إعـــــــلان

**~الصارم المسلول~** · 18-02-2007, 11:05 AM

اعتذر عن التدخل من صاحب الموضوع والاخوة والاخوات الكرام لكنني اريد جوابا من الاخ airforce واي اخ من اخواننا السنة الدافعين عن الخليفة ابو بكر

إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي قوة جوية
هل لك ان تجاوب على السؤال التالي
هل الانبياء يورثون ام لا ؟؟؟
وارجو التحديد في الاجابة بنعم ام لا وشكرا

فلحد الان لم احصل على الرد

اخي شيعي منصف ...الرد جاهز وهو

الانبياء لا يورثون

تحياتي

**ام عذراء** · 18-02-2007, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

اخي شيعي منصف ...الرد جاهز وهو

الانبياء لا يورثون

تحياتي

ماهو دليلك يا اخ الصارم المسلول ..

**air force** · 18-02-2007, 12:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي الفاضل عوامي

لا استطيع الرد على رؤوس اقلام تضعها وتسكت

هات ماعنده

وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ

وماذا تريد اثباته من تلك الايه
فانا لا احب ان اخمن قصدك

إقتباس:

وهل تجد المسلمين اليوم في عز وقوة ؟؟

لو سكت الجاهل، ما اختلف الناس

واين الخطأ فيما قلته؟؟

نرجو التوضيح

ماهو دليلك يا اخ الصارم المسلول ..

ليسمح لي الاخ الصارم ان اجاوب

الدليل هو من كتبكم

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.

كتاب الكافي الجزء الأول ص 34
كتاب فضل العلم
باب ثواب العالم والمتعلم

**الجهادي** · 18-02-2007, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~

اخي انا اجبتك وليس ذنبي انك لا تفهم الكلام

تقول

اخي الفاضل ..كلامك مبهم
ماذا تقصد بقولك ان الائمة لن تفترق الى هذا اليوم ؟؟؟

الصارم

أجبني على هذه المشاركه أخي صارم لا تقفز مره وحده ...

المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي
اللهم صل على محمد وآل محمد

هلا بصارم

ليش ماعددتهم أخوي !!! بما أنك استطعت أن تعدد بعضهم فلماذا لا تستطيع أن تعدد الباقي ؟؟؟ قلت لكم سابقا هل الرسول أحاديثه ألغاز ؟؟؟ يعني الا ذكرتهم ماكان لغز والباقي لغز محير !!!

وأنا اسألك سؤال وهو ( قول الرسول يكون الدين عزيز ) هل في خلافة الامام علي سلام الله عليه كان الدين عزيز ؟؟؟ ألم يقاتل سيدك معاويه الامام علي حتى قتل من الصحابه والتابعين عشرات الآلاف منهم !!!

ثانيا في خلافة أمير المؤمنين علي عليه السلام كان هناك خليفتين مبايع لهما , وهما الامام علي وسيدك معاويه , فأسألك عن الحديث الصحيح الذي يقول ( اذا بويع لرجلين فقتلوا الآخر منهما ) فمن نقتل يا صاروم .

وماتقدر تقول بأن سيدك معاويه لم يبايعوا له الناس أيام خلافة الامام علي عليه السلام , لأن الكل يعرف بأن معاويه عنده جيوش مجيشه مبايعين له , ولما أراد القتال ضد الامام علي في صفين والنهروان كل أتباعه وافقوه على هذه الحروب لأنهم خارجين على إمامهم علي بن أبي طالب سلام الله عليه .

وأما السؤال الثاني لم تجب عليه فقد قلت لك إذكر السبب لماذا بايع بعد ستة أشهر اذا كانت خلافة أبو بكر صحيحه , ممكن تذكر السبب يا صارم .

لازلنا ننتظر الاجابه على السؤالين من أهل السنه .

أجب على هذه المشاركه قبل أن تقفز أخي صارم .

ثانيا يابن عمي سوف أبين لك مراد الرسول صلى الله عليه وآله من ذاك الحديث الاثنا عشر حيث قال في حديث آخر ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدي وقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )

لاحظ قال : وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ...

فمن المعلوم أن الأئمه لن تفترق الى هذا اليوم وحديث النبي شاهد على ما أقوله .

فيتضح بأن محاولاتك الفاشله الاجتهاديه خاطئه تماما .

وخصوصا قول رسول الله صلى الله عليه وآله ( المهدي من عترتي ومن ولد فاطمه ) يقصد بالعتره التي خلفها مع القرآن وهم الأئمه الاثنا عشر والذي وعدنا بهم بأنهم لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض .

وقد قلت لك بأن الأئمه لم تفترق من يوم وفاة النبي الى هذا اليوم والدليل هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله في الحديث المذكور في المشاركه السابقه وهو ( اني تارك فيكم الثقلين ....الخ الى أن يقول وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) .

أجب على المشاركه

ننتظرك

**الجهادي** · 18-02-2007, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة air force

بسم الله الرحمن الرحيم

حتى لا تقول بانني اتهرب من اسئلتك ساجيبك عن كل الاسئله ان شاء الله

ليكن كلامك من دليل
اذكر لي عالم قال بان الانبياء يورثون العلم لابنائهم؟؟
فقد قلت لك بان الرواية لم تذكر العلم
وقلت لك باننا لا ننكر علم السيدة فاطمه
ولكن عندنا ابابكر اعلم منها لملازمته النبي عليه الصلاة والسلام في حله وترحاله

اولا اثبت بان ابابكر قد قضى اغلب حياته في عبادة الاصنام
وبعدها نتكلم
فلايكون كلامك انشائي من غير دليل

اولا الاحاديث لم تقل ائمه
بل قالت
يكون اثنا عشر أميرا
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة
لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا
لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة
لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة
لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة
لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش

ثانيا قد قلت لك بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدد الاسماء ولكنه ذكر ان الاسلام يكون عزيزا قويا في عهدهم
وبالتالي فان بعض العلماء قد ذكروا الاسماء بناءا على هذا الكلام

قد قلت لك بان هناك رواية تذكر بان الامام علي قد بايع بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة

عن أبي سعيد الخدري قال : قبض النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال : فقام خطيب الأنصار فقال : أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : صدق قائلكم أما لو قلتم غير هذا لم نتابعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال : هذا صاحبكم فبايعوه وبايعه عمر وبايعه المهاجرون والأنصار

قال : فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال : فدعا الزبير فجاء فقال : قلت : ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين قال : لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال : قلت : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين قال : لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه

قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبت له في رقعة وقرأت عليه وقال : هذا حديث يسوى بدنة فقلت : يسوى بدنة ؟ ! بل هذا يسوى بدرة

اذا الامام علي قد بايع في اول الامر

ليس هناك مقارنه
لان الحديث الاول لا اصل له
والثاني صحيح
فكيف تقارن بين حديث ضعيف وحديث صحيح؟؟؟

فان كان صحيح فاذكر من صححه وان كان موجود ومدون في الكتب؟؟؟

والحمدلله رب العالمين

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي

الآيات التي نزلت في الوراثه أنتم زعمتم في تفاسيركم بأنها تعني وراثة العلم , لا المال وماشابه عند الأنبياء , يعني بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم ولا يورثون المال لأبنائهم فهمت لولا أخي الفاضل !!!

وانا سألتك اذا السيده الزهراء ورثة من أبيها العلم فكيف أبو بكر يكون أفضل منها علما ؟؟؟؟؟؟؟ فكل تفاسيركم تقول بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم يا بن عمي .

وثانيا أنت تقول بأن النبي لم يحدد الأسماء أقول لك بأن النبي أمرنا بتباع الاثنا عشر في بعض المواقف مثلا حينما قال : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

وفي موضع آخر يقول مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى .

ولم يقل عن الصحابه بأن نتبعهم أو أي شيئ آخر .

وعندنا وعندكم الرسول صلى الله عليه وآله قد بينهم بالاسماء فمثلا كتبكم تقول :

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

- وعن عباية بن ربعي ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أنا سيد النبيين ، وعلي سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر ، أولهم علي ، وآخرهم القائم المهدي .

- وعن إبن عباس ( ر ) قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون ، أيضا أخرجه الحمويني .

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 398 )

- ( 54 ) وفي المناقب : حدثنا أصحابنا وقالوا : حدثنا محمد بن همام ، قال : حدثنا جعفر إبن محمد بن مالك الفزاري ، قال : حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال : حدثني أحمد بن الحارث ، قال : حدثني المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول : قال لي رسول الله (ص) : يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ، ذاك الذي يفتح الله - تبارك وتعالى - على يديه مشارق الارض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بامامته إلا من امتحن الله قلبه للايمان . قال جابر : فقلت : يا رسول الله فهل للناس الانتفاع به في غيبته ؟ فقال : إي والذي بعثني بالنبوة ، إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن سترها سحاب ، هذا من مكنون سر الله ، ومخزون علم الله ، فاكتمه إلا عن أهله .

فقول الرسول صلى الله عليه وآله بأن هناك إثنا عشر أميرا أو إماما أو خليفه , فلابد لنا أن نبحث عنهم حتى نعرف حديث رسول الله ولم تجد هذا الحديث صحيح الا عندنا وينطبق على أئمتنا الإثنا عشر وآخرهم الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه .

وخصوصا قول رسول الله صلى الله عليه وآله المهدي من عترتي ومن ولد فاطمه . فيتضح لنا بأن العتره التي خلفها مع القرآن هي هذه العتره التي فيها الامام المهدي وهو خاتمة الاثنا عشر الموعودون وكلهم من ولد فاطمه .

وأما بخصوص بيعة الامام علي فأقول لك اترك عنك تلك الروايات أنا قلت لك بأن الصحاح مثل البخاري ومسلم يقولون بأن الامام بايع بعد ستة أشهر , ممكن أعرف السبب لماذا لم يبايع طول هذه المده الطويله !!!!

ولازلنا ننتظر

**صدى الفكر** · 18-02-2007, 01:52 PM

القوة الجوية
بالله عليك بين لي هذا الامر شنو الدليل عليه

فهنا نقول لك فأيهما أصدق وأعلم سيدة النساء فاطمة الزهراء أم ابي بكر

بالطبع ابي بكر رضي الله عنه

تقول باطبع ابا بكر
ههههههههههههههههههه
شنو الدليل
اريد الالدة على هذا التكيد الرهيب

**الجهادي** · 18-02-2007, 02:02 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

يقول الأخ

ليس هناك مقارنه
لان الحديث الاول لا اصل له
والثاني صحيح
فكيف تقارن بين حديث ضعيف وحديث صحيح؟؟؟

مو مشكله بتماشى معاك ولكن أجبني ...

من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة الجاهليه .

هل ينطبق هذا الحديث على الذين قتلوا ولم يبايعوا أمام زمانهم علي بن أبي طالب سلام الله عليهما ؟؟؟

ننتظر

**الجهادي** · 18-02-2007, 02:04 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

**Kuwaitty** · 18-02-2007, 02:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيك اخي الجهادي

صراحة عجبتني نقطة انت اثرتها وهي حول توريث العلم

يعيني اوجة للزميل (اير فورس) ان يجاوب ولا يتهرب

متابع

**air force** · 18-02-2007, 07:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي

الآيات التي نزلت في الوراثه أنتم زعمتم في تفاسيركم بأنها تعني وراثة العلم , لا المال وماشابه عند الأنبياء , يعني بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم ولا يورثون المال لأبنائهم فهمت لولا أخي الفاضل !!!

وانا سألتك اذا السيده الزهراء ورثة من أبيها العلم فكيف أبو بكر يكون أفضل منها علما ؟؟؟؟؟؟؟ فكل تفاسيركم تقول بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم يا بن عمي .

ان كنت تقصد تلك الايات ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ))
فانها لاتخدمك في شئ
لان الاية تذكر ان سليمان ورث النبوة والعلم من ابيه داوود عليهم السلام من دون سائر اخوانه
فالعلم والنبوة لم توزع على كل ابناء داوود كما تقصد انت بقولك الاتبياء يورثون العلم لابنائهم

فان قلت بان السيدة فاطمه قد ورثت العلم من ابيها من دون النبوة
فالايه اذا ليست حجه لك انها ذكرت النبوة والعلم

واما ان كنت تقصد تلك الايه (( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ))

فهي ايضا لا تخدمك
لان نبي الله يعقوب عليه السلام دعى الله تعالى ان يجعل له ذريه تكون فيه النبوة والعلم
فاستجاب له الله تعالى وجعل له يحيى عليه السلام

وليس شرط ان علم الانبياء يرثه ابنائهم فقط
فهذا لوط ونوح وسليمان وموسى وعيسى عليهم السلام
قد ماتوا ولم يكن لهم ابناء يرثوا علمهم

اذا لا حجة لك في الايه

واعود واقول بان الرواية التي تقول (( لانورث ماتركناه صدقه)) تختص بالمال
اما العلم
فان علم النبي عليه الصلاة والسلام كان للصحابه كافه ولمن بعدهم

وثانيا أنت تقول بأن النبي لم يحدد الأسماء أقول لك بأن النبي أمرنا بتباع الاثنا عشر في بعض المواقف مثلا حينما قال : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

نعم امرنا باتباع اهل بيته
ولم يقول بانهم خلفاء عليكم من بعدي
اذ ان السيده فاطمه هي من اهل البيت
فهل سنعتبرها خليفه ايضا؟؟؟؟

اعتقد بان تلك الروايه لا تخدمك

وفي موضع آخر يقول مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى .

هذه رواية ضعيفه
لذا لن اعلق عليها

ولم يقل عن الصحابه بأن نتبعهم أو أي شيئ آخر

بلا قد قال
وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

وعندنا وعندكم الرسول صلى الله عليه وآله قد بينهم بالاسماء فمثلا كتبكم تقول :

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

- وعن عباية بن ربعي ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أنا سيد النبيين ، وعلي سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر ، أولهم علي ، وآخرهم القائم المهدي .

- وعن إبن عباس ( ر ) قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون ، أيضا أخرجه الحمويني .

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 398 )

- ( 54 ) وفي المناقب : حدثنا أصحابنا وقالوا : حدثنا محمد بن همام ، قال : حدثنا جعفر إبن محمد بن مالك الفزاري ، قال : حدثني الحسين بن محمد بن سماعة قال : حدثني أحمد بن الحارث ، قال : حدثني المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول : قال لي رسول الله (ص) : يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ، ذاك الذي يفتح الله - تبارك وتعالى - على يديه مشارق الارض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بامامته إلا من امتحن الله قلبه للايمان . قال جابر : فقلت : يا رسول الله فهل للناس الانتفاع به في غيبته ؟ فقال : إي والذي بعثني بالنبوة ، إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن سترها سحاب ، هذا من مكنون سر الله ، ومخزون علم الله ، فاكتمه إلا عن أهله .

القندوزي ؟؟؟؟
هل تعتبر القندوزي وكتابه ينابيع الموده يحسب على السنه ؟؟؟

ياعزيزي القندوزي هذا قد عد عالمكم آغا بزرك طهراني كتابه من مصنفات الشيعه في كتابه ((الذريعه الى تصانيف الشيعه 25/290))

فلا تحتج به علينا

وأما بخصوص بيعة الامام علي فأقول لك اترك عنك تلك الروايات أنا قلت لك بأن الصحاح مثل البخاري ومسلم يقولون بأن الامام بايع بعد ستة أشهر , ممكن أعرف السبب لماذا لم يبايع طول هذه المده الطويله !!!!

يا استاذي الفاضل

لماذا تكرر نفس السؤال بالرغم من انني قد جاوبت عليه سابقا
ثم لماذا تركز على البخاري ومسلم فقط

لقد اثبت لك بان الامام علي قد بايع ابابكر مباشرة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
فان كان عندك شئ ناقشني في تلك الرواية

**الجهادي** · 18-02-2007, 10:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة air force

بسم الله الرحمن الرحيم

ان كنت تقصد تلك الايات ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ))
فانها لاتخدمك في شئ
لان الاية تذكر ان سليمان ورث النبوة والعلم من ابيه داوود عليهم السلام من دون سائر اخوانه
فالعلم والنبوة لم توزع على كل ابناء داوود كما تقصد انت بقولك الاتبياء يورثون العلم لابنائهم

فان قلت بان السيدة فاطمه قد ورثت العلم من ابيها من دون النبوة
فالايه اذا ليست حجه لك انها ذكرت النبوة والعلم

واما ان كنت تقصد تلك الايه (( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ))

فهي ايضا لا تخدمك
لان نبي الله يعقوب عليه السلام دعى الله تعالى ان يجعل له ذريه تكون فيه النبوة والعلم
فاستجاب له الله تعالى وجعل له يحيى عليه السلام

وليس شرط ان علم الانبياء يرثه ابنائهم فقط
فهذا لوط ونوح وسليمان وموسى وعيسى عليهم السلام
قد ماتوا ولم يكن لهم ابناء يرثوا علمهم

اذا لا حجة لك في الايه

واعود واقول بان الرواية التي تقول (( لانورث ماتركناه صدقه)) تختص بالمال
اما العلم
فان علم النبي عليه الصلاة والسلام كان للصحابه كافه ولمن بعدهم

نعم امرنا باتباع اهل بيته
ولم يقول بانهم خلفاء عليكم من بعدي
اذ ان السيده فاطمه هي من اهل البيت
فهل سنعتبرها خليفه ايضا؟؟؟؟

اعتقد بان تلك الروايه لا تخدمك

هذه رواية ضعيفه
لذا لن اعلق عليها

بلا قد قال
وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

القندوزي ؟؟؟؟
هل تعتبر القندوزي وكتابه ينابيع الموده يحسب على السنه ؟؟؟

ياعزيزي القندوزي هذا قد عد عالمكم آغا بزرك طهراني كتابه من مصنفات الشيعه في كتابه ((الذريعه الى تصانيف الشيعه 25/290))

فلا تحتج به علينا

يا استاذي الفاضل

لماذا تكرر نفس السؤال بالرغم من انني قد جاوبت عليه سابقا
ثم لماذا تركز على البخاري ومسلم فقط

لقد اثبت لك بان الامام علي قد بايع ابابكر مباشرة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
فان كان عندك شئ ناقشني في تلك الرواية

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي الفاضل

أنتم في تفاسيركم تقولون بأن هذه الآيات نزلت في وراثة الابناء لللعلم دون المال , وأنت بقولك هذا يعني الزهراء خرجت خالية اليدين لا مال ولا علم !!! يعني كل الناس والمسلمين استفادوا من الآيات التي نزلت في الوراثه ماعدى الزهراء لم تستفيد منها شيئ بدعائك هذا يا ولد عمي ...

هل قال القرآن كلكم ترثون ماعدى الزهراء لا ترث شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لماذا نساء النبي يرثن من بعد وفاة النبي والزهراء لا ترث ؟؟؟؟ كما جاء في البخاري .

ولماذا أبو بكر انفرد بهذا الحديث المفترى وهو نحن معاشر الانبياء لانورث ؟؟؟ ولماذا رسول الله لم يخبر أقرب الناس اليه من أنهم لا يورثون من بعده؟؟؟ وهل كان أبو بكر من الذين يرثون الرسول !!! حتى يخبره رسول الله بأن أهل بيته لا يرثون ؟؟؟

وأنتم الى يومكم هذا ولم تجيبوا على السؤالين السابقين فلقد طلبت منكم أن تعددوا الاثنا عشر ولم تستطيعوا .

وأما قولك بأني لازلت متمسك بالبخاري ومسلم تدري ليش لأن أصح الكتب عندك , وكلاهما ذكروا بأن الامام علي لم يبايع الا بعد ستة أشهر فلماذا يا ترى ممكن تقول السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا تقول بأنه بايع مباشره فأقول لك إذن البخاري ومسلم ليس كل مافيهما صحيح !!! لأنهم ذكروا بأن الامام علي لم يبايع ...

ولا زلت أنتظر أهل السنه

من هم الأمراء الإثنا عشر عددوهم :

1_ فلان بن فلان 2_ فلان بن فلان 3_ فلن بن فلان ... الخ 12 _ فلان بن فلان .

السؤال الثاني

طالما تقولون بأن ليس هناك خلاف بين خلفاؤكم والامام علي فلماذا لم يبايع الا بعد ستة أشهر ؟؟؟؟؟؟

ننتظر

**فارس عدن** · 18-02-2007, 11:03 PM

تسجيل متابعة

**air force** · 18-02-2007, 11:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أنتم في تفاسيركم تقولون بأن هذه الآيات نزلت في وراثة الابناء لللعلم دون المال , وأنت بقولك هذا يعني الزهراء خرجت خالية اليدين لا مال ولا علم !!! يعني كل الناس والمسلمين استفادوا من الآيات التي نزلت في الوراثه ماعدى الزهراء لم تستفيد منها شيئ بدعائك هذا يا ولد عمي ...

هل قال القرآن كلكم ترثون ماعدى الزهراء لا ترث شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟

بدأت اشك بانك لا تقرأ مداخلاتي
فقد ذكرت سابقا باننا لاننكر علم السيده فاطمة
فلا تقولني ما لم اقله
وقلت ايضا بان علم النبي عليه الصلاة والسلام ليس حكرا على ابنائه فقط
انما علمه لاصحابه ولمن بعدهم
فهم معه يعيشون ويأكلون ويسافرون ويغزون
فيتعلمون منه

ثم لماذا نساء النبي يرثن من بعد وفاة النبي والزهراء لا ترث ؟؟؟؟ كما جاء في البخاري .

وماذا ورثن كما جاء في البخاري؟؟
نرجو ذكر الرواية لنكون على بينه

ولماذا أبو بكر انفرد بهذا الحديث المفترى وهو نحن معاشر الانبياء لانورث ؟؟؟

ليس حديث مفترى بل هو موجود في كتبكم ايضا وقد ذكرته سابقا
ونعيده الان

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.

كتاب الكافي الجزء الأول ص 34
كتاب فضل العلم
باب ثواب العالم والمتعلم

ولماذا رسول الله لم يخبر أقرب الناس اليه من أنهم لا يورثون من بعده؟؟؟

وقد اخبر اقرب الناس اليه
وهو ابا بكر رضي الله عنه

وهل كان أبو بكر من الذين يرثون الرسول !!! حتى يخبره رسول الله بأن أهل بيته لا يرثون ؟؟؟

سؤال غريب صراحه

وأما قولك بأني لازلت متمسك بالبخاري ومسلم تدري ليش لأن أصح الكتب عندك , وكلاهما ذكروا بأن الامام علي لم يبايع الا بعد ستة أشهر فلماذا يا ترى ممكن تقول السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا تقول بأنه بايع مباشره فأقول لك إذن البخاري ومسلم ليس كل مافيهما صحيح !!! لأنهم ذكروا بأن الامام علي لم يبايع ...

الامام علي قد بايع مرتين
الاولى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كما بينت لك

والثانيه كما هو موجود في البخاري ومسلم

فلا تناقض بينهما

ولا زلت أنتظر أهل السنه

من هم الأمراء الإثنا عشر عددوهم :

1_ فلان بن فلان 2_ فلان بن فلان 3_ فلن بن فلان ... الخ 12 _ فلان بن فلان .

تم الجواب على السؤال فراجع اعلاه

السؤال الثاني

طالما تقولون بأن ليس هناك خلاف بين خلفاؤكم والامام علي فلماذا لم يبايع الا بعد ستة أشهر ؟؟؟؟؟؟

قد بينت تلك النقطه مؤخرا

وعلى العموم
سواء بايع مباشرة او بعد ستة الاشهر

المهم انه بايع

ام لديك اعتراض على تصرف الامام المعصوم؟؟؟

**ام عذراء** · 19-02-2007, 10:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة air force

وقد اخبر اقرب الناس اليه
وهو ابا بكر رضي الله عنه

ما هو دليلك على ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

وان كان ابا بكر اعلم من فاطمه

كونه رافق النبي في حله وترحاله ... هل هذا يعني ان تربيه النبي لفاطمه الزهرااء

تكوون ناقصه لكي يكوون ابا بكر هو اعلم منها !!!!!!؟؟؟؟؟

كيف يكوون ذلك هل يصدق العقل الواعي ذلك!!!؟؟؟

والايه تقول (( ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين * ذريه بعضها من بعض )) سورة آل عمران 33_34

يعني ذلك ذريه النبي محمد وليس اصحاااااااااااااااااااااااااااااابه**!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

**air force** · 19-02-2007, 11:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو دليلك على ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

الدليل على ماذا؟
على ان ابابكر رضي الله عنه اقرب الناس اليه؟؟
ام ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبر ابابكر رضي الله عنه؟؟؟

وان كان ابا بكر اعلم من فاطمه

كونه رافق النبي في حله وترحاله ... هل هذا يعني ان تربيه النبي لفاطمه الزهرااء

تكوون ناقصه لكي يكوون ابا بكر هو اعلم منها !!!!!!؟؟؟؟؟

ماهذا الاستنتاج الاخرق ؟؟؟

بناءا على كلامك فان النبي عليه الصلاة والسلام قد فشل في تربية اصحابه وتعليمهم
لانهم ارتدوا بعد وفاته الا ثلاث

هل تتبنين هذا الاستنتاج؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ممكن أجد إجابه من الأخوه السنه مثل المشلول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين