إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 02-08-2007, 06:14 PM

السلام عليكم
خلفوي من وين جبت المعلومة ان بالمساجد الشيعيه هم من يصلون خلف المخنثين ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

انا اقصد هنا :

اريد ان افهم كيف نقنع من يصلون خلف المخنثين .... فهموني بس

فائدتان إحداهما :لا بأس بإمامة اللقيط ، والمنفي بلعان ، والخصي ، والأعرابي نص عليه ، والبدوي إن سلم دينهم وصلحوا لها قال في الفائق : وكذا الأعرابي في أصح الروايتين ، وعنه تكره إمامة البدوي قاله في الرعاية ، الثانية : فائدة غريبة قال أبو البقاء : تصح الصلاة خلف الخنثى ، واقتصر عليه في الفائق ، وقال في النوادر : تنعقد الجماعة والجمعة بالملائكة وبمسلمي الجن ، وهو موجود زمن النبوة قال في الفروع : كذا قالا ، والمراد في الجمعة : من لزمته ؛ لأن المذهب لا تنعقد الجمعة بآدمي لا تلزمه ، كمسافر وصبي فهنا أولى . انتهى

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=55&ParagraphID =824&Diacratic=1

**الحــســـيـــنـــي** · 02-08-2007, 06:15 PM

او اقصد من اين اتيت بالمعلومة التي اصلا حتى السنه يعرفونها ان الشيعه لا يصلون خلف السنه في مساجدهم

الحمدالله مساجد الشيعه معموره و فيها امام شيعي

**KHLOOFY** · 02-08-2007, 09:35 PM

1)انت لو تراجع توقيعك بتلقى كلمة فائده غريبة..... افهمها زين

2)الخنثى غير والمخنث غير ......استغفرالله واتوب اليه

3) الشيعه يصلون في مساجد السنه في الصفوف الاخيره (السعوديه البحرين الكويت الخ) يعني هم يصلون خلف السنه

4)انت ترضى اختك تدخل مثل هالمواقع وتقرا مثل هالكلام......ولا انت نسيت ان هالمنتدى فيه بنات

**الممرض** · 03-08-2007, 03:44 AM

الوهابيه يريدون تغير الموضوع

ياوهابيه لماذا هذا لخوف !!!!!

انت ترضى اختك تدخل مثل هالمواقع وتقرا مثل هالكلام......ولا انت نسيت ان هالمنتدى فيه بنات

ماهذا التبرير السخيف وثانياً قل لعلمائك هذ الكلام

فنحن إلى الآن ننتظركم يا الصحاب البطيخ !!!!!!

**الممرض** · 03-08-2007, 06:13 PM

يرفع إلى الصحاب البطيخ

يرفع إلى الصحاب البطيخ

**الممرض** · 04-08-2007, 09:38 PM

يرفع إلى الصحاب البطيخ

**الممرض** · 05-08-2007, 08:14 PM

ان كنت لا تدري فتلك مصيبة .. وان كنت تدري فالمصيبة اعظم.......................... يقال في الاخبار الوارده: في يوم القيامة يأتي الرجل الناكح ليده . ويده حبلى وهي تشتكي ربها.. اما البطيخ فما ادري كم بطيخه تاتي حبلى وتشكي حالها ...... يالها من مهزله: وانما انا مستغرب لتحريمهم الزواج المنقطع.. لأن لديهم بديل وهو البطيخ( والعياذ بالله من افعالهم))

**الممرض** · 05-08-2007, 08:16 PM

يرفع إلى الصحاب البطيخ

**مغربي حر** · 05-08-2007, 10:31 PM

أنا ما أعرفه من الاخوان هو أن الاستمناء حرام باجماع علماء الأمة و لا جدال في ذلك و لكن جوزه طريقة في المذهب الحنبلي عند الخوف من الفتنة حيث استدلوا بقاعدة ارتكاب أخف الضررين و هما إما الاستمناء أو الزنا و من المعروف أن ذنب الاستمناء أخف من كبيرة الزنا
أما ما تقولونه عن الوهابية أنا لا أعرف لأن المغرب لا يوجد به وهابية

**الممرض** · 07-08-2007, 03:10 AM

وهذه النصوص تتبرأون منها :

إقتباس:
إقتباس:
القول الثاني :
الإباحة مطلقاً، وممن قال بذلك : أحمد بن حنبل - رحمه الله - في رواية عنه ، وبعض الأحناف ، وابن حزم ، وهو قول : مجاهد وعمرو بن دينار، وابن جريج، وابن عباس فيما يفهم من كلامه.
قال الإمام أحمد رحمه الله : المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه.
وقال ابن حزم رحمه الله : لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح ، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها ، فليس هناك زيادة على المباح إلا التعمد لنـزول المني، فليس ذلك حراماً أصلاً .

وقد تعقب الشوكاني -رحمه الله- أدلة المحرمين للاستمناء ، في كتابه : بلوغ المُنى– تعقيبات أهمها :
- بالنسبة للآية , فلا عموم لصيغتها بكل ما هو مغاير للأزواج , أو ملك اليمين , وإلا لزم كل ما يبتغيه الإنسان , وهو مغاير لذلك , وأن لا يبتغي لمنفعة في المنافع التي تتعلق بالنكاح , ومع تقييده بذلك , لابد من تقييده بكونه في فرج من قُبُلٍ أو دبر .. فيكون ما في الآية في قوة قولنا : فمن ابتغى نكاح فرج غير فرج الزوجات والمملوكات فأولئك هم العادون.
- الأحاديث التي استدل بها المحرمون ضعيفة أو موضوعة ولا يصح منها شيء .
- أما منافاة الاستمناء للشرع بقطعه للنسل ؛ فيُرَدّ بأن ذلك يُسلّم به إذا استمنى من له زوجة حاضرة ، لا من كان أعزباً، ويضره ترك الاستمناء .
- وأما منافاته للترغيب في الزواج ؛ هذا إن قدر على الزواج وعزف عنه بالاستمناء .
- وقياس الاستمناء على اللواط قياس مع الفارق؛فاللواط في فرج , والاستمناء ليس في فرج .
- قياسه على العزل لا يصح ؛ لأن الأصل وهو العزل مختلف في تحريمه ؛ فلا يصح القياس عليه , والراجح جواز العزل بشرطه , كما بيناه في بحث مفرد .

إقتباس:
إقتباس:

الاستمناء حلال وادخال الذكر في البطيخة جائز عند اهل السنه والجماعه

بدائع الفوائد

جاء في كتاب بدائع الفوائد الجزء 4 ص905 فصل الاستمناء: إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حُرّم عليه الاستمناء بيده, قال عقيل وأصحابنا وشيوخنا لم ينكروا سوى الكراهة ولم يطلقوا التحريم!! قال وإن لم يقدر على زوجة ولاسرية ولاشهوة له تحمله على الزنا, حُرّم عليه الاستمناء لانه إستمتاع بنفسه

والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولازوجة له وله أمة ولايتزوج به, كره ولم يُحرم وإن كان مغلوباً على شهوته يخاف العنت كالاسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه, وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم

وإن كانت إمرأة لازوج لها واشتدّت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها إتخاذ ((ألاكرنبج)) وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار(يعني خيار) والصحيح عندي أنه لا يُباح لأنّ النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم

http://arabic.islamicweb.com/Books/T...book=64&id=888 راجع نص رواية الاكرنبج الذي يُصنع من الجلود و تضعه المرأة في فرجها لاطفاء الشهوة!! في كتاب بدائع الفوائد وهذا كتاب سنّي على هذا الرابط ياوهابية مبروك على نسوانكم الكرنبج

ماهو الاكرنبج ؟ إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار

ماهو حكم الاكرنبج؟؟ ورد في كتاب ( ألانصاف ) لعلي بن سليمان المرادي الحنبلي ج10 ص251 و 252 : وقال القاضي في ضمن المسألة- لمّا ذكر المرأة - قال بعض أصحابنا: لابأس به ( أي الاكرنبج) إذا قصدت به إطفاء الشهوة والتعفف عن الزنى !!! راجع النص على هذا الرابط

http://islamweb.net/pls/iweb/library...rtNo=3593&L=-1 كتاب الانصاف .. رأي الحنابلة .. يجوز للمرأة أن تستعمل شيئاً مثل الذكر عن الخوف من الزنى , وقال القاضي: قال بعض اصحابنا لا بأس به إذا قصدت به اطفاء الشهوة والتعفف عن الزنا!!!! .. هذا هو دينكم يا وهابية يا حنابلة

رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها

الفروع لمحمد بن مفلح المقدسي الحنبلي ، ج 6 ، باب التعزير ، مسألة الاستمناء باليد : وقد جعل الشارع الصوم بدلاً من النكاح ، والاحتلام مزيلا لشدة الشبق مفتر للشهوة ، ويجوز خوف زنا ، وعنه : يكره والمرأة كالرجل فتستعمل شيئــاً مثل الذكـر ويحتمل المنع وعدم القياس ، ذكره ابن عقيل .. إنتهى النص

كشف القناع عن متن الإقناع للبهوتي الحنبلي ، ج6 ، كتاب الحدود ، باب التعزير: ومن استمنى بيده خوفا من الزنا أو خوفا على بدنه فلا شيء عليه » .. ثم يذكر بعد ذلك « وحكم المرأة في ذلك حكم الرجل فتستعمل أشيــاء مثــل الذكــر!!! فراجع النص

بدائع الفوائد
فصل الاستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتملأ

http://arabic.islamicweb.com/Books/T...book=64&id=888

هل تتبرأ من هذه النصوص إيها المسمى التوحيد الرباني أو هيا تخص الوهابيه السلفيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**الممرض** · 07-08-2007, 03:34 AM

هل تتبرأ من هذه النصوص إيها المسمى مغربي حر أو هيا تخص الوهابيه السلفيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**عاشقة الخوئي** · 07-08-2007, 05:50 AM

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

**الحــســـيـــنـــي** · 07-08-2007, 01:51 PM

خلوفي

الاخ قام يعلمنا لغى عربيه بين المخنث و الخنثى

اقول خلوفي اتحداك اتحداك امام الجميع ان تاتي لي باسم مسجد في دولة الكويت الشيعه يصلون خلف السنة

اتحداك يا كذاب

و الله حالة حتى الي يصلون خلف الخنثى على قولة خلوفي قاموا يجذبون

**مغربي حر** · 07-08-2007, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

هل تتبرأ من هذه النصوص إيها المسمى مغربي حر أو هيا تخص الوهابيه السلفيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في كلامك ما يدل على الاستهزاء فما معنى المسمى مغربي حر

ثاني شيء قلت أنا لا علم لي بهذه الأقوال التي قلتها و من المعلوم أن (حتى ان كانت صحيحة)رد عليها كبار العلماء و الفقهاء السنة القدماء و حتى المعاصرين فلا يوجد عالم واحد معاصر يحلله
و أعتقد أنه من باب الانصاف (بما أنك قلت أهل السنة كلهم) أن تأتي بأقوال و أدلة المحرمين للاستمناء و هم كل فقهاء السنة الكبار من الشافعي و الامام مالك و أبو حنيفة و ابن حنبل و من بعدهم
أما أن تهتم فقط بالأخطاء و المساوئ فهذا بكل أسف من التعصب الأعمى و ستر الحقيقة الواضحة كالشمس

**التوحيد الرباني** · 07-08-2007, 09:29 PM

يا أخ الممرض
قلت لك لا أعلم أحداً من العلماء المعاصرين أجاز هذه العادة القبيحة وها هو الأخ مغربي حر يقول لك لا أحد من الأئمة الأربعة أجازها فبارك الله فيه .

أنا عن نفسي لو جائني واحد وقال لي أنا لا أستطيع أن أصبر فهل أستمتع أو أستمني فسأقول له
إن لم تقتنع بالحكم الشرعي في الأثنين
فإن المتعة تخلف ملايين اللقطاء!!!
وقد تصاب بمرض الأيدز!!!
وقد تلحق الأذى بمن سوف تستمتع بها من ناحية السمعة فقد يلحق بها العار وبأهلها!!!
وقد يلحق بك أنت أيضاً العار خصوصاً إذا كانت من تريد أن تستمتع بها عاهرة!!!
إذا كنت تريد أن تستمتع بإمرأة وأهلها لا يعلموا بذلك فقد يذبحوك إن علموا!!!
وغير ذلك من الأذى الكثير !!!!!

وإن كنت ما زلت مصر ولا تستطيع الصبر وتريد الإستمناء فإن أذاها إن كان لها أذى فهو عليك أنت فقط لا غير.

ولكن وصيتي لك أن تأخذ بوصية سيد المرسلين عليه وعلى آله الصلاة والسلام.
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن يلم يستطع فعليه بالصوم فأنه له وجاء

ختاماً جزاك الله خيراً أخي مغربي حر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الاستمناء حلال وادخال الذكر في البطيخة جائز عند اهل السنه والجماعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين