إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تقولون لا إمامة إلا بنص من القرآن فإين النص ؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    بارك الله فيك يا موالي فكلنا في الرباط بإذن الله ، نصرك الله ونصر بك يا شيعة الكرار ، وكثر من أمثالك ، و أرجو منك المعذرة لتطفلي ..

    والآن يا يمني لا خيار لك إلا الجمري

    وأنت بين خيارين ، فإما أن تواجه خصمك الذي يعدك بأنه سوف يحرق لك موضوعك ويخرجك منه بالعار والشنار ، وإما أن تتأسى بالصحابي العظيم الجليل العدل الثقة عمرو بن العاص ، وذلك حين لاقى عليا

    نعيد كلامنا المتقدم :

    المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري


    أولا : أنت تريد أية صريحة محكمة غير متشابهة ـ بدعواك ـ تثبت مسألة الإمامة ..

    طيب أنا حاضر

    ولكن أخبرني أولا : ماذا تقصد بالمحكم وما معنى المتشابه عندك ؟ لكي نعرف ماهو طلبك على وجه التحديد .

    ثانيا : هل تستطيع أنت أن تأتيني بآية وفق شروطك المتقدمة ( محكمة و غير متشابهة ) تثبت فيها فريضة كل من ( الصلاة ، أو الحج ، أو الصيام ) ؟



    ( الجمري )

    تعليق


    • #77
      المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ......
      أما بعد


      الأخوه صندوق العمل والأخ لواء الحسين والاخ الحبيب شيعي منصف

      ما يريد إيصاله لكم الأخ الكريم عمار اليمني هوـ

      إن كانت الإمامه هي أصل من أصول الدين ،، ، وهي عندكم أهم ركن من أركان الإسلام
      وناكر الإمامه وجاهدها مخلد في النار
      لا يوجد بها نص واضح وصريح من القرأن الكريم ،،، فعلي ماذا تستندون في موضو ع الإمامه ؟

      فأنا أتسائل هل الله بظلام للعبيد لكي يدخل غالبية المسلمين في النار لأنه لم ينزل أيه تدل علي الإمامه ؟
      أقول أستغفر الله العظيم ،، فالعادل لا يظلم أحد


      وتسائل أخر
      لماذا القرأن الكريم معجزه ؟


      نزل القرأن الكريم باللغه العربيه علي أفصح العرب ، ولقد كان العرب من شدة تنافسهم بالفصاحه إذ كانوا يضعون
      معلقاتهم من الشعر علي جدار الكعبه للتباهي بالفصاحه والبلاغه ، فنزل القرأن الكريم بلسانهم وتحداهم
      بأن يأتوا بأية من أيات القرأن الكريم ،، عدا طبعآ المعجزات الأخري في القرأن الكريم
      وأوتي الرسول صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم فهل لم يستطع الرسول صلي الله عليه وسلم إيصال أهم ركن من أركان الإسلام للمسلمين ؟
      استشكالك بعدم التنصيص بإسم علي يجيب عليه خليفتك عمر:

      - شرح مسلم - النووي ج 11 ص 89 :
      قول ( عن ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ) معناه تفخيم أمره في الشدة والمكروه فيما يعتقده ابن عباس وهو امتناع الكتاب ولهذا قال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبين أن يكتب هذا الكتاب هذا مراد ابن عباس وإن كان الصواب ترك الكتاب كما سنذكره إن شاء الله تعالى قوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين اشتد وجعه ( ائتوني الكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يهجر ) وفي رواية فقال عمر رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا ثم ذكر أن بعضهم أراد الكتاب وبعضهم وافق عمر وأنه لما أكثروا اللغو والاختلاف قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قوموا أعلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معصومن الكذب ومن تغيير شئ من الأحكام الشرعية في حال صحته وحال مرضه ومعصوم من ترك بيان ما أمر ببيانه وتبليغ ما أوجب الله عليه تبليغه وليس معصوما من الأمراض والاسقام العارضة للأجسام ونحوها مما لا نقص فيه لمنزلته ولا فساد لما تمهد من شريعته وقد سحر ( صلى الله عليه وسلم ) حتى صار يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يكن فعله ولم يصدر منه ( صلى الله عليه وسلم ) وفي هذا الحال كلام في الأحكام مخالف لما سبق من الأحكام التي قررها فإذا علمت ما ذكرناه فقد اختلف العلماء في الكتاب الذي هم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) به فقيل أراد أن ينص على الخلافة في إنسان معين لئلا يقع نزاع وفتن وقيل أراد كتابا يبين فيه مهمات الأحكام ملخصة ليرتفع النزاع فيها ويحصل الاتفاق على المنصوص عليه وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هم بالكتاب حين ظهر له أنه مصلحة أو أوحى إليه بذلك ثم ظهر أن المصلحة تركه أو أوحى إليه بذلك ونسخ ذلك الأمر الأول وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشى أن يكتب ( صلى الله عليه وسلم ) أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شئ وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فكان عمر أفقه من ابن عباس.


      - فتح الباري - ابن حجر ج 8 ص 101 :
      لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لارادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت قلت ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أن يقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قد غلبه الوجع ووقع عند الاسماعيلي من طريق محمد بن خلاد عن سفيان في هذا الحديث فقالوا ما شأنه يهجر استفهموه وعن بن سعد من طريق أخرى عن سعيد بن جبير أن نبي الله ليهجر ويؤيده أنه بعد أن قال ذلك استفهموه بصيغة الامر بالاستفهام أي اختبروا أمره بأن يستفهموه عن هذا الذي أراده وابحثوا معه في كونه أولا أولى وفي قوله في الرواية الثانية فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ما يشعر بأن بعضهم كان مصمما على الامتثال والرد على من أمتنع منهم ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر وقد مضى في الصيام أنه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت قال المازري إنما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أن الامر ليس على التحتم بل على الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم وعزمه صلى الله عليه وسلم كان إما بالوحي وإما بالاجتهاد وكذلك تركه إن كان بالوحي فبالوحي وإلا فبالاجتهاد أيضا وفيه حجة لمن قال بالرجوع إلى الاجتهاد في الشرعيات وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء وفي تركه صلى الله عليه.

      تعليق


      • #78
        لا أدري ما الذي أحدثه اليوم ( البغل اليمني ) حتى استطاع أن يقنع المشرف بطرده ليمنحه فرصة الفوز بالهروب السريع من كل هذه المآزق الكثيرة ؟؟

        أردنا أن نسأله فقط

        ما علاقة آية التصدق بالخاتم بالنتيجة التي توصل إليها في آخر مشاركته ؟؟



        مسكين

        انصدم الولد حين علم أننا نعرف أين سينتهي موضوعه ، فاستعان بالكذب عله يخرج من المأزق ولكنه ألقى بنفسه في مأزق آخر ..

        على أي حال نترقب أن يهل علينا المتبغل اليمني متخفيا بقناع التقية ليبدأ محاولة ثانية ..




        ( الجمري )

        تعليق


        • #79
          المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

          أولا : أنت تريد أية صريحة محكمة غير متشابهة ـ بدعواك ـ تثبت مسألة الإمامة ..

          طيب أنا حاضر

          ولكن أخبرني أولا : ماذا تقصد بالمحكم وما معنى المتشابه عندك ؟ لكي نعرف ماهو طلبك على وجه التحديد .

          ثانيا : هل تستطيع أنت أن تأتيني بآية وفق شروطك المتقدمة ( محكمة و غير متشابهة ) تثبت فيها فريضة كل من ( الصلاة ، أو الحج ، أو الصيام ) ؟
          بانتظار ابطال الكرتون



          ( الجمري )

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          x

          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

          صورة التسجيل تحديث الصورة

          اقرأ في منتديات يا حسين

          تقليص

          المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
          أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
          ردود 13
          2,137 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة مروان1400
          بواسطة مروان1400
           
          أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
          ردود 2
          343 مشاهدات
          0 معجبون
          آخر مشاركة وهج الإيمان
          بواسطة وهج الإيمان
           
          يعمل...
          X