تويت
المشاركة الأصلية بواسطة air force
طبعا الدليل على ان الرسوول
اخبر ابا بكر بذلك ..هذا الاستنتااج الاخرق استنتجته من خلال كلامكم الاخرق بقولكم ان ابا بكر اعلم من فاطمه
-
طبعا الدليل على ان الرسوول اخبر ابا بكر بذلك ..
هذا الاستنتااج الاخرق استنتجته من خلال كلامكم الاخرق بقولكم ان ابا بكر اعلم من فاطمه
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك شئ في علم الحديث يقال له (( حديث الاحاد ))
هل سمعتي به؟؟؟
ان قلتي نعم اعرفه
فهو الجواب على سؤالك
وان قلتي لا لا اعرفه
فتعلميه ثم اناقشك
اذا هناك خلل في تفكيرك اسأل الله تعالى لك الشفاءهذا الاستنتااج الاخرق استنتجته من خلال كلامكم الاخرق بقولكم ان ابا بكر اعلم من فاطمه
ونصيحه اخويه
لا تستنتجي بعد اليوم شيئاتعليق
-
ايها الاخ اير فوريس هل رايت تلك المشاركه فانا اعيدها اليك .. ما هو الدليل على ان ابا بكر اعلم من فاطمه وما هو الدليل على ان الرسووول اخبر ابا بكر بعدم ورثه الانبيااء لابناءهم العلم !!!!؟؟ فلا داعي لفتح مواضيع خارجه عن هذان السؤالان هل فهمت!!؟؟ وهذا الاستنتااج الاخرق بقولك دليلا على عقولكم الخرقاااءالمشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1
...قال ابا بكر اعلم من فاطمة ارجوووك لا تضحكني بهذا القوول
تعليق
-
حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها
قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ، فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا
فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَضَحِكَتْ فَسَأَلْنَا عَنْ ذَلِك. فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِهِ يَتْبَعُهُ فَضَحِكْت.
فهل ابو بكر احب الى النبي من فاطمة واصدق منها عند الرسول حيث جعلها اول الداخلين الى الجنة وهي قد تخطئ وتطلب ما هو ليس بحقها
صحيح البخاري
شكرا للاخوان المحبين لال البيت ولاخواننا السنة ايضا واني حقا ادعو لهم ان ينير الله لهم الطريق ويريهم من هم اهل البيت وشكرا للكل والى لقاءتعليق
-
عفوا أخي بو جوية،المشاركة الأصلية بواسطة air force
لم أطلب منك أن ترد عليّ !!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة air force
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخوي أنت لم تجب على ماقدمته لك من أسئله وإنما علقت عليها فقط !!!
ولكن خلني ابدأ معك مو مشكله ....
قلت لك سالفا بأنكم تقولون بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم وليس المال , وأنت قلت بأن الزهراء لاترث الأموال ولا العلم , ولهذا أنت أخرجت الزهراء من ساحة الوراثه !!! يعني الآيات النازله في حق الوراثه الزهراء ليس لها فيها شيئ لا أموال ولا علم من أبيها ....
وأما الروايات التي جاءت في البخاري ومسلم بأن نساء النبي ورثن من بعده , عندما قسم عمر خيبر على نساء النبي صلى الله عليه وآله واليك هذه الروايه :
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح: فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )
- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........
فماذا تقول يا صاحبي فلماذا لم يعطي الزهراء من هذه التقسيمه ؟؟؟؟؟
واذا أنت حضرتك تقول بأن النساء لم يرثن من النبي فكيف أبقى أبو بكر نساء النبي في بيوته ؟؟؟ أليست البيوت ملك النبي فلماذا لم يخرجهم اذا قلت بأنهم لم يرثوا ؟؟؟؟؟
وقلت لك سابقا هل كان أبو بكر محتاج الى الحديث أكثر من أهل بيته ؟؟؟ حتى تقول بأن الرسول أخبر ابو بكر بأن أهل بيته لا يرثون ؟؟؟ يعني المفروض أهل بيته على درايه بهذا الحديث قبل أبو بكر لأن الوراثه تخص أهل بيت النبي لا أبو بكر حتى يفتري هذه الفريه ...
وأما سؤال البيعه فلم تجبني الى هذا الوقت عن السبب وانما انت تعلق فقط !!! قلت لك البخاري ومسلم يقولان بأن الامام علي لم يبايع لم يبايع لم يبايع كررتها لك حتى تشوفها ولا داعي بأن تقول بايع مرتين فالبخاري ومسلم ينفيان قولك ويقولان اليك لم يبايع الا بعد ستة أشهر لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تبين لنا السبب بدل اللف والدوران يا صاحبي ؟؟؟
ولماذا لم تعدد الأمراء يا صاحبي لازلت أنتظر أن تعددونهم !!!!
ننتظر من يجيبتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
استاذي الفاضل
بالرغم من انني اجاوبك على الاسئله
الا انك مصر على انني لم اجب
لا بأس
نقطة ومن اول السطر
قلت لك سالفا بأنكم تقولون بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم وليس المال , وأنت قلت بأن الزهراء لاترث الأموال ولا العلم , ولهذا أنت أخرجت الزهراء من ساحة الوراثه !!! يعني الآيات النازله في حق الوراثه الزهراء ليس لها فيها شيئ لا أموال ولا علم من أبيها ....
ياعزيزي قد جاوبت على هذا السؤال ولكنك يبدو لا تريد قرائته
واعيده هنا
بدأت اشك بانك لا تقرأ مداخلاتي
فقد ذكرت سابقا باننا لاننكر علم السيده فاطمة
فلا تقولني ما لم اقله
وقلت ايضا بان علم النبي عليه الصلاة والسلام ليس حكرا على ابنائه فقط
انما علمه لاصحابه ولمن بعدهم
فهم معه يعيشون ويأكلون ويسافرون ويغزون
فيتعلمون منه
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )- حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض .
شرح وتوضيح: فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........
صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )
- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........
هناك جملة قبل تلك الجمله لعلك لم تقرئها
وإنما كان عمر يعطيهن ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة
((من نفس المصدر))
اذا فذلك ليس ورث انما نفقه
فلا تخلط بينهما
فماذا تقول يا صاحبي فلماذا لم يعطي الزهراء من هذه التقسيمه ؟؟؟؟؟
ان كنت تقصد عمر الفاروق
فالسيدة فاطمة قد توفت قبل تولي عمر للخلافه
وان كنت تقصد ابا بكر الصديق فمن قال لك بانها لم يعطها؟؟
وهذا الدليل ومن كتبكم انتم
أن أبا بكر قال لها - أي فاطمة - : أن لك ما لأبيك كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ويقسم الباقي ويحمل منه فيسبيل الله ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه
شرح نهج البلاغة - لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ط طهران )
ومثل هذالكلام ذكره الدنبلي في شرحه ( الدرة النجفية ص 331 ، 332 ط إيران )
ويقول كبارعلمائكم بأن أبو بكر رضي الله عنه كان يطبق ما وعد به فاطمة رضوان الله عليها ..
" إن أبا بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أي أهل البيت ) منهاما يكفيهم ويقسم الباقي فكان عمر كذلك ثم كان عثمان كذلك ثم كان علي كذلك
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4
شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحرانيج 5 ص 107
الدرة النجفية ص 332
شرح النهج - فارسي لعلي نقي ج 5 ص 960 ططهران
فهل بعد ذلك شك؟؟؟؟
واذا أنت حضرتك تقول بأن النساء لم يرثن من النبي فكيف أبقى أبو بكر نساء النبي في بيوته ؟؟؟ أليست البيوت ملك النبي فلماذا لم يخرجهم اذا قلت بأنهم لم يرثوا ؟؟؟؟؟
لان الله عز وجل قال (( وقرن في بيوتكن ))
وقلت لك سابقا هل كان أبو بكر محتاج الى الحديث أكثر من أهل بيته ؟؟؟ حتى تقول بأن الرسول أخبر ابو بكر بأن أهل بيته لا يرثون ؟؟؟ يعني المفروض أهل بيته على درايه بهذا الحديث قبل أبو بكر لأن الوراثه تخص أهل بيت النبي لا أبو بكر حتى يفتري هذه الفريه ...
ان كانت السيدة فاطمه لم تعلم بهذا الحكم
فاذا هي لم ترث العلم عن ابيها
وان قلت بان تلك فرية وكذبه
قلنا لك بانها ليست فريه لانها موجوده في كتبكم في الكافي
وقد قال الخميني عن الرواية بان رجالها ثقات
يبدو بانك انت من يلف ويدوروأما سؤال البيعه فلم تجبني الى هذا الوقت عن السبب وانما انت تعلق فقط !!! قلت لك البخاري ومسلم يقولان بأن الامام علي لم يبايع لم يبايع لم يبايع كررتها لك حتى تشوفها ولا داعي بأن تقول بايع مرتين فالبخاري ومسلم ينفيان قولك ويقولان اليك لم يبايع الا بعد ستة أشهر لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تبين لنا السبب بدل اللف والدوران يا صاحبي ؟؟؟
لانني ذكرت لك بان الامام علي قد بايع مباشرة
وهي رواية صحيحه
فلا اعلم لماذا تتغافل عنها وتركز على البخاري ومسلم
للمرة الالف اقول لك بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر الاسماءولماذا لم تعدد الأمراء يا صاحبي لازلت أنتظر أن تعددونهم !!!!
انما هي اجتهادات العلماء
ولكن الاكيد بان ابابكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم مشمولين بهذا الحديث...
فان كان عندك رواية تذكر الاسماء فهاتها
ولا بأس ان تكون من كتبكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة air force
لاتذكر كلاما دون دليلا مقنع ... ما هذااا الاستنتااااااج
ما هو دليلك ان فاطمه اقل علما من ابا بكر !!!؟؟؟
وما هو دليلك ان الرسوول اخبر ابا بكر ابناء الانبيااء لا يرثوون العلم !!!!؟؟؟
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لاتذكر كلاما دون دليلا مقنع ... ما هذااا الاستنتااااااج
ما هو دليلك ان فاطمه اقل علما من ابا بكر !!!؟؟؟
دليلي بانها لم تعلم بان الانبياء لايورثون المال والدرهم
ومع هذا فقد ذهبت تطالب بفدك
فلو كان عندها علم لما ذهبت تطالب
قد سألتك سابقا هل تعرفين حديث الاحادوما هو دليلك ان الرسوول اخبر ابا بكر ابناء الانبيااء لا يرثوون العلم !!!!؟؟؟
فهو الجواب على سؤالكتعليق
-
جزاك الله كل خير اخي air force
الاخت المحترمة ام عذراء ...لا احد ينكر علم الزهراء رضي الله عنها فهي بنت خير خلق الله تربت في بيت النبوة
تسألين
ما هو دليلك ان فاطمه اقل علما من ابا بكر !!!؟؟؟
دليلنا هو ما نقله الينا الثقاة كابرا عن كابر من ان أبا بكر رضي الله عنه أعلم الأمة بعد نبيها ....وإثبات علم ابي بكر لا يلزم منه بالضرورة نفي علم علي او الزهراء رضي الله عنهما ....فجميعهم من اهل العلم و الدين
الصارم المسلولتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجهاديتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة air force
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا أخ إجاباتك ناقصه تماما ومن غير أدله .
مثلا :
أنت تتكلم عن علم النبي وأنا أتكلم عن وراثة النبي يا صاحبي فقلت لك أنتم تقولون بأن الأنبياء يورثون لأبنائهم العلم دون المال فقلت لك يعني الزهراء ورثة العلم من أبيها فما دخل أبو بكر في هذه النقطه !!!
فالكل تعلم من النبي ولكن الزهراء ورثة النبي صلى الله عليه وآله علما وساداتكم حرموها من بقية الوراثه مثل الأموال وما شابه .
وأما اذا كان أبو بكر أعلم من أهل بيت النبي فقد ناقضت أقوال الرسول حينما قال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ....
ما قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأبو بكر أو صحابتي !!!!! لماذا لأنه يعلم بأن أهل بيته أفضل من الصحابه ولهذا أمر الصحابه بأن يتمسكوا بالقرآن والعتره الطاهره فقط يا أخ .
وأما من جهة الحديثين فهما يتكلمان عن الوراثه لا غير وليست نفقه يا عزيزي , والدليل على ذلك بأن عمر قسم خيبر عليهن ولم يعطي أبو بكر السيده فاطمه من ذلك حرمها من ورثها .
واما قولك عن رضاء السيده فاطمة الزهراء فقد ناقضت نفسك فصحاحك تقول : بأن فاطمه ماتت وهي غاضبه عليهم يعني ابو بكر وعمر , فياويلهم من غضب فاطمة الزهراء لأن الرسول قال فيها فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني .
والآيه وقرن في بيوتكن لا تعني بأن يرثن النبي من بعده يا صاحبي فلا تغالط نفسك .
قد قلت لك بأن ابو بكر لا يحتاج الى هذا الحديث المفترى حتى يقول له رسول الله ماقاله كذبا وزورا فلو كان الحديث صحيح لأخبر أهل بيته وأخبر نسائه أن لا يطالبون بالورث , لأنهم جميعهن ذهبوا يطالبون بيميراثهم من الخليفه الأول .
وأنت لم تجب الى حد الآن وتلف وتدور يا صاحبي ألم أقل لك بأن البخاري ومسلم يقولان بأن الامام علي لم يبايع الا بعد ستة أشهر !!!!
أجبني عن البخاري ومسلم لأنهما أصح الكتب عندكم ولهذا إحتجت عليك بهما دون غيرهم واذا البخاري ومسلم يكذبان بهذه الروايه , يعني ليس كل مافي البخاري ومسلم صحيح بل فيه الكذب والضعيف لأنك لا تقبل روايتهما .
وأنتظرك أن تعدد الأمراء الاثنا عشر يا صاحبي
لا زلنا ننتظر من يجيبتعليق
-
وهل هذا يعتبر دليلا قاطعا لديك بان فاطمه اقل علما من ابا بكر ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة air force
تعليق
-
شكررررررررررررررررررررررررررا على الدليل القاطعالمشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~
ماشاالله اصبح ابا بكر اعلم من فاطمه
هههههههههههههههههههههههههههتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو انه لديك هواية اعادة المواضيع والاسئله
بحجة انني لم اجاوب...
حسنا
لندع كل شئ جانبا بما انك لم تقتنع به
بما ان السيدة فاطمة قد ورثت العلم من ابيها عليه الصلاة والسلام
وبما انها اعلم من ابي بكر رضي الله عنه
اذا كيف ذهبت تطالب بإرثها من فدك وهي تعلم بان الانبياء لا يورثون الدرهم والدينار؟؟؟؟
بل حتى في فقهكم فان المرأة لا ترث العقار.....
اياك ان تقول بان ابابكر افترى هذا الكلام
لانه موجود في كتبكم
وقال الخميني عن رجال الحديث بانهم ثقات
وأما من جهة الحديثين فهما يتكلمان عن الوراثه لا غير وليست نفقه يا عزيزي , والدليل على ذلك بأن عمر قسم خيبر عليهن ولم يعطي أبو بكر السيده فاطمه من ذلك حرمها من ورثها .
قوله فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير كذا للأكثر بالرفع على القطع والتقدير منها ثمانون ومنها عشرون وللكشميهني ثمانين وعشرين على البدل وإنما كان عمر يعطيهن ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد نفقة نسائي فهو صدقة
(( بعد نفقة نسائي ))
اذا هي نفقه وليست إرث كما تقول
فالجمله واضحه المعنى
فلاتفسرها بهواك
واما قولك عن رضاء السيده فاطمة الزهراء فقد ناقضت نفسك فصحاحك تقول : بأن فاطمه ماتت وهي غاضبه عليهم يعني ابو بكر وعمر , فياويلهم من غضب فاطمة الزهراء لأن الرسول قال فيها فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني .
وما لك بصحاحنا؟؟
قد اثبت لك من كتبك بان ابابكر قد اعطى اهل البيت نفقتهم
والسيدة فاطمه قد رضيت بذلك
فانا احتج عليك من كتبك
وما رايك ايضا بان اثبت لك بان السيده فاطمه قد غضبت على الامام علي وبسبب فدك ايضا
فهل قوله (( ياويلهم من غضب فاطمة الزهراء)) سينطبق على الامام؟؟؟
ومن قال لك بان هذا ورث؟؟؟؟والآيه وقرن في بيوتكن لا تعني بأن يرثن النبي من بعده يا صاحبي فلا تغالط نفسك .
قال الطبري قيل كان النبي صلى الله عليه وسلم ملك كلا من أزواجه البيت الذي هي فيه فسكن بعده فيهن بذلك التمليك وقيل إنما لم ينازعهن في مساكنهن لأن ذلك من جملة مؤنتهن التي كان النبي صلى الله عليه وسلم استثناها لهن مما كان بيده أيام حياته حيث قال ما تركت بعد نفقة نسائي قال وهذا أرجح ويؤيده أن ورثتهن لم يرثن عنهن منازلهن ولو كانت البيوت ملكا لهن لانتقلت إلى ورثتهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم منها دلالة على ذلك ولهذا زيدت بيوتهن في المسجد النبوي بعد موتهن لعموم نفعه للمسلمين كما فعل فيما كان يصرف لهن من النفقات والله أعلم
فتح الباري 6/211
اذا البيوت تعتبر من ضمن النفقات
وليس ورثا
قد قلت لك بأن ابو بكر لا يحتاج الى هذا الحديث المفترى حتى يقول له رسول الله ماقاله كذبا وزورا فلو كان الحديث صحيح لأخبر أهل بيته وأخبر نسائه أن لا يطالبون بالورث , لأنهم جميعهن ذهبوا يطالبون بيميراثهم من الخليفه الأول
لا ادري
هل انت اعلم ام الخميني والكليني؟؟؟؟؟
الخميني وثق الرواية
والكليني ذكرها في كتابه
وانت تقول حديث مفترى.!!!!
وأنت لم تجب الى حد الآن وتلف وتدور يا صاحبي ألم أقل لك بأن البخاري ومسلم يقولان بأن الامام علي لم يبايع الا بعد ستة أشهر !!!!
أجبني عن البخاري ومسلم لأنهما أصح الكتب عندكم ولهذا إحتجت عليك بهما دون غيرهم واذا البخاري ومسلم يكذبان بهذه الروايه , يعني ليس كل مافي البخاري ومسلم صحيح بل فيه الكذب والضعيف لأنك لا تقبل روايتهما .
وقد قلت لك
سواء بايع مباشرة او بعد ستة اشهر
المهم انه بايع
فهل لديك اعتراض؟؟؟؟
قد بينت لك الامروأنتظرك أن تعدد الأمراء الاثنا عشر يا صاحبي
لا زلنا ننتظر من يجيب
وطلبت منك الاسماء ومن كتبكم حتى
فما بالك لا ترد على اسئلتي؟؟؟؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق