لا تحزن إن الله معنا."


الهدية الثالثة:

هل تعلمين أن أبو بكر وعمر مدفونان بجانب قبر الرسول الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم!!!!! (( أبى الله إلا أن يكونا صاحبيه في القبر أيضا))

الهدية الرابعة:

هل كان مولانا وسيدنا علي -رضي الله عنه- يلعن الشيخان في خلافته???!! (( حاشاه أسد الله الغالب فاتح خيبر )).

الهدية الخامسة:

الهدية السادسة:

هل توجد آية واحدة فقط ????!!! ولا أريد غيرها !!! تنص على الإمامة, وإنها كما تعلمين أصل من أصول الدين عندكم من لا يؤمن بها فهو مخلد في النار مستحق الخلود في النار, كما صرح المفيد بذالك.

الهدية السابعة: حول مسألة حرمان سيدتنا فاطمة من الإرث, وحديث أرض فدك التي طالبت الصديق بها, أقول بعد عون الله وحده:

فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (رضي الله عنهما)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
يا أخي الملقب بفاتح خيبر أجيبك من حيث انتهيت في خطبتك الطويلة!!!
أولاً) لأني مشغولة، و ليس لدي وقتاً كافياً لأقرأ ما يكتبه التكفيريون من تلفيق عن الشيعة.
ثانياً) لأني لا أستسيغ الكلام المطول!! و أعتبره هرار في هرار!!! و كلمة هرار أعتقد راجعة "لأبي هريرة" و الكل يعلم هراره و تلفيقاته لذلك تكثر عندكم الأحاديث و النصوص!!!!!! أيعقل أن يصدر عن شخص واحد مثل "الهرار" أبي هريرة آلاف الأحاديث كأنما هو كان جليساً مع رسول الله 24 ساعة في اليوم أمد حياته!!! و ما كان عند رسولنا الأكرم من وقت إلا ليحادث ذلك الهرار!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما نحن فلدينا أئمتنا الباقرين في علم الأولين و الآخرين ، هل سمعت بسيدنا و إمامنا محمد الباقر ؟ هل قرأت أدعية الإمام زين العابدين علي بن الحسين في الصحيفة السجادية؟ و علم جعفر الصادق و بقية الأئمة عيهم السلام . و ناهيك عن مرجعيتنا الشريفة و كتبنا التي تسرد الحقائق دون تلفيق و دون زيادة أو نقصان و سأنقل لك الحقيقة التي توصل لها سماحة الشيخ الطباطبائي عن من كان في الغار مع رسول الله!!!!! حتى تفسيركم لكتاب الله سطحي لذلك يسمونكم أهل الظاهر!!!!! أما تفسيرنا فهو عميق و ذو معنى في الصميم.

و في النهاية أقول لك (خير الكلام ما قل و دل)،
بس أرجوك لا تقول لي بأن هذا المثل من عند أبي هريرة!!!!!

وعليكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:


أولا حاشا سيدنا أبو هريرة -رضي الله عنه- هذه الأقوال والإفتراءات, فأنا وأهلي كلهم لا نساوي شراك نعله-رضي الله عنه-. ثانيا أختاه أنصحك أن تقرأي فنحن أمة إقرأ. نور قلبك للصواب والحق.
قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:
(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
((إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا))(40) التوبة
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )) (29) الفتح




























اللهم صلي على محمد النبي وزوجاته أمهات المؤمنين وآله أهل بيته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
أخوكم محب الأل الأطهار والصحب الأخيار - أبو فاطمة -
سنة ألقى بها ربي إذا أحياني
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان

أيعقل أن يصدر عن شخص واحد مثل "الهرار" أبي هريرة آلاف الأحاديث كأنما هو كانجليساً مع رسول الله 24 ساعة في اليوم أمد حياته

و هل خمسة الاف او عشرة الاف كثيرة على مدى 4 سنوات

هل تعتقد حقا ان الامام علي عليه السلاملا يستطيع ان يطبق المنهج الاسلامي وسنة الرسول وكتاب الله وتعليماته وتعاليم الدينالاسلامي يصورة كاملة ؟؟؟؟

طيب هل ابو بكر وعمر اكثر علما من الامام عليعليه السلام؟؟؟
ارجوالجواب عن هذاالسؤال رجاءا

هل ابو بكر وعمر اعلم من الرسول عليه الصلاةوالسلام ام لا
سؤالثاني ارجو الاجابة عنه وشكرا اخي الفاضل

لا لا يستطيع لا هو و لا غيره بل على جهدهم و طاقتهم
ابو بكر و عمر لا اعرف هل هم اشد علما بل هم اكثر حكمة لكبرسنهم و اكثر تدينا
لا احد اعلم بالدين من رسول الله ص