السلام عليكم

الزميل الجديد
لعلك قديم ولكن اسمك جديد !! ولعلك جديد !! وعلى كلا الوجهين أهلاً وسهلاً بك ..

تدعي أن حبك للزهراء عليها السلام فوق حبنا لها ولأهل البيت عليهم السلام، فيا حبذا لو أثبتت مدعاك هذا !!!!!

ومن ثم تريد أن نثبت لك أنها غضبت على أبي بكر، فأقول لك : ماذا تفهم من الأحاديث أعلاه ؟؟!!

والسلام عليكم

فارس للمرة الثانية اثبت لي بان الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام ......

انا مستعد ان اظع نفسي في قفص الاتهام وانت المدعي العام اهلا وسهلا باتهاماتك اطرحها علي جملة وتفصيلا اطرح ما بدا لك فانا في اتم الاستعداد .....
من الاحاديث السابقة فهمت ان الزهراء قد غضبت لكني لم افهم ان الصديق قد اغضبها هل فهمت ......

وَلَمَّا رَجَعَ موسىالىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.

نلاحظ هنا ان موسى عليه السلام قد غضب على القوم ومن ضمنهم اخيه هارون لكن هل اغضب هارون موسى عليهما السلام بالطبع لا

(قَالَ رَبِّ اغفِر لِي وَلاَخِي وَاَدخِلنَا فِي رَحمَتِكَ وَاَنتَ اَرحَمُ الرَّاحِمِينَ)

اذا ما اريده الان ان تثبت لي بان الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام...

عندها لكل حادث حديث

بسم الله الرحمن الرحيم

حفيد الحسن او تهامة عسير

تقول:
اولاً معلوم هذا الحديث : " إنما فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها فقد أغضبني "..

صحيح مسلم. الإصدار 2.06 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> 15 - باب من فضائل فاطمة، بنت النبي، عليها الصلاة والسلام
94 - (2449) حدثني أبو معمر، إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. حدثنا سفيان عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما آذاها ".

ومعلوم أن من آذى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ملعون بنص من القرآن الكريم..

قال تعالى:« إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا » (الأحزاب: 57)

وقال: « وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » ( التوبة: 61).

*****صحيح مسلم. الإصدار 2.06 - للإمام مسلم
الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 16 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركنا فهو صدقة)
( .... فاطمة شيئا.فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك . قال: فهجرته .فلم تكلمه حتى توفيت . وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا. ولم يؤذن بها أبا بكر. وصلى عليها علي. وكان لعلي من الناس وجهة، حياة فاطمة. فلما توفيت استنكر على وجوه الناس. فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته. ولم يكن بايع تلك الأشهر. فأرسل إلى أبي ..... )

*****صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثالث >> 67 - كتاب المغازي >> 36 - باب: غزوة خيبر.
( --مزيد-- وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته.فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل --مزيد-- )

ومما سبق نلاحظ:

أولا : هذه الحادثة التي وقعت بين فاطمة عليها السلام والخليفة الأول حقيقة لا يمكن تكذيبها ولا الإعراض عنها لأنها مثبتة في البخاري ومسلم.

ثانيا : إن الحادثة لم تكن خلافا عابرا أو سوء تفاهم بسيط بل هي مشكلة كبرى وهذا ما نلمسه من كلمة ".فوجدت فاطمة على أبي بكر " وجدت اي غضبت، محصله فاطمة عليها السلام غضبت على أبي بكر.. بالرغم من قول ابو بكر بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال " لا نورث " ولكن فاطمة عليها السلام غضبت .

ثالثا : إن غضب الزهراء صلوات الله عليها لم يكن قصيرا في مدته بل استمر حتى وفاتها كما يقول البخاري .فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت وهذا معنى جلّي في أن حالة الغضب والخلاف استمر إلى وفاتها بل إلى ما بعد ذلك إذا أن أبا بكر لم يصل عليها ودفنت ليلا سرا بوصية منها ..

يقول ابن قتيبة في تاريخه " دخل أبوبكر وعمر على فاطمة فلما قعدا عندها حولت وجهها إلى الحائط .. إلى أن يقول فقال : أرأيتكما أن حدثتكما حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرفانه وتعملان به ؟
قالا : نعم .
فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : رضى فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضاها فقد أرضاني ومن أسخطها فقد أسخطني ؟
قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأشكونكما إليه ، ثم قالت :
والله لأدعون عليكما في كل صلاة أصليها " ( الإمامة والسياسية ص 12 )

وأتعجب كثيراً كل العجب عندما تقول:: فهمت ان الزهراء قد غضبت لكني لم افهم ان الصديق قد اغضبها هل فهمت

فالظاهر إنك أعلم من علمائك أو جئت بشيء جديد ونحنُ لا نعلم به أو تنكر ما جاء في الصحيحين في إثبات ذلك !

نسأل الله لك الهداية ..

الاخ ولد الديرة اكتب اليك ردي هذا وانا استمع الى تسجيل طريف جدا في احدى غرف البال توك يوضح ذلك الشريط تخبطات بعض جهابذة الشيعة(خضر الاسدي وعد الجاسم وعقروق) في البال توك ..وعندما يعود حفيد الحسن اللذي بالمناسبة هو عضو في منتدى السرداب باسم حسين الشريف ربما سيكمل النقاش عني او عفوا ليس يعود بل يرفع الحظر عنه ...عموما نعود الى موضوعنا وقبل ذلك اقول لك حمدا لله على السلامة وانشاء الله كان ترما موفقا في الدراسة ....ولد الديرة انا لم ولن انكر بان الزهراء عليها السلام قد غضبت ....لكني اطالبكم بالدليل على ان ابو بكر قد اغضبها ...واكرر

وَلَمَّا رَجَعَ موسىالىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.

نلاحظ هنا ان موسى عليه السلام قد غضب على القوم ومن ضمنهم اخيه هارون لكن هل اغضب هارون موسى عليهما السلام بالطبع لا

(قَالَ رَبِّ اغفِر لِي وَلاَخِي وَاَدخِلنَا فِي رَحمَتِكَ وَاَنتَ اَرحَمُ الرَّاحِمِينَ)

اذا ما اريده الان ان تثبت لي بان الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام...

عندها لكل حادث حديث

وكل عام وانت بخير يا ولد الديرة ...................

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً : لا زلت بانتظار (تهامة عسير) لاثبات مدعاه على أن حبه لأهل البيت عليهم السلام يفوق حبنا لهم !!

ثانياً : يبدو ان بامكان حفيد الحسن الكتابة فهو لم يعد عضواً مجمداً، لاحظ العبارة تحت اسمه !!

ثالثاً : اشكر الاخ العزيز ولد الديرة على مشاركته القيمة


وبالعودة للموضوع
فإن كنت يا تهامة لم تفهم من النصوص أعلاه أنها غضبت على أبي بكر فما الذي فهمته منها ؟
وما معنى (فوجدت فاطمة على أبي بكر) ؟؟
وما معنى (صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ) ؟؟
وما معنى كلام ابن قتيبة ؟

سبحان الله !!!

انصحك بمراجعة كلام ابن حجر الذي لصقه الحفيد في أول الرد، فإنه يفيدك إن قرأته وفهمته !!

وأراك يا زميلي تزيد الطين بلة فتقول :
لن أتطرق للفارق بين الموضوعين، بل سأكتفي بما نقلته أنت حينما قلت (قد غضب على القوم ومن ضمنهم أخيه)
ففي الآية أن النبي موسى قد رجع غضبان أسفاً، فمن أين علمت بأنه قد غضب على القوم ؟ وعلى أخيه كذلك ؟

انصحك بالتفكر جيداً يا زميلي !!

ثم اني لم ارى الى الآن تعقيباً من أحد حول هذه النقطة الجانبية :
يقول أبو بكر في صحيح البخاري في الحديث أعلاه :
((((((فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيأ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فانى اخشى ان تركت شيأ من امره ان ازيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى على وعباس)))))

فهل تجنب ابو بكر الزيغ بفعله ؟ وسقط فيه عمر ؟ أم ماذا ؟

اسئلة عديدة لا زالت بانتظار الجواب !! فالى متى ؟؟!!

.....انا لم انكر ولن انكر ابدا ما حييت بان الزهراء عليها السلام قد غضبت
لكن ما اريده منك ان تثبته لي ان الصديق رضي الله عنه قد تسبب في اغضابها .....وادعوك لمراجعة قولك

ففي الآية أن النبي موسى قد رجع غضبان أسفاً، فمن أين علمت بأنه قد غضب على القوم ؟ وعلى أخيه كذلك ؟
وان كنت مصمما على هذا سوف اناقشك حوله في المداخلة القادمة لعلاقته بالموضوع .......

الموضوع هنا هو عن اغضاب الزهراء عليها السلام واذا اردت مناقشة أي موضوع اخر سواء محبة ال البيت او موضوع الفاروق والعباس رضي الله عنهم فافتح له موضوعا اخر اما هنا فلن اناقش في غير هذا الموضوع ........

نقطة مهمة لا يجب ان نغفلها وهي انه لم ترد في تلك الرواية ما يدل على ان الزهراء عليها السلام قد ماتت وهي غاضبة على ابى بكر ...لذلك وجب التنبيه وهناك بعض الروايات من طرقنا تدل على ذلك اذ ان صريح الهجر لم تدل على استمرارية الغضب ..........عموما انا اطالب باثبات ان الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام ثم بعدها نناقش التبعات

السلام عليكم

1. لعلك لم تقرأ ما نكتبه لك يا تهامة، فهل عندك عسر في شيء ما ؟؟

2. لم تجب إلى الآن : من أين علمت بأن موسى قد غضب على قومه وعلى أخيه ؟؟

لا نزال بالانتظار ايها الزملاء السنة، وأتمنى أن لا يكون الفهم عندكم عسيراً !!
والسلام عليكم

الزميل الفارس المشكلة ليست في تعسر الفهم لكن المشكلة هي ان هناك شخص ما قد احس بفقدان السيطرة على الموضوع فاخذ يماطل ويراوغ .قلت من اين فهمت ان موسى عليه السلام قد غضب على قومه ...اقول لك ليست هناك داع للاستنتاجات فهذا بصريح القران ذلك القران اللذي قال عنه منزله
فيقول تعالى ( وكل شيء فصلناه تفصيلا )
ويقول ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء )
ويقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون )
ويقول ( وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين )
ويقول ( قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون )
ويقول ( قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون )
ويقول ( أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا )
ويقول ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم )
ويقول ( وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون )
ويقول ( كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون )
ويقول ( ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة )
ويقول ( وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون )
ويقول ( ونفصل الآيات لقوم يعلمون )
ويقول ( ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون )
ويقول ( كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون )
ويقول ( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
ويقول ( يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
ويقول ( كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون )
ويقول ( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون )
ويقول ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته )
ويقول ( يجادلونك في الحق بعدما تبين )
ويقول ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل )
ويقول ( وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ) ويقول ( وآتيناهما الكتاب المستبين )

قال تعالى

وَلَمَّا رَجَعَ موسىإِلَىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.

وقال تعالى
{قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السامري * فَرَجَعَ مُوسَىٰ إالىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ ياقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي


هذا هو القران يوضح بصريح العبارة ان موسى عليه السلام قد غضب على قومه ومن ضمنهم اخيه هارون عليه السلام والايات واضحة وصريحة ام ان لك رايا اخر

بالمناسبة انا افهم ما يكتب لي بل ومقر به اقرارا تاما ....لكن مطالبي لم ينفذها احد وليست بالعسيرة فهي ان تثبت لي بان الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام ام انك خائف على ما يترتب على هذا من اشكالات ونضيف الى مطلبنا السهل هذا مطلبا اخر وهو ان تبين لنا ما اذا كانت الزهراء قد ماتت وهي غاضبة على ابي بكر رضي الله عنه

السلام عليكم


نعم .. وهو العضو الجديد الذي حاول ان يفعل ذلك !! والكل يعرف من هو !!


زميلي تهامة
أرى أنك قد وقعت في الفخ الذي حاولت أن تنصبه لنا !!
لقد حاولت أن تنكر أن الأحاديث السابقة دالة على أن السيدة الزهراء عليها السلام قد غضبت على أبي بكر، وحاولت الإستشهاد بهذه الآية، ولكنك إلى الآن لم تقل لنا أين هي العبارة الواضحة والصريحة والتي تدل على أن موسى عليه السلام قد غضب على قومه وفيهم أخيه، وليس في الآية المباركة هذه العبارة !!
التفت جيداً لما سأقول : ((رغم الفارق الكبير بين الآية وبين الحديث، فهناك تجد عبارة واضحة جداً (فوجدت على أبي بكر)، وهل تريد أصرح من هذا ؟؟))


سبحان الله !! صرنا نحن المطالبين !! وكأننا لم نأت بالأحاديث !!
أنصحك بالتأني يا زميلي كي لا يزداد مأزقك
وهل أجبت أنت على ما أوقعت نفسك فيه ؟؟

لا فرق بينهما !! راجع أصل الموضوع !!


على كل حال لا نزال بانتظار دليلك من هذه الآية على أن موسى قد غضب على قومه ومنهم أخيه، حتى نريك كيف غضبت الزهراء عليها السلام على أبي بكر، رغم أن دليلنا أوضح من الشمس !!

وإلى أن يبحث زميلنا عن دليل يحاول به أن ينفي غضب الباري عز وجل على أبي بكر، وإلى أن يرد على ما اوقع نفسه فيه !! فيمكن للآخرين المشاركة !!
ولكن لا نريد مشاركات إلا من العقلاء !!

يرفع الموضوع أيضاً !!
فإلى متى ؟؟!!

لغة الفارس لن تتغير ولن يعرف ابدا كيف يحاور او يحترم الاخرين اذا كنت تظن ان النقاش في هذه الامور كلعب كرة القدم الامريكية فانت مخطئ فهناك الصراخ والركل والرفس والقوة البدنية ضرورية للغاية ولا يهم المستولى الفكري فاشهر لاعبي تلك العبة هم من ذووي المستوى المتدني من التعليم اما هنا فيتطلب الامر روية وتفكر وفكر ايضا عليك الا تستخدم اسلوب الفتونة فهذا لا يجوز كما ان الغطرسة تسلبك الكثير من قيمك فحاول ان تحاور ولو ملرة واحدة بعقل واتزان دون مهاجمة من يحاورك ليهديك سبل الرشاد ان اخذت بكلامه والا فانت مكلف....وكفى
الى الموضوع
يا فارس للمرة الالف اقول لك انا لم انكر بان فاطمة بنت محمد على ابيها وعليها السلام...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر ......... ...... قد غضبت على ابي بكر .........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها.......... ..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........
..................لكني اطالبك بان ابي ابوبكر قد اغضبها..........

------------------------------------------------------------------------------------
ما هذا الكلام فخ ومصيدة ما هذا ايها الزميل
------------------------------------------------------------------------------------

اخطات انا لم انكر هذا وارجع الى الردود السابقة وليحكم الزملاء بيننا اذا كنت قد انكرت

ويبدو عليك التخبط هذه الاية الكريمة لا علاقة لها بما جرى بين الصحابيين الجليلين ابو بكر والسيدة الزهراء عليها السلام وانما اوردتها لابين لك او لاقرب لك ما اقصده من سؤالي لكي تفهم مرادي

ولا ادري في الحقيقة هل لسانك عربي ام لا والا كيف لا تفهم صريح تلك الاية يا عزيزي ام انه عناد من افلس ويريد التخلص من الورطة اللتي فجاة وجد نفسه فيها


هل عميت عيناك عن هذه الاية الم تقرأ فيها ((((((((وَلَمَّا رَجَعَ موسىإِلَىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً


ما معنى غضبان
هل عميت عيناك عن قول الحق تبارك وتعالى(((((((( قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ

هل انت في وعيك يا رجل ام ان على قلوب اقفالها اقرأ الايات جيدا ولا تعاند فهي واضحة وضوح الشمس .......والان اكرر مطالبي اثبت ان ابي بكر الصديق قد اغضب الزهراء عليها السلام فنحن نعرف عقوبة من ظلم ادميا فما بالك بسيدة نساء اهل الجنة اذا يا زميلي لذلك اثبت لي بان الصديق كان ظالما للزهراء عليها السلام ظلما يوجب غضبها عليه ....كذلك انت مطالب ان تثبت لي من طرقنا بانها ماتت وهي غاضبة عليه اما عن قولك الى متى فاقول لك سوف لن ابرح هذا الموضوع ما حييت واطالبك باثبات مدعاك الباطل والا فانت ملفق مدحور لا يعي ما يطرحه للنقاش ....

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الزميل تهامة
أحسنت فيما قلته عن لعبة كرة القدم، ولكنك لم تحسن في التقييم، فراجع تاريخ النقاش لتعرف من الذي يستعمل هذا الأسلوب !! ومتى ينبغي استعماله ومتى لا ينبغي !!


تعال لنرى من المتخبط !!


قال الزميل تهامة
وقال :
وها أنا أرجع إلى الردود وأنقل كلامه ليرى الجميع ماذا كان قد قال :
فهل قال في أحاديث السابقة (للمرة الألف) أن الزهراء قد غضبت على أبي بكر ؟؟؟ أم قال أنها قد غضبت دون أن يأتي على ذكر أبي بكر ؟؟؟
فمن الذي يكذب ؟؟
ليحكم الآن من طلب منهم تهامة أن يحكموا وليروا بأم أعينهم !!




غضب السيدة الزهراء على أبي بكر !!


ها هو وللمرة الأولى يعترف بأن الزهراء عليها السلام قد غضبت على أبي بكر !!
وقد أوردنا سابقاً الروايات التي تدل على أن الباري عز وجل يغضب لغضبها عليها السلام

فلو اكتفينا بهذا لثبت أن الباري عز وجل قد غضب على أبي بكر، وهو أصل الموضوع



بين الآية والرواية

أورد الزميل تهامة الآية المباركة حول غضب النبي موسى عليه السلام، ولكنه لم يقل لنا إن كان غضب النبي موسى بسبب أو دون سبب !!
ولم يقل لنا ما السبب الذي أغضب النبي موسى عليه السلام !!
رغم أن الآية (وبحسب فهمه للروايات) لا ينبغي أن تدل على أن قومه قد أغضبوه !!
فما قولك يا زميلي ؟؟


وأما بالنسبة للسيدة الزهراء عليها السلام، فإن كان الباري عز وجل يغضب لغضبها ويرضى لرضاها، فهات لنرى سبب غضبها ايها الزميل ؟؟!!
حاول ان تنكر ما تستطيع انكاره، فإنك ترى كيف يرتد عليك كل هذا !!




وأخبرني بعد هذا وذاك من هو الذي قلت عنه (((ملفق مدحور لا يعي ما يطرحه للنقاش ....)))
فأراه ينطبق عليك تماماً !!

والسلام ختام

هداك الله الى سبيل الرشاد

هل رايت في حياتك مصباحا قرب وقوده على النفاذى كيف يكون حال الفتيل انه يومض قليلا ثم ما يلبث ان يخفت هذه حالك الان هل تعرف لماذا لانك لا تريد شيا من موضوعك هذا وليس لك هدف شريف سوى اغاضة اهل السنة هنا اما كرهكم للصحابة فهذا معروف حتى لولم تطرح هذا الموضوع وانت الان وجدت نفسك في موقف تتحرج منه ولعمري انك في ورطة لان مقصدك غير نبيل البتةعموما فل نذهب الى موضوعنا
************************************************** **
هذه اول مشاركة لي
الفارس الملثم ......قرات مشاركتك ..........واريد منك الان فضلا لا امرا ان تثبت لي بان ابا بكر رضي الله عنه قد اغضب سيدة نساء العالمين .....نعم سيدة نساء المسلمين غضبت لكن اريدك ان تثبت لي بان الصديق قد اغضبها والاحاديث تتوعد من اغضبها ............واياك ثم اياك والمزايدة فان حبي للزهراء يفوق حبكم الاعرج لال البيت لكن ما اريد منك ا تثبته الان هو هل فعلا اغضب الصديق الزهراء ام لا

وهذه اخر مشاركة

يا فارس للمرة الالف اقول لك انا لم انكر بان فاطمة بنت محمد على ابيها وعليها السلام...... قد غضبت على ابي بكر

اين التخبط

************************************************** **


فيما يخص جانب قلة الادب اقول سلاما هذا اولا ثانيا كنت اعتقد باني اخاطب ..................المهم اعود واقول لك لقد غضبت ازهراء على ابي بكر الصديق رضي الله عنهما لكني اقول لك بان الصديق لم يغضبها اي انه لم يضلمها عليها السلام لذلك لم يستحق غضب الله لانه لم يظلم انسانا قط هذا ما اقوله انا واؤمن به وما عليك الا ان تذبت العكس من طرقنا طبعا مظافا الى ذلك انت مطالب باثبات انها عليها السلام ماتت وهي غاضبة عليه رضي الله عنه من طرقنا ايضا
************************************************** **
ممتاز لقد تراجعت واعترفت انه عليه السلام قد غضب ..........اما عن قولي فلا قول لي بعد القران ولعمري انك لم تقرأ ها وانك لم تقرأ ردودي فقد افتريت علي عندما قلت بانني قلت بان القوم لم يغضبوا نبيهم بعبادتهم العجل فانا قلت بان هارون لم يكن له ذنب وقد غضب عليه اخيه وعندما تبينت له الامور عفا وصفح عن اخيه كما هو مذكور في القران........وهذا كان قولي فاصعد قليلا تراه (((((((((((نلاحظ هنا ان موسى عليه السلام قد غضب على القوم ومن ضمنهم اخيه هارون لكن هل اغضب هارون موسى عليهما السلام بالطبع لا)))))))))))) اين ما تتهمني به ظلما وعدوانا انا اتكلم عن هارون عليه السلام ولم اتكلم عن القوم لانهم فعلا قد اغضبوا موسى عليه السلام او بتوضيح اكثر قد اقترفوا ذنبا يستحقون عليه غضب الله ثم غضب نبيه اما اخيه فلم يكن له ذنب

اما عن سبب غضبه عليه السلام فواضح ايضا في تلك الايات الكريمات

قال تعالى


وَلَمَّا رَجَعَ موسىإِلَىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.




وقال تعالى
{قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السامري * فَرَجَعَ مُوسَىٰ إالىقَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ ياقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي


عندما اخبر الله سبحانه نبيه عليه السلام بما فعله القوم بعبادتهم العجل رجع الى قومه وقد غضب عليهم لما بدر منهم وكان قد استخلف اخيه هارون على القوم فغضب عليه اخيه لم لم ينههم فقال له اخيه لقد استظعفوني فتركه موسى واستغفر له ول اخيه
اتمنى ان تكون اصورة قد اتضحت
************************************************** **
بالنسبة للغة التهديد فلن اقول لك بانها دخلت من اذني اليسرى وخرجت من اليمنى لكني اقول لك انها لم تدخل اصلا ............ثم هل انت ساذج لهذه الدرجة تريد ان اجيبك على ما اطالبك به منذ اسبوع او اقل من ذلك بقليل ابعد هذا تريدني ان اسال واجيب
اريد ان تثبت لنا بان ما اقترفه ابو بكر يوجب غضب الرب قبل البشر ثم يوجب غضب الزهراء عليها السلام





ثم انت مطالب ان تثبت لنا بان الزهراء قد ماتت وهي غاضبة على ابي بكر

رمتني بدائها وانسلت !!


الزميل تهامة
لماذا لا تريد أن تفهم ما أقوله لك ؟
هل تريدني أن أعتبرك كاخوانك مهاتراً لا تقبل اي دليل ؟؟
أم ستأتيني بسبب مقنع يفسر اسلوبك هذا ؟؟ (واغلب أسبابكم لا تقنع!!)

فلتفهم يا زميلي أن النور الذي نغرف منه لا حد له ولا طرف، فهو نور الله عز وجل، وقد ظهر في أفضل المخلوقات : محمد وآل بيته عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام
ومثل هذا النور لا يمكن لك ولا لغيرك أن يفتح فمه أمامه، هذا إن كان لديكم بصيرة لتروا هذا النور المشع !!


لنعود الآن :

1. التخبط : مسألة يعاني منها الكثير، ولكي تفهم ما أعنيه وترى بأم عينك، إقرأ ردي من جديد :
هل رأيت أين هو التخبط ؟؟
لقد ادعيت انك قلت سابقاً (وللمرة الألف تقول) أن الزهراء قد غضبت على أبي بكر، وبالعودة إلى كلامك نجد أن ليس فيه أنها غضبت على أبي بكر، بل فيه أنها غضبت فقط !!!
هل رأيت التخبط ؟؟!!



2. فيما يخص قلة الأدب، فأنت أولى بهذا اللقب يا زميلي !! وإن لم تعرف لماذا فاسأل !!


3. تقول :
ما بك يا تهامة ؟
إن كنت تعباً عندما كتبت هذا الرد فأمهلك حتى تكتب غيره !!
ولعلك لم تقرأ إلى الآن المشاركات السابقة
إرجع وأقرأ ماذا يعني غضب الزهراء عليها السلام ثم تعال وتحدث !!
إن كان الباري عز وجل يغضب لغضبها، فأمر حتمي أن يكون قد غضب على أبي بكر لغضبها عليه، ولكنك تقول أنه لم يظلمها !! فهل غضب الباري عز وجل عليه دون أن يستحق ذلك ؟؟!!

أما حول كونها ماتت وهي غاضبة عليه ومن مصادركم، فبما أن التكرار لم ينفع معك، سأبينها لك بطريقة أخرى
أخبرني من أين علمت أنها عليها السلام قد غضبت على أبي بكر ؟
فأخبرك حينها كيف ماتت وهي غاضبة عليه، ومن طرقكم أيضاً!!



4. وأما حول نبي الله موسى عليه السلام

فأقول لك : ومتى قلت أنه لم يغضب ؟؟ أنا طالبتك بإثبات غضبه حتى تفهم غضب السيدة الزهراء يا زميلي !! لعلك جديد هنا فأنت معذور !!


وأما قولك :
فهو خير دليل على العجلة والتخبط الذي تقع فيه
فأنا لم اتهمك بأنك قلت أن القوم لم يغضبوا نبيهم، إنما قلت أن طريقة فهمك للروايات (حول غضب السيدة الزهراء) طريقتك هذه إن طبقتها هنا فلا ينبغي أن تصل إلى أن قومه قد أغضبوه !!
فهل فهمت يا زميلي ؟؟
وهل عرفت من يفتري على الآخر الآن ؟؟


وتقول :
أكرر : هات الدليل الواضح من الآية أن قوم موسى قد أغضبوه !! (دعك من عقيدتي وأريدك أن تأتيني بالدليل على ذلك، ولا تقل لي حينها أني أنكره !!)


تقول :
مسكين أنت يا زميلي !!
أنصحك بالتكرار والتكرار !! فلعلك تستفيد شيئاً !!


وتكرر قائلاً :
فأكرر أيضاً :
فهل ستتعقل يا زميلي في هذا الشهر الفضيل أم لا ؟؟