اتلذذ عندما ارى تألم الناصبي
قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46]

مكتبة الفتاوى : فتاوى ...........

بن عثيمين عندما يغضب:
السؤال

هل يستلزم نزول الله عز وجل أن يخلو العرش منه أو لا؟.
الجواب

فأجاب بقوله: نقول: أصل هذا السؤال تنطع، وإيراده غير مشكور عليه مورده، لأننا نسأل هل أنت أحرص من الصحابة على فهم صفات الله ؟ إن قال : نعم فقد كذب . وإن قال : لا . قلنا: فليسعك ما وسعهم، فهم ما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا : يا رسول الله إذا نزل هل يخلو منه العرش؟ وما لك ولهذا السؤال، قل : ينزل واسكت. يخلو منه العرش أو ما يخلو، هذا ليس إليك أنت مأمور بأن تصدق الخبر ولا سيما ما يتعلق بذات الله وصفاته، لأنه أمر فوق العقول فإذاً نقول :هذا السؤال تنطع أصلاً لا يرد وكل إنسان يريد الأدب كما تأدب الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يورده، فإذا قدر أن شخصاً ابتلي بأن وجد العلماء بحثوا في هذا واختلفوا فيه، فمنهم من يقول : يخلو، ومنهم من يقول : لا يخلو، ومنهم من توقف، فالسبيل الأقوم في هذا هو التوقف، ثم القول بأنه لا يخلو منه العرش، وأضعف الأقوال القول بأنه يخلو منه العرش، فالتوقف أسلمها وليس هذا مما يجب علينا القول به، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبينه والصحابة لم يستفسروا عنه، ولو كان هذا مما يجب علينا أن نعتقده لبينه الله ورسوله بأي طريق، ونحن نعلم أنه أحياناً يبين الرسول صلى الله عليه وسلم الحق من عنده، وأحياناً يتوقف فينزل الوحي، وأحياناً يأتي أعرابي فيسأل عن شيء، وأحياناً يسأل الصحابة أنفسهم عن الشيء كل هذا لم يرد في هذا الحديث فإذاً لو توقفنا وقلنا : الله أعلم فليس علينا سبيل لأن هذا هو الواقع.


المفتي : محمد بن صالح العثيمين
التصنيف الموضوعي : النزول
مصدر الفتوى :مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://www.islammessage.com/islamww/alfatwa.php?id=2711

ولاتنسى ما جاء في اصح كتاب بعد القرآن يابتوع التجسيم

يقول تلميذ المرحلة الابتدائية الذي سولت له نفسه ان يتحداني

ناصبي هااا ؟؟؟

حتى وان كنت ناصبيا فالناصبي اذلك واذل شيخك

اين الشاهد في هذه الاية التي اتيت بها على ان المعية في كلام العرب تعني النظر ؟؟؟

سخيف .. سخيف ومع ذلك اقول ثم ماذا

يعني ايش معكم اسمع وارى ؟؟ بس يتفرج لما يجحدث لهما ام يؤيدهما وينصرهما ؟؟؟

ستقول رغما عنك وانت صاغر يؤيدهمتا وينصرهما قلنا لك اذا هذه هي المعية التي نقولها معية نصرة وتاييد لا معية فرجة والا فمى معنى قول الله تعالى لموسى انني معكما غير انه معهما نصيرا ومؤيدا ؟؟ ام انك ترى انه معهم مجرد متفرج ؟؟؟


ولذلك اقول



اللهم صل على محمد وال محمد وصاحبه في الهجرة وبقية صحابته الكرام


اقول
قد اختلف في عودة الضمير فقائل يقول يعود على ابي بكر وقائل يعود عليهما ولذلك امثلة في القران الكريم وصاحبنا يستند في رد ذلك على كلام للمجلسي ليس فيه حجة او دحض لذلك القول سوى القول بانه تعمية وتلبيس ونقول سبحان الله لماذا لا تسمونه تعمية وتلبيس في الايات الاخرى ام تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والحقيقة هناك قرينة قوية في سياق الاية تثبت ذلك لكن تحتاج لقلب محب لله ورسوله ليستوعبها وهي ان الله عز وجل ذكر على لسان نبيه صلى الله عيله وسلم انه قال لابي بكر لا تحزن ان الله معنا والله سبحانه وتعالى لا يكون الا مع المؤمنين فهل كذب الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله معه ومع ابي بكر رضي الله عنه وهل قال الرسول بان الله معه ومع منافق معية نصرة وتأييد ؟؟؟ ام قال بانه معه ومع مؤمن معية نصرة وتاييد ؟؟ اذا كان الاول فهذه قلة ادب مع الرسول وان كان الثاني فلا يجوز ان يقال بان عدم انزال السكينة على ابي بكر دليل على عدم ايمانه لان في ذلك تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم واساءة له لانه قال بان الله معه ومع ابي بكر معية نصرة وتاييد ..لا يخفى عليكم بان صاحبنا صاحب عقيدة ان الله موجود ف يكل مكان معية ذاتية حقيقية -وكما نعرف ان مؤخرة الكلاب والخنازير امكنة -قد شاغب وقال معي ومعك) بمعية حقيقية او معية علم بدليل تلك الايات ...اقول سحقا للعقول السقيمة لا والرجل يتوعد ويتهدد ويقول بانه بات لا يتعب في الرد علي طيب يا ذكي اذا كان هذا صحيحا وان المعية هنا هي ما فهمته فمعنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معه ومع ابي بكر ومع المشركين ايضا فاذا فما فائدة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟
هل يعقل ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تخف ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟ ال اذا كانت معية نصرة وتاييد وعتدها لا تكون المعية الا للرسول وصاحبه فقط دون المشركين
الخلاصة
اما ان يكون صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار منافقا وهذا ما تقولونه وبالتالي فقد اخطأ الرسول صلى الله عيله وسلم عندما قال ان الله معي ومعك ايها المنافق وبالتالي لا يستحق السكينة
واما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبا في قوله ان الله وعه ومع ابي بكر ويكون ابو بكر مؤمنا وبالتالي فالسكينة قد تغشته رغم انوفكم لان فضل الله اوسع من قلوبكم الحاقدة على السابقين الاولين ولا يجوز ان يقال بانه منع رحمته عن مؤمن خائف

اعترف الناصبي بنصبه والزمناه الحجة على نفسه.
انت تعرف نجاسة الناصبي عدنا، ولكني لن افطر من الصبح على تدليعك بالصفات التي اصبحت تحملها.

السمع والرؤية في المعية تعني العلم بالشي- النظر المجازي لشي: تعني اخذ فكرة عن شيء، أي حصل علم به
جمع وطرح يؤدي ان معية العلم هي حصول علم ، اي اُخِذَت فكرة أي نُظِر فيه.

لعنة الله على القادسية ان كان فيه نصب ولعنة الله على صندوق العمل ان كذب عليه



مع ان الناصبي نجس عندكم الا انكم لا تمانعون من اخذ دينكم من نواصب واذا قلت باني كذبت سوف اسوق لك بعضا من النواصب الثقات عندكم مع كم راو ثقة من الكلاب الممطورة :d

ولان هذا ليس موضعه ساكتفي بهذا





يا شين الواحد اذا قام يتفلسف ويقول كلام هو نفسه ما يفهمه ....عجايب هذه الدنيا

ويا شين الواحد اذا وضع نفسه في موقف بايخ

طيب احلف انك فهمت كلامك هذا ؟؟؟:d


يقول الله عز وجل على لسان نبيه

((لا تحزن ان الله معنا))

ما ذا تعني المعية هنا

هل هي معية نظر وملاحظة كما قال زميلنا صندوق العمل ؟؟؟

اذا كانت كذلك فهذه المعية تشمل حتى مشركي قريش بل والحيوانات ايضا وبالتالي فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر يا ابا بكر لا تحزن ان الله معي ومعك ومع المشركين ومع الحيوانات وبالتلي فيكون كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عبثا لا معنى له

يعني ايش معكم اسمع وارى ؟؟ بس يتفرج لما يجحدث لهما ام يؤيدهما وينصرهما ؟؟؟

ستقول رغما عنك وانت صاغر يؤيدهمتا وينصرهما قلنا لك اذا هذه هي المعية التي نقولها معية نصرة وتاييد لا معية فرجة والا فمى معنى قول الله تعالى لموسى انني معكما غير انه معهما نصيرا ومؤيدا ؟؟ ام انك ترى انه معهم مجرد متفرج ؟؟؟


ولذلك اقول



اللهم صل على محمد وال محمد وصاحبه في الهجرة وبقية صحابته الكرام

ولذلك
اقول
قد اختلف في عودة الضمير فقائل يقول يعود على ابي بكر وقائل يعود عليهما ولذلك امثلة في القران الكريم وصاحبنا يستند في رد ذلك على كلام للمجلسي ليس فيه حجة او دحض لذلك القول سوى القول بانه تعمية وتلبيس ونقول سبحان الله لماذا لا تسمونه تعمية وتلبيس في الايات الاخرى ام تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والحقيقة هناك قرينة قوية في سياق الاية تثبت ذلك لكن تحتاج لقلب محب لله ورسوله ليستوعبها وهي ان الله عز وجل ذكر على لسان نبيه صلى الله عيله وسلم انه قال لابي بكر لا تحزن ان الله معنا والله سبحانه وتعالى لا يكون الا مع المؤمنين فهل كذب الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله معه ومع ابي بكر رضي الله عنه وهل قال الرسول بان الله معه ومع منافق معية نصرة وتأييد ؟؟؟ ام قال بانه معه ومع مؤمن معية نصرة وتاييد ؟؟ اذا كان الاول فهذه قلة ادب مع الرسول وان كان الثاني فلا يجوز ان يقال بان عدم انزال السكينة على ابي بكر دليل على عدم ايمانه لان في ذلك تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم واساءة له لانه قال بان الله معه ومع ابي بكر معية نصرة وتاييد ..لا يخفى عليكم بان صاحبنا صاحب عقيدة ان الله موجود ف يكل مكان معية ذاتية حقيقية -وكما نعرف ان مؤخرة الكلاب والخنازير امكنة -قد شاغب وقال معي ومعك) بمعية حقيقية او معية علم بدليل تلك الايات ...اقول سحقا للعقول السقيمة لا والرجل يتوعد ويتهدد ويقول بانه بات لا يتعب في الرد علي طيب يا ذكي اذا كان هذا صحيحا وان المعية هنا هي ما فهمته فمعنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معه ومع ابي بكر ومع المشركين ايضا فاذا فما فائدة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟
هل يعقل ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تخف ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟ ال اذا كانت معية نصرة وتاييد وعتدها لا تكون المعية الا للرسول وصاحبه فقط دون المشركين
الخلاصة
اما ان يكون صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار منافقا وهذا ما تقولونه وبالتالي فقد اخطأ الرسول صلى الله عيله وسلم عندما قال ان الله معي ومعك ايها المنافق وبالتالي لا يستحق السكينة
واما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبا في قوله ان الله وعه ومع ابي بكر ويكون ابو بكر مؤمنا وبالتالي فالسكينة قد تغشته رغم انوفكم لان فضل الله اوسع من قلوبكم الحاقدة على السابقين الاولين ولا يجوز ان يقال بانه منع رحمته عن مؤمن خائف

التكرار لن يفيدك ياغبي

انسيت ان ضعيف الغازي يأخذ من مادح قاتل الامام علي عليه السلام عمران بن حطان؟
ترى هل كان سيأخذ من مادح ابو لؤلوة قاتل عمر؟

كفاك نهيقا.

أما عن النواصب فأنت اعترفت بذلك على نفسك فمادخلي إن كنت لاتجيد التعبير عن نفسك.

اما المعية فلاتوجد معية نظر لان منطقك أعور لايفهم الكلام
فأنا قلت لك ان الله معنا
بمعنى ان الله يعلم بحالنا


أن تخليص الله سبحانه وتعالى للرسول من ذلك الموقف بإبعاد المشركين سيتطلب منطقيا ان ينجو ابو بكر وليس ابو بكر فحسب بل الحمامة والعنكبوت ايضا، لان هذا العنكبوت فضله ببناء مسكنه ليحمي رسول الله اكثر من هذا الخائف الجزع الذي ابتلي رسول الله بجزعه بدل ان يكون انيس لرسول الله.

فلعمري ان العنكبوت قد فدى بروحه ومسكنه رسول الله أكثر مما فدى به ابو بكر الخائف على روحه.

كذلك يعلم بحال المشركين والحيوانات

يا محترم قلنا لك المعية هنا معية نصرة وتاييد وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان الله ناصره ومؤيده وكذلك هو ناصر ومؤيد ابو بكر رضي الله عنه ...وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((ان الله معنا))
ولم يقل بان الله معي ؟؟؟ وهذا هو بيت القصيد وليس ابعاد المشركين عن الغار نحن نتكلم عن المعية وهي بلا شك معية نصرة وتاييد واذا كانت كذلك فهي قد شملت ابو بكر ويعني هذا انه من المحسنين المتقين لان الله عز وجل لا يؤيد بنصره الا االمتقين المحسنني


ولذلك
اقول
قد اختلف في عودة الضمير فقائل يقول يعود على ابي بكر وقائل يعود عليهما ولذلك امثلة في القران الكريم وصاحبنا يستند في رد ذلك على كلام للمجلسي ليس فيه حجة او دحض لذلك القول سوى القول بانه تعمية وتلبيس ونقول سبحان الله لماذا لا تسمونه تعمية وتلبيس في الايات الاخرى ام تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والحقيقة هناك قرينة قوية في سياق الاية تثبت ذلك لكن تحتاج لقلب محب لله ورسوله ليستوعبها وهي ان الله عز وجل ذكر على لسان نبيه صلى الله عيله وسلم انه قال لابي بكر لا تحزن ان الله معنا والله سبحانه وتعالى لا يكون الا مع المؤمنين فهل كذب الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله معه ومع ابي بكر رضي الله عنه وهل قال الرسول بان الله معه ومع منافق معية نصرة وتأييد ؟؟؟ ام قال بانه معه ومع مؤمن معية نصرة وتاييد ؟؟ اذا كان الاول فهذه قلة ادب مع الرسول وان كان الثاني فلا يجوز ان يقال بان عدم انزال السكينة على ابي بكر دليل على عدم ايمانه لان في ذلك تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم واساءة له لانه قال بان الله معه ومع ابي بكر معية نصرة وتاييد ..لا يخفى عليكم بان صاحبنا صاحب عقيدة ان الله موجود ف يكل مكان معية ذاتية حقيقية -وكما نعرف ان مؤخرة الكلاب والخنازير امكنة -قد شاغب وقال معي ومعك) بمعية حقيقية او معية علم بدليل تلك الايات ...اقول سحقا للعقول السقيمة لا والرجل يتوعد ويتهدد ويقول بانه بات لا يتعب في الرد علي طيب يا ذكي اذا كان هذا صحيحا وان المعية هنا هي ما فهمته فمعنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معه ومع ابي بكر ومع المشركين ايضا فاذا فما فائدة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟
هل يعقل ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تخف ان الله معي ومعك ومع المشركين ؟؟؟ ال اذا كانت معية نصرة وتاييد وعتدها لا تكون المعية الا للرسول وصاحبه فقط دون المشركين
الخلاصة
اما ان يكون صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار منافقا وهذا ما تقولونه وبالتالي فقد اخطأ الرسول صلى الله عيله وسلم عندما قال ان الله معي ومعك ايها المنافق وبالتالي لا يستحق السكينة
واما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبا في قوله ان الله وعه ومع ابي بكر ويكون ابو بكر مؤمنا وبالتالي فالسكينة قد تغشته رغم انوفكم لان فضل الله اوسع من قلوبكم الحاقدة على السابقين الاولين ولا يجوز ان يقال بانه منع رحمته عن مؤمن خائف

عزيزي حبيب قلبي القادسية
لم يعد في الموضوع الا الاجترار

ادعوك لقلب صفحة جديدة ومتابعة جديدة هنا:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=76525

اتمنى منك ياعزيزي ان تكون شجاعا مثل أخونا السني (مسافر)

فنحن لانضمر عداء مسبقا لكم
كل مايهمنا ان يعرف الناس الحقيقة

أطلب منك ان تسامحني اني قد أخطأت بحقك ،
فالصفح من شيمة الكرام
والاعتذار في الدنيا خير من الحساب في الآخرة

سررت بمحاورتك
تحياتي

والموضوع لست انا من فتحه وكلامي ليس موجه لك بالضرورة ولست ملزما بمواصلة الحوار

واما انا فقد وجهت لي انواع السب والشتم اخرها رميتني بالنصب لكني لا اقول الا هداك الله عز وجل

واما فيما يخص الموضوع فما زلت مصرا على تلقي اجابة على كلامي وازعم باني اجبت الجمري على سؤاله



حيث قلت

قد اختلف في عودة الضمير فقائل يقول يعود على ابي بكر وقائل يعود عليهما ولذلك امثلة في القران الكريم وصاحبنا يستند في رد ذلك على كلام للمجلسي ليس فيه حجة او دحض لذلك القول سوى القول بانه تعمية وتلبيس ونقول سبحان الله لماذا لا تسمونه تعمية وتلبيس في الايات الاخرى ام تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والحقيقة هناك قرينة قوية في سياق الاية تثبت ذلك لكن تحتاج لقلب محب لله ورسوله ليستوعبها وهي ان الله عز وجل ذكر على لسان نبيه صلى الله عيله وسلم انه قال لابي بكر لا تحزن ان الله معنا والله سبحانه وتعالى لا يكون الا مع المؤمنين فهل كذب الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ان الله معه ومع ابي بكر رضي الله عنه وهل قال الرسول بان الله معه ومع منافق معية نصرة وتأييد ؟؟؟ ام قال بانه معه ومع مؤمن معية نصرة وتاييد ؟؟ اذا كان الاول فهذه قلة ادب مع الرسول وان كان الثاني فلا يجوز ان يقال بان عدم انزال السكينة على ابي بكر دليل على عدم ايمانه لان في ذلك تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم واساءة له لانه قال بان الله معه ومع ابي بكر معية نصرة وتاييد ...............................................الخ لاصة
اما ان يكون صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار منافقا وهذا ما تقولونه وبالتالي فقد اخطأ الرسول صلى الله عيله وسلم عندما قال ان الله معي ومعك ايها المنافق وبالتالي لا يستحق السكينة
واما ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبا في قوله ان الله وعه ومع ابي بكر ويكون ابو بكر مؤمنا وبالتالي فالسكينة قد تغشته رغم انوفكم لان فضل الله اوسع من قلوبكم الحاقدة على السابقين الاولين ولا يجوز ان يقال بانه منع رحمته عن مؤمن خائف

حيّاك الله
وهنيئاً لك بالمحاورين الجدد

لكن تذكر شيء
عندما يعتذر شخص من آخر فمن شيمة العربي التجاوب.

تحياتي

طيب اذا كنت قد اخظات في حقك فالمعذرة

مُسامح عزيزي

اين الجمري؟

أين الجمري ؟
لافض فاهك الطاهر
عساك جمرة بقلب العدا يارب

اللهم صلى على محمد و ال محمد