إعـــــــلان

**المنتصر بإذن الله** · 13-03-2007, 04:55 PM

مشاركة بواسطة المنتصر

استدلالك ب ( إن الشرطية ) يرمى بالمزبلة ليلحق بكل مواضيعك التافهة

جهلك يا هذا جهل مركب ...جهل بالدين + جهل باللغة

ف (إن) الشرطية تحتمل وقوع الحدث وقد لا تحتمله

أنت جزمت بان الله لم يتب عن عائشة وحفصة رضي الله عتهما ...و نحن نريد دليلا قاطعا ....لا حماقات لغوية

على كل حال بما ان المقام مقام صفع لا بأس ان نصفعك على خدك الاخر

يقول الله تعالى مخاطبا نبيه الكريم

(فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك)

ما هو مؤدي إن الشرطية هنا يا احمق ؟؟؟.....

هل ستجزم بان النبي كان في شك مما انزل اليه ...كما جزمت ان عائشة وحفصة لم تتوبا !!!!!!!!!!!!!!

فبهت البغل

اخي الحجي ...لا تحاوره قبل ان يجيبنا عن الاسئلة .....
هو يبحث عن اي خرم ابرة ليفلت منه

**الحجــي** · 13-03-2007, 05:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

شيعي حقيقي

انا لست في مخفر شرطه

توجه الي الاسئله
ولا تجاوب عن اسئلتي

سؤالي اعتقد انه واضح وسهل الجواب عليه

كيف يبقى النبي عليه الصلاة والسلام ازواجه بعد ان اخبره الله تعالى بنفاقهما وكفرهما؟؟

لا يفهم القران
خالف امر الله

فماذا تختار

**انا عبد عينك يا علي** · 13-03-2007, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي

بسم الله الرحمن الرحيم

شيعي حقيقي

انا لست في مخفر شرطه

توجه الي الاسئله
ولا تجاوب عن اسئلتي

سؤالي اعتقد انه واضح وسهل الجواب عليه

كيف يبقى النبي عليه الصلاة والسلام ازواجه بعد ان اخبره الله تعالى بنفاقهما وكفرهما؟؟

لا يفهم القران
خالف امر الله

فماذا تختار

قلت لك ان الجواب حاضر

لذلك سألتك إن كنت تسلم كما في صحاحكم ان عايشة وحفصة هما اللتان تظاهرتا

لماذا لا تجيب ؟؟؟؟؟

ام انك تخالف ما يقوله ابو خاريكم وصحاحكم

اجب حتى نجيبك ليتم سياق الحوار

لنعرف هل تتبع ابو خاريكم وصحاحكم ام لا

**الحجــي** · 13-03-2007, 05:23 PM

تلف وتدور الله يهداك

سؤالي هو في صميم الموضوع

**انا عبد عينك يا علي** · 13-03-2007, 05:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي

تلف وتدور الله يهداك

سؤالي هو في صميم الموضوع

الم اقل لك ان الجواب حاضر

انت لماذا الخوف من الجواب

من اللتان تظاهرتا

وما رأيك بقول البوخاري

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 70 - 71
باب وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا على حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت وأصغيت ملت

هل تسلم بما يقوله مولاكم عمر في ابو خاريكم ام لا

اجب لنجب

**المنتصر بإذن الله** · 13-03-2007, 05:42 PM

لذلك سألتك إن كنت تسلم كما في صحاحكم ان عايشة وحفصة هما اللتان تظاهرتا

يا جاهل ....منذ مدة طويلة وانت تناقش اهل الحق ولا تعرف انهم يؤمنون بكل ما ورد في البخاري ومسلم

مصاااائب

بدل ان تطرح اسئلتك الغبية ...ما رايك ان تجيب عن اسئلتنا التي جعلتك كالذي يتخبطه الشيطان من المس

**المنتصر بإذن الله** · 13-03-2007, 05:43 PM

لذلك سألتك إن كنت تسلم كما في صحاحكم ان عايشة وحفصة هما اللتان تظاهرتا

يا جاهل ....منذ مدة طويلة وانت تناقش اهل الحق ولا تعرف انهم يؤمنون بكل ما ورد في البخاري ومسلم

مصاااائب

بدل ان تطرح اسئلتك الغبية ...ما رايك ان تجيب عن اسئلتنا التي جعلتك كالذي يتخبطه الشيطان من المس

**القدس لنا** · 13-03-2007, 07:59 PM

المنتصر بإذن الله ... ماذا سينقص من النقاش إذا أجبت الأخ شيعي عن سؤاله .. ؟؟

دامك على ثقة انك عندك اجابه

فأجب على سؤاله ولا تلف و تدور و تلقي اتهام اللف و الدوران على غيرك

وتلقي الشتائم والسب و بعدها تقول سبوني و شتموني ... ؛؛

**الحجــي** · 13-03-2007, 08:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ياشيعي حقيقي

اتعبت قلبي معاك

انت تسأل السؤال وتجاوبه في نفس الوقت

تسالني من اللتان تظاهرتا

ثم تجيب على نفسك بذكر رواية البخاري

وانت تعلم موقفنا من البخاري

انتظر اجابتك على سؤالنا

**لواء الحسين** · 13-03-2007, 09:07 PM

تسجيل متابعة بلعن أعدآء آل محمد صلى الله عليه و على آله الأطيبين الأطهار .

**لواء الحسين** · 13-03-2007, 09:59 PM

يقول

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بإذن الله

استدلالك ب ( إن الشرطية ) يرمى بالمزبلة ليلحق بكل مواضيعك التافهة

جهلك يا هذا جهل مركب ...جهل بالدين + جهل باللغة

ف (إن) الشرطية تحتمل وقوع الحدث وقد لا تحتمله

أنت جزمت بان الله لم يتب عن عائشة وحفصة رضي الله عتهما ...و نحن نريد دليلا قاطعا ....لا حماقات لغوية

على كل حال بما ان المقام مقام صفع لا بأس ان نصفعك على خدك الاخر

يقول الله تعالى مخاطبا نبيه الكريم

(فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك)

ما هو مؤدي إن الشرطية هنا يا احمق ؟؟؟.....

نقول , ألا تستطيع أن تقول لنا مامعنى فقد صغت قلوبكما ?
هل تقول أيضا بجواب الإن الشرطية !!!!!!
تفكير أعوج

>>>>> إذا أحببت الإن الشرطية نأتيك بإستدلال حولها !!!!!!

**انا عبد عينك يا علي** · 14-03-2007, 02:07 PM

حسنا بعد ان اعترفت بان عايشة وحفصة هما اللتان اذاعتا سر النبي تؤذيانه

والله هددهم إن تظاهرتا عليه سيكون مصيرهما النار

يكون الجواب على سؤالك :

اقتباس الحجي

فكيف يبقيهما الرسول عليه الصلاة والسلام في ذمته
والله عز وجل يقول

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ويقول

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ

اذا بحثك هذا فيه طعن للنبي عليه الصلاة والسلام من اوجه:
1/ النبي عليه الصلاة والسلام يخالف امر الله تعالى
2/ لايجوز ابقاء الزوجه الكافره وبما ان النبي قد ابقاهما وبالتالي تعتبر العلاقه بينهما علاقة زنا (والعياذ بالله) وليست علاقه زوجيه

سيكون الجواب من نفس السورة التي فضحتهما

حيث تقول في اخرها :

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين

لاحظ خصوص ما في الازرق جيدا

فإن الله يضرب الامثال بما سبق من الانبياء وازواجهم

حيث يقول انهما خانتاهما ولم يقل كفرا

ولكن خيانتهما تعتبر كفرا واشد منه

لماذا اشد من الكفر الخيانة ؟؟؟

لانهما قريبتان من اقرب الناس الى الله

وليس كالكافر الفعلي الذي هو بعيد عن الله وعن رجاله

هذا كله جواب واحد

وهناك اجوبة اخرى متعددة لا حاجة لنا بها الان

لوضوح هذا الجواب من القرآن

لمن القي السمع وهو شهيد

لذلك يكون استشهادك في الآيات التي تنهى عن الزواج من الكافرات في غير محله

لأن الاية التي انت اوردتها تنهى عن الزواج من الكافرات او تنهى عن ارجاع المؤمنة الى الكفار

ولكن الآية التي تتكلم عن زوجتا نوح ولوط تقول بانهما خانتا النبيين وتنزلهم منزلة الكفر

يعني انهما كانتا منافقتان ولم تكونا مؤمنتان

والحال في الكافر والمنافق واحد

إلا ان الاول يظهر الكفر

والثاني المنافق يبطنه وهو اشد من الاول

ولكن انت تعلم بان الرسول امر بان يعامل الناس بالظاهر اي فقط عند شهادتهم بالشهادتين تحقن دمائهم

وإن كانت إمارات الكفر والنفاق بادية عليهم

كيف لا وهو الرسول الكريم الذي بعث رحمة للعالمين

والذي هو لين القلب وليس فظه كما صاحبكم

وهو الذي يتمنى الهداية حتى للكفار انفسهم

فكيف بالمنافقين الذين اظهروا الشهادتين باللسان

والله في آيات متعددة يهددهم بان يفضحهم إن استمروا بنفاقهم

وبعضهم ينهى الرسول عن الاسغفار لهم كما في الاية التي انت تعلمها اكثر من غيرك في سورة المنافقين

**انا عبد عينك يا علي** · 14-03-2007, 02:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

تسجيل متابعة بلعن أعدآء آل محمد صلى الله عليه و على آله الأطيبين الأطهار .

اهلا بالاخ لواء الحسين

اجرك على امير المؤمنين

بلعنك اعداء الدين

وبالاخص العفطة والمايتة وابائهم الضالين المضلين

**الحجــي** · 14-03-2007, 02:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ياعزيزي انا اعترف بان المتظاهرتان هما عائشه وحفصه رضي الله عنهما
ولكن ان يصل هذا التظاهر الى الكفر
فهذا الذي لا اقوله

وبما انك ربطت بين الخيانه وبين الكفر
ودليلك هو امراتا نوح ولوط عليهم السلام

فاقول

الا تعلم زميلي العزيز بان
شرع النبي محمد عليه الصلاة والسلام ينسخ شرع من قبله من الرسل والانبياء

بمعنى

ان الانبياء والرسل عليهم السلام يكون في شرعهم الاحتفاظ بالزوجه الكافره
والدليل هو نوح ولوط عليهما السلام
وكذلك المؤمنه تبقى في ذمة الكافر كما في قصة امرأة فرعون

ولكن بعد ان جاء محمد عليه الصلاة والسلام

فقد نسخت شرائع من كان قبله

فانزل الله تعالى ايات صريحات بعدم الاحتفاظ بالزوجه الكافره ما لم تسلم

وكذلك الزواج منها

فيبقى استدلالك بالايه ليس في محله

وبالتالي يبقى السؤال من غير جواب

كيف يبقي الرسول ازواجه بعد علمه بنفاقهم وكفرهم
وان التظاهر والخيانه = الكفر كما تزعم؟؟؟؟؟

واضيف سؤال اخر

هل كان يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان الايه التي نزلت في زوجة نوح ولوط عليهم السلام
المقصود بها عائشه وحفصه رضي الله عنهما؟؟؟؟

ان قلت نعم يعلم
فانت تثبت مخالفة النبي للامر الرباني

وان قلت لا يعلم
فقد اثبت جهل النبي بالقران
وانك اعلم منه

بانتظارك يا زميلي العزيز

**انا عبد عينك يا علي** · 14-03-2007, 03:09 PM

[quote=الحجــي]
وبما انك ربطت بين الخيانه وبين الكفر
ودليلك هو امراتا نوح ولوط عليهم السلام

فاقول

الا تعلم زميلي العزيز بان
شرع النبي محمد عليه الصلاة والسلام ينسخ شرع من قبله من الرسل والانبياء

بمعنى

ان الانبياء والرسل عليهم السلام يكون في شرعهم الاحتفاظ بالزوجه الكافره
والدليل هو نوح ولوط عليهما السلام
وكذلك المؤمنه تبقى في ذمة الكافر كما في قصة امرأة فرعون

ولكن بعد ان جاء محمد عليه الصلاة والسلام

فقد نسخت شرائع من كان قبله

اين الدليل على خصوص هذا النسخ ؟؟؟

فيبقى استدلالك بالايه ليس في محله

وبالتالي يبقى السؤال من غير جواب

quote]

بل ما زال الاستدلال قائم يا صديقي اللذيذ

لو انك قرأت ما كتبه الشيعي الحقيقي جيدا :

حيث يقول انهما خانتاهما ولم يقل كفرا

الم نقل بانه قال خانتاهما ولم يقل كفرا

ونزل خيانتهما منزلة الكفر

إليك الموضوع الذي لم تقرأه جيدا لتعيد قرائته جيدا بتمعن اكثر قبل ان ترد يا زميلي وحبيبي اللذيذ

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين
لاحظ خصوص ما في الازرق جيدا

فإن الله يضرب الامثال بما سبق من الانبياء وازواجهم

حيث يقول انهما خانتاهما ولم يقل كفرا

ولكن خيانتهما تعتبر كفرا واشد منه

لماذا اشد من الكفر الخيانة ؟؟؟

لانهما قريبتان من اقرب الناس الى الله

وليس كالكافر الفعلي الذي هو بعيد عن الله وعن رجاله

هذا كله جواب واحد

وهناك اجوبة اخرى متعددة لا حاجة لنا بها الان

لوضوح هذا الجواب من القرآن

لمن القي السمع وهو شهيد

لذلك يكون استشهادك في الآيات التي تنهى عن الزواج من الكافرات في غير محله

لأن الاية التي انت اوردتها تنهى عن الزواج من الكافرات او تنهى عن ارجاع المؤمنة الى الكفار

ولكن الآية التي تتكلم عن زوجتا نوح ولوط تقول بانهما خانتا النبيين وتنزلهم منزلة الكفر

يعني انهما كانتا منافقتان ولم تكونا مؤمنتان

والحال في الكافر والمنافق واحد

إلا ان الاول يظهر الكفر

والثاني المنافق يبطنه وهو اشد من الاول

ولكن انت تعلم بان الرسول امر بان يعامل الناس بالظاهر اي فقط عند شهادتهم بالشهادتين تحقن دمائهم

وإن كانت إمارات الكفر والنفاق بادية عليهم

كيف لا وهو الرسول الكريم الذي بعث رحمة للعالمين

والذي هو لين القلب وليس فظه كما صاحبكم

وهو الذي يتمنى الهداية حتى للكفار انفسهم

فكيف بالمنافقين الذين اظهروا الشهادتين باللسان

والله في آيات متعددة يهددهم بان يفضحهم إن استمروا بنفاقهم

وبعضهم ينهى الرسول عن الاسغفار لهم كما في الاية التي انت تعلمها اكثر من غيرك في سورة المنافقين