عادي

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على أهل الزواج لا الزنى والسفاح
==========================
أبن الخطاب والله أني أعذرك يا صاحبي على ماقلته .....
أتدري لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ببساطة لأنه واضح أنك أبن لهذه العملية (( أو ما يماثلها )) بعني ضع عمر مكان أبوك وأمك مكان عاتكة ....
أقول لك مثلاً يا صاحبي ... ثم أحكم هل ترضى ؟؟؟

مسكين ابن الخطاب اسمه يدل على ما قلته يا عزيزي الخادم :p

لا حول ولا قوة إلا بالله


اللهم لا شماتة

الى المشرف العام

اين اشارافك على المشاركات في الاعلى

ام انك مشرف فقط على اهل السنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لماذا لا تقم بتعديل المشاركات التي يتم السب فيها مباشرة على العضو 000 بشكل شخصي ومباشر

ام انك مشرف على اهل السنة فقط !!!!!!!

وصدقني هذا هو من اهم الاسباب الي خلة اهل السنة يتركوا هذا المنتدى

يعني حضرتكوا تريدوا مناقشة علمية وانتم تسبون كا ال 000

وبعدين صدقوني

حنا ما احنا سائلين عن كلامكوا 000

لانه ما منه فايده الا اشباع احقاد مدفونه في داخل كل من يقولها

وانا طبعا غير مجبر على ان اقوم بمعالجة كل واحد مريض نفسيا

هناك حكمة جميلة جدا تقول ::::

""" اذا طعنة من الخلف 00 فاعلم انك تسير في المقدمة """"

وما دام في بداخلكوا هذا الحقد الكبير على خلفاء المسلمين
وعلى كل من حاول ان يقول كلمة حق
ومحاولاتكم على طعننا من الخلف

فان هذا يعني اننا نسير في المقدمة
والحمد لله

صدقوني سوف تكون صاااااااااااااعقة لكم

عندما تاتون على علي كرم الله وجهه يوم القيامة تقولون

""" سااااااااااعدنا """""""

فيقول لكم اغربوا عن وجههي انني لا اعرفكم
وانني بريء مما قلتم وما اتهمتم به خلفاء المسلمين وصحابة رسول الله
وما قمتم بتحليله لانفسكم ابتغاء ملذاتكم واشباع رغباتكم

مثل زواج المتعة ( احم احم احم )
او التدخين في رمضان ( ههههههههههههههههههه)

تصدقوا انه في العراق في سنه 99 فان امام الشيعه حلل التدخين في رمضان واعتبره غير مفطر 0

المهم :::::

انا اريد انصحكوا نصيحة لوجه الله :::::

لا تنغروا كثير 00 ولا تنسوا الموت 000 والله التفكير في الموت يخلي صاحب القلوب الحجر ترق قلوبهم

فكروا با الموت 000 فكروا بمفرق الجماعات و ميتم البنين والبنات

وكما هو اخر كلامي دوما

ما هي الا 60 او 70 سنة با الكثير ونكون جميعنا تحت التراب في قبورنا
وعندها سيعلم كل واحد ما كسبة يداه

60 او 70 سنه زمن قليل جدا

تقدروا انتم انكوا تدخلوا على موضوع مثل هذا وتكتبوا انكم تريدوا بس تشرشحوا عمر

طيب شرشحوه 60 سنة 000 لاكن المهم مين الى حيتشرشح في يوم يفر فيه الاب من ابنه ولابن من ابيه

ابن الخطاب

إن كان فيك ذرة من خير و نية مناقشة علمية فهيا ناقشنا في ما أتينا به إن كنت بطلاً و أنت عن ذلك بعيد :p

مسكين بدأ يهذي و يريد تحويل دفة الموضوع و هيهات لك ذلك هيهات

موضوعنا واضح و صريح هيا أجب إن كنت رجلاً لا تهرب

أم أننا شرشحناك يا مسكين قبل أن تتشرشح يوم المحشر مع صاحبك المغتصب ؟!؟!؟

هذا ما نراه قد حصل و الحمد لله

أدعو الجميع إلى التغاضي عن الإشكالات التي وضعها لكي لا ينال هذا الابن للخطاب ما يريد من تحويل للموضوع لكي تضل هذه الرواية غصة في حلقه و حلق كل النواصب و لا داعي للرد إذ يكفيه الاكرنبج :p


لا إجابة إلى الآن و الحجة قائمة يا مساكين يا هاربين

أحم أحم احم احم أحم

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على أهل الفهم والتعقل
====================
أبن الخطاب
أولاً :- أنا وكل الاخوة أخي نواجه مشكلة مع ألأخطاء اللغوية في مشاركاتك ومنها في ردك الاخير فقط :-
اشارافك // الي خلة // يتركوا //حضرتكوا //تريدوا // حنا ما احنا //سائلين عن كلامكوا 000// طعنة // في// بداخلكوا // كسبة //لاكن لابن فأرجو يا صاحبي أن تحاول التقليل من هذه الأخطاء ما أمكن ..

ثم تفول :-

فأقول :-

1= أذا كنت تقصدني أنا يا صاحبي ، فلم أسبك وأنما قلت لك :-
يعني يا اخي قلت لك مثلاً يا اخي مثلاً ، ولعلك تتذكر قصة الرجل الذي جاء للنبي الاكرم - صلى الله عليه وآله - يسأله أن يبيح له الزنا ، فقال له النبي ، هل ترضاه لأمك ؟ هل ترضاه لزوجتك وهكذا الى أن أقتنع الرجل ، فالنبي هنا لم يقصد ان يقول له أن أمك زانية لا ولكنه ضرب له مثلاً ، وأنا يا صاحبي ايضاً ضربت لك مثلاً ، يعني هل ترضى أن يتم هذا مع أمك يا صاحبي ويحدث معها ما حدث مع عاتكة ؟؟؟ وليس في هذا سب ....

## ثم تقول :-
فأقول :-
وما رأيك في صحابي يأكل البرد في نهار شهر رمضان ، زمع أنك لم تضع مصدر الفتوى التي نسبتها لأمام الشيعة بل ولم تحدد من هو أمام الشيعة لكن اليك مصدرنا في المفطر في رمضان :-
أبن حزم في كتاب الاحكام في أصول الاحكام ج6 ص244الى250 :-

...(( فمن المحال أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع كل قائل من الصحابة رضي الله عنهم وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا اقتداء بسمرة بن جندب ولكان أكل البرد للصائم حلالا اقتداء بأبي طلحة وحراما اقتداء بغيره منهم)) ..(( ولكان بيع الثمر قبل ظهور الطيب فيها حلالا اقتداء بعمر حراما اقتداء بغيره منهم.... وكل هذا مروي عندنا بالأسانيد الصحيحة ..))

### وتقول :- وأقول :
اليك من حللوا (( الأحم أحم )) من علماء السنة :-
أبن حزم في كتاب المحلى // ج9 // ص519 :-
(((( وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر .. وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد أبناء أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر واختلف في إباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزها الله ...... ))

بل واليك فتوى الزنى بالخادمة (( أحم أحم أحم أحم أحم أحم أحم )) :-
المحلى ج: 11 ص: 251+252// الطبعة :- دار الافآق الجديدة // بيروت // المحقق :- لجنة أحياء التراث العربي
(( وأما المخدمة فروي عن ابن الماجشون صاحب مالك أن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدم إذا وطئها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا قول فاسد ومع فساده ساقط أما فساده فإسقاطه الحد الذي أوجبه الله تعالى في الزنى وأما سقوطه فتفريقه بين المخدمة مدة طويلة والمخدمة مدة قصيرة

وأخيراً يا اخي ، الزميل ميكائيل أو Q لم يفعل سوى أن نقل كلام صاحب الطبقات ، فان كان لديك سب أو شتم أو لعن أو تهديد بويل وثبور وعظائم الامور فوجهه للمؤلف ، لا للأخ ميكائيل

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق

بسم الله الرحمن الرحيم

با النسبة للاخطاء اللغوية فهي مشكلة با الفعل

وهي ليست اخطاء بقدر ما هي تسرع في الكتابه

السبب هو السرعة في الطباعه 000

وهذا يحدث مع كللللل الاعضاء

فانا اكتب في اكثر من منتدى وتحصل مع كل اعضاء المنتديات

اااااااه صح نسيت انني سني ولا يحق لي داخل المنتدى ما يحق لغيري



هذا فقط لكي لا تضنوا ان التاخير بسبب معين ::::::::::::

اما التاخير بكتابة الردود فا السبب ان على شبكة الانترنت

مواقع ومنتديات كثيرة غير منتديات يا حسين

وانتوا لا تطلبوا مني با التاكيد ان امضي كل وقت تصفحي في الانترنت وانا اتصفح في منتدياتكم

قد افتح كل ساعتين على المنتديات مدة خمس دقائق وهذا جيد با النسبة لي



وانا ما شاء الله ارى ان همتكم عالية كثيرررررررر

ويا ريت تستغلوا هل همة هاي في شي يخدم هل امة



ردي الى ميكائيل ::::

اولا انا لا احاول تحريف الكلام والذهاب با الموضوع بعيدا جدا

انا كنت متصور انكم عارفين الجواب من دون ان نقوله اصلا

عمر بن الخطاب رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!
وقصته التي ذكرتوها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انا شخصيا لو جاء لي اكبر علماء السنة ورواها لي واكدها

لما صدقته

هذه القصه كاااااذبه 00 واميرنا عمر ابن الخطاب مترفع عن مثل هذا

وان كان عمر قد تزوج المرأة حقيقه

فانه با التاكيد لم يتزوجها رغما عنها كما وصفتوه انتم

اذا قصتكم فيها تحريف يا ساده 000 ومهما كان مصدركم لا يهمني

ان عمر ابن الخطاب مترفع على ان يرتكب شيء كهذا


الى الخادم ::::::::

ماذا كنت تقصد بقولك
"""""
ببساطة لأنه واضح أنك أبن لهذه العملية (( أو ما يماثلها ))

""""""""""

انتا لم تقل تخيل انك ابن لهذه العمليه
او لنفرض انك ابن لهذه العمليه

انظر جيدا ما كتبت 000 ولا تتراجع عنه ابدا و لا تحاول ان تتراجع عما قلت

انظر جيدا الى ما كتبت

"""""
ببساطة لأنه واضح أنك أبن لهذه العملية (( أو ما يماثلها ))

""""""""""

وانا اطالب مرة اخرى المشرف العام بمزيد من العدل و الحياديه


( احم احم احم احم احم احم )

كااااااااااااااااااااااااااااااااذب وكل من قال ان الزنى با الخادمة وزواج المتعه حلال فهو كاااااااااذب

سواء كان من اهل السنه او من اهل الشيعة

ولا يهمني تلك المصادر التي كتبتها وتلك الاثبتات

حتى انني لم اقوم بقرائتها اصلا

لانني اعرف الحكم في شريعة اهل السنة مسبقا
ولست بحاجة لك لكي تثبته لي

انتا تماما كمن يقول لي ان اسمي هو يوسف
وانا اسمي الحقيقي عثمان

انا اقول له يا بني ادم اسمي عثمان
وهو يقول لي 00 كلا اسمك يوسف

يا اخي ان هذه القضيه وكل القضايا الشبيه بها في حكم السنه حرام

ولا تحاول هنا ان تقول اننا نحلل زواج المتعه ونحلل الزاوج من الخدم

وتقول لي ان اسمي يوسف وانا اسمي عثمان

فانا سني واعلم بقوانين السنة

الحكم هو حراااااام


وثانيا يا الخادم ( وخادم القوم سيدهم )

هل سبق لك ان شاهدة واحد سني يتناول حلوه البرد في رمضان !!!!

( الفصل يجب ان يكون شتاء طبعا ) !!! لان البرد يتساقط في الشتاء

عمري 23 سنه ومن صغري والدنيا تمطر برد

ولم ارى يوما احد يتناول البرد في رمضان

من اين جئت بمثل هذا الله اعلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اما انتم

وفي الجامعة المستنصرية في بغداد
في سنة 1999

وفي قاعة كان يوجد بها اكثر من 1500 طالب

اخرجتم السجائر ودخنتم في رمضان بعد ان افتى لكم امامكم ان

التدخين حلال في رمضان 000 ومن ثم صار التدخين على قفه مين يشيل 000

وانا كنت موجود في القاعه وكنت موجود على الحدث

اذا الافعال تاكد القول او تنفيه

انتا تقول عنا شيء والعالم كله يعلم ان فعلنا شيء اخر والحمد الله

وانا اقول عنكم شيء وانتم تؤكدوا ما نقوله بافعالكم



اذا الخلاصه ::::::

عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مترفع عن ارتكاب مثل هذه الاعمال
وبا الطريقه التي وصفتوها

قصص الخادم وبراهينه عن السنه وزواج المتعه والخدم والبرد في رمضان

هي قصص الجواب عليها هي الافعال

انظر الى افعال اهل السنه ستعرف الجواب

هل يتزوجوا زواج متعه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

هل يتناولوا البرد في رمضان ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

هل يتزوجوا من الخدم ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

الا العاصيين طبعا 000 وهذا الصنف موجود في كل مكان وحتى عندكم

لا اعتقد

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على عباد الله الصالحين
------------------------------------------
بداية يا صاحبي يا أبن الخطاب ، أنا مرتاح جداً لأستمرار مداخلاتك ، وراحتي هذه لعدة أسباب منها أن تتحقق أمنيتي في استمرار شرشحة عمر ، لا لأني أكره عمر لمجرد أنه عمر بل لأنه فعل ما فعل ...

ثم فأقول :_
1= لا يا صاحبي لا أعتقد أبدا ان كل هذه الأخطاء من سرعة الكتابة ، يا صاحبي الاعتراف بالجهل ليس عيباً ، فالكثير من الأخوة لم يتلقوا مستوى تعليمي يجعلهم جيدين في الكتابة وأحسبك منهم ، و قائمة أخطائك في ردك الاخير فقط حوالي ال20 ومستحيل ان يكون كل هذا من السرعة في الكتابة ..

تقول فأقول :-
أنا في البداية قلت ((((ضع عمر مكان أبوك وأمك مكان عاتكة ....
أقول لك مثلاً يا صاحبي ... ثم أحكم هل ترضى ؟؟؟ ))) يعني قلت لك ضع عمر ، ثم قلت((( مثلاً))) ، ثم قلت (((هل ترضى ))) فلماذا تجاهلت كل هذا ثم لماذا تحاول تجاهل البذاءات التي قلتها أنت وجعلت المشرف يحررها ومنها (((والله انه موتكم وقتلكم حلال اغربوا عن وجهي))) ................

تقول :- فأقول :-
1= بارك الله فيك ، يعني أنت تكذب كلاً من [ أبن حزم * أسماء بنت أبي بكر * وجابر بن عبد الله *وابن مسعود* وابن عباس* ومعاوية بن أبي سفيان *وعمرو بن حريث* وأبو سعيد الخدري* وسلمة* ومعبد أبناء أمية بن خلف *واختلف في إباحتها عن ابن الزبير و علي و عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزها الله .....،
كل هؤلاء كاذبين ؟؟؟

2= أما انك لم تقرأها فهذا يدل يا صاحبي على ما قلته لك في الأعلى بشأن أخطائك والناتجة يا صاحبي كما قلت لك من قلة التعليم ،أعانك الله .

3= تقول :- فأقول :-
بارك الله فيك ها انت اعترفت أن لأهل السنة شريعة غير الشريعة الأسلامية والحمد لله

4= تقول :- فأقول :- لست أنا من يقول أنكم تحللون زواج المتعة بل أبن حزم يقول ، ولم أقول أنكم تحللون الزواج من الخدم بل قلت أن هناك من علماء السنة من جوز الزنى بالخادمة

5= تقول :- فأقول :-
1= مصطلح قوانين غير سليم أبدأ ، فما أعرفه أن في الاسلام أحكام لا قوانين .
2= أليس أبن حزم أعلم بأحكام أهل السنة منك وهو عالم سني كبير باعتراف علماء السنة ، وهو من أكابر علماء الحنابلة ، وذهب البعض أنه أسس مذهب سني مستقل هو المذهب ( الظاهري ) ؟

6= تقول‌‌‌‌‌‌‌‌ :- فأقول :-
1= أنا لم أتكلم عن ((( حلوة البرد ))) بل عن((( البرد)))

2= طبعاً طبعاً البرد يتساقط في الشتاء يا صاحبي (( شكراً على المعلومة القيمة ))
3= لم ترى أحد يتناول البرد ولكن الصحابة شاهدوا من يأكله وهو أبوطلحة ونقل هذا أبن حزم
4= جئت بهذا من أبن حزم في كتاب الاحكام في أصول الاحكام ج6 ص244الى250

7= تقول :- فأقول :-
1= عفوا أخي هل هناك قاعة جامعة فيها 1500 طالب ؟ هل هي قاعة أم ملعب ؟؟
2= كيف عرفت أن من دخنوا من بين 1500 طالب كلهم شيعة ؟؟
3= من أمامنا هذا ؟؟ أحضر لنا الدليل

4= أما أنك كنت موجود ، فهذا ليس دليل ، فنحن لا نعرفك لنجكم بصدق كلامك أو كذبه ، وعليك كما أحضرنا لك الدليل أن تحضر لنا دليلك

كما أمك تقول في ردك على الحبيب ميكائيل :-
((( انا شخصيا لو جاء لي اكبر علماء السنة ورواها لي واكدها ، لما صدقته ))) فهذه مشكلة يا صاحبي ، فنحن ان أردنا معرفة عقائد النصارى مثلاً ، لا نأتي ونسألهم فرداً فردا عنها وأنما نبحث في كتب عقائدهم ، وكذا لو أردتم أنتم مثلاً معرفة عقائد الشيعة لا يجب عليكم سؤآل ( كل ) الشيعة ، بل يكفي الرجوع الى كتب علمائنا ، ىوهذا ما فعلناه معكم في موضوع الزنا بالخادمة والمتعة أحم أحم أحم أحم
وأخيراً ، لا ارى التلازم الذي تراه بين الافعال والاقوال ، فالشيعة والسنة متفقين مثلاً على اباحة الطلاق ، ولكن كم نسبة الذين يطلقون منهم ؟ كذلك لم نتهم السنة جميعا بأفطار رمضان أو با بالزنى بالخادمة ، أنما من أتهم الصحابة بهذا هو أبن حزم

ومن ثم ، لنفترض أن ما نقلناه مكذوب على الصحابة ، ولكن اذا راجعت المصادر ستعرف أننا لسنا نحن الكاذبين ، بل الكتاب من امثال أبن سعد و أبن حزم هم لكاذبين ، فما قولك فيهم ؟؟؟؟؟؟ وهل تستطيع تكذيبهم علناً ؟؟؟




الحمد لله الذي جعل أعدائنا من .......

كلام جهلاء فارغ ليس له أي معنى و خارج عن منهج النقاشات أصلا
ما هذا الهراء ؟!؟!؟!؟!

يرفض الرواية فقط لأنها تخالف مشربه !!!!!!!!!!!!

قلنا لك الرواية صحيحة السند نقية كالذهب يا جاهل !!!!!!!


لا حول و لا قوة إلا بالله

اولا ::::

يا ايها الخادم

ان عمر هو عمر وسيبقى عمر مهما تطاول الخدم عليه

لذلك دعك من اسلوب التجريح والسب 00 لانك لن تنقص عمر شيئا 0

ولا تحرك به لسانك لتعجل به

ولا تحاول ان تؤثر بمعنوياتي بقولك

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
بداية يا صاحبي يا أبن الخطاب ، أنا مرتاح جداً لأستمرار مداخلاتك ، وراحتي هذه لعدة أسباب منها أن تتحقق أمنيتي في استمرار شرشحة عمر
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

فقد قلة لك قبل الان
ان المهم من سيتشرشح في يوم يفر فيه الابن من ابيه والاب من ابنه

وخليني اقول لك هذا با الاردني ::

ياااااااااا مرحبا ب 60 سنة من الشرشحه اكسب فيها حسنة واحدة قد تكون سبب في دخولي الجنة

اما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فانه قد قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

"" عمر هو اول من ياخذ كتابه بيمينه ""
فقال الصحابة

"" عجبا يا رسول الله واين ابو بكر !!!!!!! ""

فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم

"" عجبا لكم انتم وهل يقف ابو بكر على حساب ""

يا ايها الخادم

انا لا اكتب ردودي هنا ابتغاء نصر دنيوي او ابتغاء ان اشرشحكم في الدنيا

المهم ما بعد الموت يا صديقي

اما شرشحة ابديه في النار او عز ابدي في الجنة

وانا لا اقول هنا انك كافر وستدخل النار

لا معاذ الله ان اقول هذا 000 فانت مسلم و تشهد الشهادتين

ولاكن ابشرك ان شرشحتك لعمر لن تذهب عند عند الله هدرا

وسيقتص الله لفاتح القدس منك ومن غيرك في الدنيا و الاخرة

----------------------------------

ثانيا :::

دعك من اخطاء اللغة عندي 000
ودعك من اسلوب الاستهزاء هذا 000

واشكرك على اهتمامك الكبير بمقدراتي اللغوية
مع اني لا اجد لهذا الاهتمام سبب اصلا
ولا يوجد احد من الاعضاء يشكو من هذا غيرك

وانتا قلة بلسانك ان الكثير من الاعضاء لهم مثل هذه الاخطاء

فلا تحاول التحريح واستخدام اسلوب التقليل من العلم

فا العلم ليس علم اللغة فقط 000

---------------------------------

ثالثا ::::

هناك فرق كبير جدا بين الخادم والعبد وبين الخادمة والجارية

لا تحاول تفسير الكلام على هواك

انا قلة ان من حلل الزنى في الخدم فهو كاذب

وليس الجواري 000

قلة الخدم 00 وانتا قلة الخدم وكنت تعني الخدم في عصرنا هذا

اي الخدم في البيوت

وهناك فرق بين الخدم والجواري ففهم هذا

الجواري في زمن الرسول وصحبة يصح اتخاذهم كا الزوجات

اما الخدم الان في زمن 2002
فانه لا يجوز اتخاذهم زوجات 00 لانهم ماجورات وليس جواري

ففهم هذا

هناك فرق بين الجواري والخدم

وعندما كتبت انا ردي 00كان واضح انني اقصد الخدم اي الخدم في زمن 2002

اما الخدم على زمن اسماء بنت ابو بكر فكانوا جواري وعبيد

افهم يا ايها الخادم

الان الخدم يتقاضوا اجر شهري
وهم ليسوا ملك سيدهم

اما الجواري على زمن الصحابة والسلف
فقد كانوا ملك سيدهم

لا اعلم ان كنت فهمت ام لا

والصحيح ان تقوم باقناع واحد شيعي هذا امر مستحيل

لان التحريف عندكم ابسط من شرب الماء

تحرفوا القران والسنه و سيرة ال البيت و اقوال الصحابه

ابتغاء اشباع احقادكم وملذاتكم

لهذا فان اقناع شخص يحرف ما يريد على هواه هو امر مستحيل

---------------------------------------------------

رابعا :::::::::

ان شريعة اهل السنة هي شريعة الاسلام
وشريعة الاسلام هي شريعة اهل السنة

لا يوجد خلاف بينها 000

فعندما اقول شريعة اهل السنة فانني اعني شريعة الاسلام
وعندما اقول شريعة الاسلام فانني اعني شريعة اهل السنة

لا يوجد فرق 000

---------------------

خامسا :::::::

انتا من تحاول ان تحرف الكلام على هواك لكي تصل به الى مرادك

انتا قلة اننا نحلل زواج المتعة

وذلك بعد ان حرفة في معاني الكلام وفهمته على هواك

با الشكل الذي يخدم مصلحتك

فا الخدم على زمانهم كانوا جواري

اما الخدم الان وما حاولة انتا ان تصل له

ليسوا جواري بل خدم يتقاضوا الاجر

------------------------------------------------


سادسا ::::::

واضح جدا يا صديقي انك لا تستطيع ان تفهم با الاشارة

فا اللبيب با الاشارة يفهم

عندما قلة انا :::

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
هل سبق لك ان شاهدة واحد سني يتناول حلوه البرد في رمضان ، ( الفصل يجب ان يكون شتاء طبعا ) !!! لان البرد يتساقط في الشتاء
عمري 23 سنه ومن صغري والدنيا تمطر برد ، ولم ارى يوما احد يتناول البرد في رمضان ، من اين جئت بمثل هذا الله اعلم
--------------------------------------------------------------------------------

انتا رددت علي بستهزاء وتقول :::

""""""""""""""""""""""

1= أنا لم أتكلم عن ((( حلوة البرد ))) بل عن((( البرد)))

2= طبعاً طبعاً البرد يتساقط في الشتاء يا صاحبي (( شكراً على المعلومة القيمة ))

""""""""""""""""""""""""""

يا صديقي انا اصلا عندما قلة لك كلمة حلوه البرد كنت استهزء بك ( فانا لم اسمع بحياتي بحلوه اسمها حلوه البرد )
وعندما قلة لك ان البرد يتساقظ با الشتاء كنت استهزء بك ( لان هذه المعلومة يعرفها كل شخص )

ولاكن واضح انك لا تستطيع ان تفهم لغة الاستهزاء الا بوجود وجوه تعبيرية مثل التي تضعها في ردودك

وهذا ليس ذنبي 000
فانا غير مجبر على ان اتصرف كا الاطفال
فا اللبيب با الاشارة يفهم

وليس بوجود وجوه تعبيريه فقط

المهم نعود الى موضوع اكل البرد :::::::

انا لا اكل البرد في رمضان

وكلللل اهل السنة لا ياكلوا البرد في رمضان

ونعتبره من المفطرات

منذ صغري وانا عندما تمطر الدنيا
اضع يدي على فمي خوفا من ان تمس نقطة من الماء او البرد شفتاي فافطر

وهكذا كلللللل السنيين في كل العالم

وكما قلة لك

انظر الى الافعال

ما هي افعال اهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما هي افعالكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


---------------------------------

سابعا ::::

القاعة يوجد بها 1500 طالب !!!!!!

نعم انها القاعة الكبرى في الجامعة المستنصرية في بغداد

اذهب وشاهدها بنفسك 00000000

----

اما ان كان كلللل الموجودين هم شيعة

فا الجواب نعم 000
لان المحاضرة كااانت اصلا للشيعة

وحصلة في ذلك اليوم الكثير من المشاكل

بسبب المحاضرة

اذهب وتاكد بنفسك في بغداد

وشاهد بام عينك التدخين حلال للشيعة في رمضان وهو غير مفطر

ولا اعلم ما هو الدليل الذي تريد !!!!!!!!!!

ان كنت تريد تكاليف السفر الى بغداد لكي تتاكد بنفسك 000

فصدقني لو انني اعلم انك سوف تعود من هناك و تقول كلمة الحق لدفعتها انا عنك !!!!!!!!

-------------------------------------



اخيرا

في نهاية رسالتك قلة 0000

"""" الحمد لله الذي جعل أعدائنا من ....... """"""


اكملها انا عنك يا صديقي

الحمد الله الذي جعل اعدائنا من الجاهلين

ولاكن

انا لست عدوا لك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل كنت تقصدني ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

والعالم هو الله فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!
والعلم ليس في مجال واحد !!!!!!!!!!!

انتا قد تحفظ القليل
ولاكنك لا تستطيع ان تفسر النظرية النسبية مثلي مثلا !!!!!!!
الا اذا كنت طالب في كلية الفيزياء و متفوق مثلي ايضا

ما اريد ان اقوله يا ايها الخادم

ان العلم بحر كبيررررررررررررررررررررر جدا

واحرص على ان تقل انك عالم وان غيرك جاهل

عندها ستكون انتا السبب في استهزاء الاخرين منك


وفي النهاية لقد ضحكة كثيرا جدا والله

على كلماتك عندما كنت تصفني با الجاهل او قلييل العلم

لو ان دكاترة الجامعة سمعوك لضحكوا كثيرا كثيرا كذلك

العلم بحر يا صديق
واحرص على ان تكررها مع غيري لكي لا تكون سبب في استهزاء الناس منك


ميكائيل :::

نفس الكلام الى الخادم

لا تصف من لا تعرف با الجاهل

الى صاحب الموضوع


أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك




اثبت انها ابت الزواج منه كما توارد في الرواية حينما ذكر عمر بن الخطاب اليها

فمثلا حينما ذكر وليها سيدنا عمر بن الخطاب اليها فأبت عمر صح!

وأين ذكر الرواية انها ر فضت الزواج بعمر بن الخطاب وكيف حكمت انه زنى بها وزواجهم باطل يا حكيم زمانك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



والذي يدل على قبولها له حينما بعثت اليه مولاه وانها ستتهيأ له فهل اذا كانت هناك امرأة تأبى شخص تطلبه اليها مرة اخرى!!!!!!!!!!!!!!!


هات دليلك قبل ان ترمي الكلام جزافا

اللهم لا شماتة

البسوا نظارات يا جماعة

أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك

قلنا أنها أبت و إن لم تعرفوا معنى أبت ابحثوا عنها في المعجم يا حكيمة زمانكِ

و زواجه منها باطل يا حكيمة زمانكِ كما قلنا لأنها رفضت و ليس لوليها أن يزوجها خصوصاً و هي ثيّب يا حكيمة زمانكِ :p

عيونهم زاغت من الهرب

و المصيبة يضعون ضحكات

حتى و إن قبلت به فيما بعد فالمصيبة أنها قبلت ( فيـــــــــــــــمـا بعد ) يعني بعد ما خلص شغله معاها

اقول ميكائيل لا يكون تحسب انك سويت شي؟؟؟


اقول لك شغلة خليك على جنب لو سمحت شوي



هو قال لما ذكر عندها ما قال لما خطبها!!!

ولما طلبها للزواج فليش ما ذكر في الرواية انها أبت فهمت الحين سؤالي والا اوضح اكثر

يالله اثبتوا انها أبت الزواج منه يا حدق يا ميكائيل


يا ربي لازم اشرح في هذا المنتدى وايد ولازم اشرح كل كلمة اقولها




تعبت وانا افهمكم فهموها وخلصونا!!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

الزميلة حفيدة الزهراء

عاتكة بنت زيد كانت ترفض الزواج من عمر , و دليل واضح أنهم "زوجوها" و هي لم تكن راضية !

و الرواية تقول :
فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها

ماذا تعني الرواية أعلاه ؟!
هل كانت راضية بالزواج من عمر ؟؟



الضرغام

يا ربي الله بلشنا بهالحريم ( النواصب طبعا )

لا أدري إذاً لماذا هذه ؟!؟!؟1

( فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها )

لماذا هذه الأف أف أف أف :p

اف اف اف من هالحريم







النواصب



اقول


صفطي يمين احسن

حفيد ( ة ) الزهراء
أبت ..... وعاركها ...... ماذا تعني لكَِ


مازحها وداعبها !!!!! ......فلذلك قال لها أف أف !!!!!