تويت
وهل سالت علماء العلوم الطبيعيه
ايهما انفع وافضل للبشريه علم الفيزياء ام الكيمياء
تحياتي سعد زيني
ايهما انفع وافضل للبشريه علم الفيزياء ام الكيمياء
تحياتي سعد زيني
-
-
الصلاة افضل من الولاية
الصلاة عمود الدين
من قُبِلت صلاته قُبِل ماسواها
تارك الصلاة له كذا وكذا من العذاب
كل شيء فيه اخذ وعطاء يوم القيامة الا الصلاةتعليق
-
فمن يدعي الموالاة ولايصلي فمصيره بالچلاليق لجهنم
وأما المصلي بدون موالاة والمقصود بالموالاة هو ولاية الامر وليس المحبة فهو أمره الى الله سبحانه وتعالى ولانستطيع ان نرمي مليار مسلم بجهنم لانهم لايعترفوا بحق آل البيت في ولاية الامر.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
قال تعالى ((ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا))المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
الاخ الكريم صندوق العمل ليس المهم ان نبدي اراءنا وانما المهم ان ندعمها بالدليل والبرهان حتى لا نكون مصداق
للاية الكريمة والعياذ بالله .
واليك هذه الرواية الصحيحة عن الامام الباقر عليه السلام :
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعبد الله بن الصلت جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : بنى الاسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية . قال زرارة : فقلت : وأي شئ من ذلك أفضل ؟ فقال : الولاية أفضل لأنها مفتاحهن ، والوالي هو الدليل عليهن ،قلت : ثم الذي يلي ذلك في الفضل ؟ فقال : الصلاة ، قلت ثم الذي يليها في الفضل ؟ قال الزكاة : لأنه قرنها بها ، وبدأ بالصلاة قبلها ، قلت : فالذي يليها في الفضل ؟ قال : الحج . قلت : ماذا يتبعه ؟ قال : الصوم .
(وسائل الشيعة ج1 كتاب الطهارة الحديث 2من ابواب وجوب العبادات )تعليق
-
أخ الفاضل الصدوق لا تستبعد ان يضعفو هذا الحديث ويقولو لك من تحليلاتي الشخصية أرى ان هذا الحديث ضعيفالمشاركة الأصلية بواسطة الصدوقتعليق
-
طيب اخي الصدوق حشرك الله مع الصادقين
انا الذي فهمته وكانت اجابتي عليه هو ايهما الافضل (عند غياب) الآخر، وهذا مايُفهم من الردين السابقين ولم اقصد عند وجودهما سوية الاثنان معا، فيكون كلامي:
السني (المحب لآل البيت وليس المبغض) المصلي هو خير من الشيعي الموالي تارك الصلاة.
حيث في هذا المثال يتبين وجود واحدة (فقط) من الصفتين، الموالاة والصلاة.تعليق
-
لم نقل ذلك.المشاركة الأصلية بواسطة أنين رقيةتعليق
-
السلام عليكم ورحمة اللهالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
إعلم يا صندوق أنك وقعت في اشتباه كما وقعت في كثير قبلها .. أسأل الله أن يهديك حق هداية لأنك تائه في واد العمي والضلال .. أخي هذا الكلام ليس إهانة لك .. بل صعكة على وجهك حتى تستفيق مما أنت فيه قبل أن يأتي يوم لا مرد ولا مفر منه !!
حتى نقرب لك المسألة بإعطاء مثال بسيط .. هناك شخص يصلي ليلا ونهارا .. ويعبد الله ويصوم الدهر ويعطي المال إيثارا .. لكن هذا الشخص رغم أنه يصلي ليلا ونهارا لكنه يرفض أن يقرأ سورة الفاتحة بالصلات .. هو يقبل أن يصلي 10000 ركعة في اليوم ولكن لا يريد قراءة سورة الفاتحة .. فهل تقبل منه هذه الصلاة؟؟ ويصوم الدهر ولكنه يريد أن يفطر قبل الموعد بـ 5 دقائق .. فهل يقبل صومه؟؟ ويريد أن يحج وهو قادر ولكنه يبعث أكثر من 100 شخص الى الحج بدل أن يذهب هو .. فهل يقبل منه هذا العمل أم لا؟
واللبيب تكفيه الإشارة ..
إذا لم تفهم بعد فقل لنا حتى نوضح أكثر ..التعديل الأخير تم بواسطة يا زهراء مدد; الساعة 02-08-2007, 08:48 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
لا والله .. لا والله !
كل من لم يوال عليا سيان عند الله صلى او زنى ..
لا يجتمع حبان في قلب انسان ..
لا يوجد سني محب ! ..
السني محب لمعاوية و عمر وابو بكر .. و من يفعل ذلك لن يشم رائحة الجنة ..
و كل شيعي تارك للصلاة افضل منه .. لان الشيعي لن يخلد في النار .. و هو سيفعلتعليق
-
انا دخلت منتدى الفقه بالمصادفة ولن اطيل فيه لن لست من متابعيه
بالنسبة للأخت سوبر شيعة فانا انتظر ردك في موضوع خادم الزهراء فقد كتبتي مشاركة عن نجاسة المخالفين ثم هربتي.
الاخ الكريم يازهراء مدد
أنا لست زعلانا منك ولن ازعل لأني احس بصدق نيتك نحوي ، فأشكرك على هذه النية.
أنت تعتقد اني ضال وانا لااعتقد ذلك والله يحكم بيننا.
عزيزي مثالك خاطيء ولايمت للموضوع ففيه تناقضان الاول خطأ اساسي بالصلاة والثاني جحود بدون سبب على اتيان هذا الخطأ ، فمثالك خاطيء تماما.
اقترح عليكم كتابة موضوع في منتدى العقائد تضعوا فيه كلامي وتستشكلوا عليه ليكون الحوار هناك ، اتمنى لو يكون ذلك ابتداءا من يوم الاثنين القادم عند بدء اجازتي.
تحياتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
اخي صندوق العمل طالما قبلت هذه الرواية واقررت بصحتها فلا بد ان تلتزم بها وبكل نتائجها طردا وعكسا وجودا وعدما وقد صرحت بما لا يقبل الشك بان الولاية افضل من الصلاة والنتيجة المنطقية المترتبة على هذه الافضليه امران الاول : ان الانسان اذا امتثل فعل الصلاة والولاية فان ثوابه على الولاية سيكون افضل من ثوابه على الصلاة .المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
الثاني : انه لو ترك امتثال الولاية والصلاة فان عقابه على الولاية سيكون اشد من عقابه على الصلاة .
وبناء عليه فلو فرضنا شخصين احدهما تارك للصلاة وفاعل للولاية والاخر فاعل للصلاة وتارك للولاية فان عقاب تارك الولاية سيكون اشد من عقاب تارك الصلاة .
وحتى تكون المسالة اكثر وضوحا خذ مثال الصلاة والزكاة حيث صرح الامام عليه السلام بان الصلاة افضل من الزكاة والنتيجة الطبيعية المترتية على هذه الافضلية ان ثواب الصلاة اكثر من ثواب الزكاة حال فعلهما وعقاب الصلاة اشد من عقاب الزكاة حال تركهما وكذلك لو فرضنا شخصين احدهما فاعل للصلاة وتارك للزكاة والاخر فاعل للزكاة وتارك للصلاة فان فاعل الزكاة وتارك الصلاة سيكون عقابه اشد واعتقد ان هذا المعنى للافضلية من اوضح الواضحات وهو المفهوم والمتبادر عند جميع الناس .تعليق
-
تسجيل متابعةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
يعني ضال .. كاذب .. مفتري .. محتال .. متصنع .. اي الصفات السيئة لم تجمعها ؟؟
أولا .. أنا قلت ان السنة نواصب ... و أثبتت ذلك من طريقهم و من طريقنا .. وكتبت موضوع خاص لذلك .. مع وضعه ايضا في موضوع خادم السيدة الزهراء ..
يعني أعمى البصر و البصيرة ..تعليق
-
لا إن المثال ليس خاطئ بل أنت لم تفهمه ولم تعقله ..المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
المقصد كان أنه لا يمكن للمخالف أن تقبل صلاته لأنها ناقصة .. فلو صلى ليلا ونهارا وهي ناقصة فلا تقبل .. إن شرط من شروط قبول الصلاة هي الولاية والإقرار بها .. فلو لم يقر الإنسان بها فما فائدة الصلاة .. كالإنسان الذي يصلي بلا وضوء فهل يقبل منه شيء؟؟..
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يناد بشيء كما نادى بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه ( يعني الولاية )" (الكافي 2/15 كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل " " أما لو أن رجلاً قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان " ( الكافي 2/16 كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
عن أبي جعفر قال: " بني الإسلام على خمس: الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم ينادى بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير " (الكافي 2/17 كتاب الإيمان والكفر باب دعائم الإسلام).
اخرج شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان(رحمه الله)في أماليه بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن علي(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «ألْزِمُوا مَوَدّتنا أهلَ البيت، فَإنّه مَنْ لَقى اللهَ وَهُو يُحبُّنا دخل الجنّة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفعُ عبدٌ بعمله
وفي خبر آخر عن الصادق
: سئل عن معنى « حيّ على خير العمل ». فقال : خير العمل الولاية
ويقول آية الله السيد المرعشي النجفي:
وقد تواترت الأخبار والآثار أيضاً أنّ ولاية الله وولاية رسوله(صلى الله عليه وآله)وولاية علىّ والأئمّة من ولده من آل رسول الله(صلى الله عليه وآله)وولاية أوليائهم، فرض واجب على كلّ مسلم ومسلمة، ولن تقبل الصلاة والصيام والحجّ والزكاة، وجميع الفرائض وجميع الأعمال الصالحة، وجميع العبادات والطاعات، إلاّ بولائهم والبراءة من أعدائهم، وأنّ أوّل ما يُسئل عنه العبد في القبر ويوم القيامة عن ولايتهم(عليهم السلام).
ولنعم ما أنشد الإمام الهمام الجامع للمعقول والمنقول الفقيه المتكلم الإلهي نصير الدين الطوسي رحمه الله تعالى:
لو أنّ عبداً أتى بالصالحات غداً***وودّ كلَ نبي مرسل وولي
وصام ما صام صوّاماً بلا ملل***وقام ما قامَ قوّاماً بلا كَسَلِ
وعاش في الناس آلافاً مؤلّفَةً***خُلواً مِن الذنْبِ معصوماً مِن الّزللِ
وطار في الجو لا يأوى الى كنف***وغاص في البحر لا يخشى من البلل
ما كان ذلك يوم الحشر ينفعه***إلاّ بحبّ أمير المؤمنين عليولشمس الدين ابن العربي(رحمه الله) على ما في الصواعق لابن حجر:رأيت ولائي آلَ طه فريضةً***على رغم أهلِ البُعد يورثني القربى
فما طلَبَ المبعوثُ أجراً على الهدى***بتبليغه إلاّ المودة في القربى
هذا كاف وواف ..
تعليق
-
آمنت ب (أولا) لأنها من الرواية وكفرت ب(ثانيا) لأنها منك.المشاركة الأصلية بواسطة الصدوق
انا اجد ثانيا هي اجتهاد شخصي منك ، اجتهاد بالقياس خاطيء مع احترامي لك.
الدليل:
اي ان الحج اكثر فضلا من الصوم في حال إتيانهما الاثنين.قال : الحج . قلت : ماذا يتبعه ؟ قال : الصوم .
حسب قياسك فإن تارك الحج اشد من تارك الصوم ، مع العلم ان الصوم واجب (كُتِب عليكم) كل سنة بينما الحج مرة بالحياة (لمن استطاع اليه سبيلا)
واظن انني سمعت ان السيد السيستاني او الامام الخميني لم يحج، اظن قرأت ذلك في الانترنت إن لم اكن مخطئا، فهل يعني ذلك ان فعل ذلك هو اسوأ مما لو لم يصوما وهذا الفرض (الصوم) لااشك لحظة انهم تخلوا عنه في حياتهما؟
------------------------
أما الادلة على ان المسلم السني غير المبغض لآل البيت هو افضل من الشيعي تارك الصلاة ، إن الاول ممكن أن يدخل الجنة حسب موازين أعماله بينما تارك الصلاة كافر ، والكافر لايدخل الجنة (على اقل تقدير -إبتداءا - أي ربما بعد فترة عذاب في جهنم يدخل الجنة أو يبقى مخلدا فيها، لم ابحث في ذلك).
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=21031
العضو السائل : سني للأبد
رقم السؤال : 34
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يدخل أهل السنة والجماعة الجنة ؟؟ مع العلم أنهم لا يؤمنون بالإمامة ويقرون بصحة خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟
جواب الشيخ فاضل المالكي:
نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين.
- معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 201 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي والوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " فقال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عزوجل عنها ولا ينالون منازل الابرار .
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 58 :
وفيه عن الصادق عليه السلام : أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف . وفيه وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في الاية قال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيلا إلى الحق فيدخلون فيه هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم التى نهى الله عنها ، ولا ينالون منازل الابرار وفي تفسير القمى عن ضريس الكناسى عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها - فمن كان له عمل صالح ، ولم يظهر منه عداوة فإنه يخدله خد إلى الجنة التى خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، واما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لامر الله . قال وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم . فأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخدلهم خد إلى النار التى خلقها الله بالمشرق فيدخل عليه اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ثم مصيرهم إلى الجحيم . وفي الخصال عن الصادق عن أبيه عن جده عن على عليه السلام قال : ان للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا - إلى ان قال - وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله الا الله ، ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت عليهم السلام . وفي المعاني وتفسير العياشي عن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .
*****
بينما حكم تارك الصلاة
- مدارك الأحكام - السيد محمد العاملي ج 4 ص 67 :
وتتحقق التقوى بمجانبة الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر . وللأصحاب في تعداد الكبائر اختلاف ، والمروي عن الصادق عليه السلام في حسنة عبيد بن زرارة أنها سبع : الكفر بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة . قال ، قلت : فأكل درهم من مال اليتيم أكبر أم ترك الصلاة ؟ قال : " ترك الصلاة " قلت فما عددت في الكبائر ؟ فقال : " أي شئ أول ما قلت لك ؟ " قال ، قلت : الكفر ، قال : " فإن تارك الصلاة كافر " يعني من غير علة .
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 4 ص 42 :
- وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث الكبائر - قال : إن تارك الصلاة كافر ، يعني من غير علة .
======
سوبر شيعة
طلبت منك ان تردي على ردي لاان تفتحي موضوعا، عدم ردك يعني إنك هاربة، ومازلت بانتظارك.تعليق
تعليق