تويت
المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A
-
اللي بفكر انو في سني رح يفوت على الجنة رح ينحط معن .. ما حيقدر يقابلك بالجنة هههههه -
الله يحشر الظالمين مع اتباعهم ومع المائلين إليهم ..
ان لم يكن هناك بغض قلبي حقيقي للمخالفين النواصب .. كيف سندخل الجنة ؟؟
ما في ولاية من غير براءةتعليق
-
الكلام معك يا صندوق هو جدال ولا فائدة فيه ولكن مع ذلك سنرد عليك حتى لا يقع الإخوة الكرام في الشبهة ..
أونأخذ أحكامنا من المخالفين أم من أهل البيت (ع)؟! ما لنا ومخالفينا ؟! لا عجب في آرائك وأفكارك إذ أنك تقر بأن مصادر المخالفين لعنة الله عليهم هي مصادر حقة ويجب علينا أن نبني أحكامنا وإلتزاماتنا وعقائدنا منهم ! أو على الأقل ما يشاركونا به !سورة الحمد متفقين عليها الشيعة والسنة على انها واجبة ، من انكرها فهو جاحد فنعبر عنها مجازا حقيقة (مطلقة) ، أما ماذكرت اعلاه فهي ليست حقيقة مطلقة بل (نسبية) لإعتراف احد الاطراف بها دون الثاني والعكس بالعكس، وعليه فبعض العلماء من أمثال الشهيد الثاني محمد صادق الصدر جوّز الصلاة وراء السنّة. هل عرفت من هو اللبلبي الان؟
أو أنزل الله دينه ناقص بعلي بن أبي طالب حتى نأخذ من عندهم ؟! من عنده نهر صاف يذهب الى النهر المتلوث؟! ما هذا الكلام الذي يخرج منك ..
وما هذا :
أهذا كلام المؤلف في نظرك:فهو اذن كلام المؤلف وليس كلام المعصوم
منها ما رواه الكلبي (رحمه الله) في الكافي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: وجدنا في كتاب على {إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}(الأعراف 128) أنا وأهل بيتي الذين أورثنا الله الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا.
ورواية أخرى فيه أيضا ومفادها أوسع من الأولى قال عليه السلام: " الدنيا وما فيها لله تبارك وتعالى ولرسوله ولنا.. وفي ثالثة ومفادها أوسع من السابقتين عن أبي بصير قال: قلت له: أما على الإمام زكاة ؟ فقال: أحلت يا أبا محمد علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له وذلك من الله. ").
؟؟؟
تسمى صلاة؟ ما شاء الله ونحن هنا نتكلم عن الشكل أم عن المضمون والباطن؟؟ إذا أتى المسيحي وقام بنفس الحركات أيضا هي تسمى صلاة .. ولكن كلامنا حول الباطن لا الظاهر ..هل باطنا تسمى صلاة؟؟ مع أنه حتى ظاهراً إن صلاة المخالفين مخالفة للصورة الصحيحية للصلاة وإني ذكرت نبذة مما يختل بصلاتهم من حركات وكلمات .. إلا إذا تقول أنت أنه لا مانع من ذلك لأنه دينهم وهذا ما وصلوا إليه ..نعم تسمى صلاة ، لأننا نتكلم عن أصل الفعل وليست قيمته.
لا أدري إن كنت تعيش في غابات أفريقيا ولم ترى ما وصل إليه العالم من التطور والتقدم والإنفتاح ..لاتوجد لعدم وصول الدليل لهم (جهل - ضلال)
وهل يخفى شيء على أحد في هذه الأيام؟ إن كتب الشيعة تباع في الشوارع في مصر ! حتى هنا في أمريكا عندنا أكثر من 50 مكتبة إسلامية شيعية والإنترنت يحتوي على الآلاف المؤلفة .. أوتظن أنهم يحتاجون الى دليل وتقول أن هناك سنة مستضعفين الآن؟؟ نعم عندكم في أفريقيا لعله يوجد هكذا صنف من الناس لكن ليس في باقي أرجاء العالم ..
الله سبحانه وتعالى كيف يحاسب الناس يا هذا؟ سؤال يعرف جوابه أخي الصغير ..لكن الرواية (الاخدود الى الجنة) تقول الله سبحانه وتعالى يحاسبه على ميزان اعماله وليس بشفاعة الامام علي عليه السلام. فهل شفاعة الامام علي عليه السلام مخصوصة بشيعته أم لكل المسلمين وإن كانوا مخالفين غير مبغضين؟
اذا كانت شفاعة الامام علي عليه السلام تنالهم فقد فازوا مثلنا (إن شاء الله) فوزا عظيما.
أليس الإمام (ع) يقول للجنة خذي هذا وللنار خذي هذا؟ أليس أنه لا يجوز أحد الصراط الا من معه جواز من الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام؟ أليس حساب الخلق علينا وإيابهم إلينا؟ أليس أليس أليس .. وإلا كيف نجمع بين الرواية التي تقول أن الإمام (ع) يشفع للناس وبين التي تقول أن الله سيحاسبهم ؟؟ ألم تدس علم الدراية والحديث من قبل حتى تأتي وتبين لنا كيف نجمع بين الروايات المتناقضة؟؟ عندما نجد روايات هكذا نفسرها على الطريقة التي فسرتها .. أن الله يحاسبهم بعلي بن أبي طالب (ع) ولا فرق في القول أن الله يحاسبهم أو علي (ع) يحاسبهم أو الله يشفع لهم أو علي (ع) يشفع لهم لأنهم عليهم السلام قالوا: إذا شئنا شاء الله وإذا أردنا أراد الله ..
قبل قليل يقول ان السني يدخل الجنة بجواز من الامام علي عليه السلام والان يقول لايدخل الجنة غير الشيعي ، انت صاحي لو تهذي؟
يا قليل الفهم .. إني ظننتك أنك تفهم ولم أعلم أن عقلك كالصغار !!
إن السني الذي يدخل بشفاعة الإمام عليه السلام يصبح شيعي لأنه يقر بولاية الإمام عليه السلام وهذه هي الشفاعة! أن يقول له الإمام (ع) أقر بالولاية ويبعث له من يعلمه العقائد السليمة وعندما ينتهي من ذلك يدخل الجنة .. فهل يعقل أن يكون في الجنة وهو في نفس الوقت لا زال منكر لولاية علي عليه السلام ؟!!
حتى أطعمك اياها بالمعلقة لأن عقلك لا يستوعب أمور معقدة:قبل قليل يقول ان السني يدخل الجنة بجواز من الامام علي عليه السلام والان يقول لايدخل الجنة غير الشيعي ، انت صاحي لو تهذي؟
المسلم عندنا أنه لا يدخل الجنة الا المطهرون, والمطهر لا يكون فيه أي نجاسة كالذنوب والمعاصي .. فمن كان عنده ذلك, فإما أن يشفع له الإمام (ع) بمغفرة تلك الذنوب له, وإدخاله الجنة حسب أعماله الحسنة, أو إما أن ينزل من درجات الجنة بعدد ما يستحقه من ذنوب .. أو أنه يعذب في جهنم حتى يتخلص من تلك الذنوب .. وهذا كله حول الموالي لأن الموالي يملك الإذن في الدخول, وهي الولاية للآل الأطهار. أما من لا يملك الإذن فلا يسمح له الدخول من الأساس حتى يأخذ الجواز من الإمام عليه السلام إذ الجنة لهم وخلقت من أجل شيعتهم ومواليهم.
أما الكلام حول المخالف:
لا يمكن للمخالف بأي وجه من الوجوه الدخول الى الجنة وفي قلبه ذرة من الميل أو الحب لأعداء أهل البيت (ع). فإذا كان من المستضعفين وكان يريد الحق في حياته وعمل صالحاً فللإمام عليه السلام أن يعطيه جواز على الصراط ولكن بعد أن يطلب منه أن يقر بالولاية ويتعلم العقيدة الصحيحة ليتطهر ويدخل الجنة. هذا وجه من الوجوه. أما الوجه الآخر أنه لا يدخل أبداً, بل يعمر له شيء في النار تحميه من حرارتها ولهيبها .. وذكر هذا الوجه في الروايات الشريفة أيضاً ..
هل فهمت الآن؟؟
أي عدالة وأخلاق هذه يا عديم الحياء !! أوتقارن أتباع أهل البيت (ع) بأتباع ابن أبي قحافة وصاحبه لعنة الله عليهما ؟!! أما تستحي من هذا !! بل كيف تجرؤ على ذكره أسمائهم اللعينة بجنب أسماء أهل ابيت (ع) !!خزيتونا ، اشلون تقبلون ان يكون اتباع الامام علي الفسقة الظلمة افضل من اتباع ابو بكر وعمر العادلين ذو الاخلاق العالية،
ألا يكفي في سقوط عدالتهم اتباع المخالفين لعنة الله عليهم ؟!!
أليست العدالة أن لا يرتكب الإنسان محرم ويتبع أهل البيت (ع) لأن ذلك هو اتباع الرسول (ص) والذي هو اتباع الله عز وجل؟!التعديل الأخير تم بواسطة يا زهراء مدد; الساعة 03-08-2007, 02:10 AM.تعليق
-
سؤال اسئله اياك اخي صندوق العمل
هل طرق سمعك حديث الطينة و الخلط ؟؟
أتمنى من العلي القدير ان لا تقول عنها خرافة
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
اسئل هذا لكي اعلم هل بعلم منك بهذا الحديث تتكلم أم بجهلك به
لأن لو كنت عرفت هذا الحديث و آمنت به لما كان اشتبه عليك الأمر فيما ذهبت اليهتعليق
-
أخي الكريم لواء الحسين
كنت ومازلت احترمك
فلا تستخدم اسلوبا تهكميا برد ثم تعود بعد ذلك برد وتستخدم اسلوبا حواريا ، يجب ان يكون منهجك الحواري رصينا مع الاخرين وأن لاتزل وتقع في خطأ الغرور والتكبر.
وافهم يااخي مرة ثانية إن الاخرين ليسوا تلاميذ عندك وأنت المشرف على حصتهم ، فإما أن تسجل متابعتك وتحترم الموقع الذي اختاريته لنفسك وتحتفظ برأيك ، فتكون كالمراقب الذي يريد ان يستنتج لنفسه المعلومة الصحيحة ليستفيد منها فلا تتجاوز هذا الموقع وتستعرض رأيك بدون دليل كأنك استاذ ومراقب عام على سير الحوار وتعرف اكثر ممن يتصارعون داخل حلبة الحوار.
فاعلم يااخي ولاتزعل من كلامي بل فقط لتنبيهك إن الاسلوب الذي استخدمته اسلوب غير مؤدب يدل على روح تكبر وغرور بالنفس الافضل ان تنتبه لنفسك لها. فعندما يتحاور اثنين وكل منهما يجلب الدليل ومتعّب نفسه بالبحث وتارك شغله ، لااجد من الذوق ان تطل في النهاية وتقول لأحد الطرفين انت كل شيء مافاهم. هذا اسلوب لايليق بطالب علم وانت كما اعهدك منهم.
إما ان تدخل النقاش وتستعرض ادلتك او تبقى في مكانك ولاحاجة لنا بنا لرأيك ، فأنت باسلوبك هذا تقع في اشكال ان تجيب حچاية على نفسك كأن يقول قائل : هو انت بالعير بالنفير حتى تنطينا رأيك.
يعني اما تدخل بالنقاش او احتفظ برأيك لنفسك فأنت حالك حالنا وليس لديك فضل علينا أن تنظر لغيرك نظرة فوقية وكأن كلامك هو حجة على غيرك وانت الصح وغيرك المخطي بدون حجة ولابرهان.
فلو رأيت ردك الاخير بأني ماافتهم لاالصلاة ولاالولاية فهذا قول انسان متكبر يظن نفسه يفهم والاخرين مايفهموا فأعطى النتيجة التي يؤمن بها بدون دليل واتهم غيره بعدم الفهم بدون حجة وبينة.
كلامي قاسي عليك ، أدري. لكني سئمت من اسلوب المراقبة الذي تستخدمه في المواضيع وهناك في موضع معين تذكر چلمتين في تخطييء احد الفريقين بدون حجة ودليل. اذا كنت في ضيق من الوقت فأنا وقتي اضيق منك وراح عليّ يوم امس بهل حوارات.
ارجو منك لأني اعهدك انك انسان مثقف وان كنا مختلفين ولن نلتقي بافكارنا لاننا من خطين مختلفين ارجو منك ان تتدبر بكلماتي رغم قساوتها ، فتختار طريق النزول الى مستوى الاخرين، او تبقى في مكانك مراقب فقط، فكلماتي لو لم تكن قاسية لما ستأخذ اثرها منك ، لمصحتك ولمصلحة غيرك اذا كنت مازلت تريد أن تبقى كبيرا في نظر الاخرين.
ومازلت اتعشم فيك خيرا
==========================
بالنسبة لمدد وسوبر فأقول للجمهور الكريم:
جلبت روايتين في الرد رقم 30 تذكر ان الامام جعفر الصادق عليه السلام يذكر بكلام صريح لايقبل التأويل ان المخالف الغير مبغض قد يدخل الجنة بأعمالة لابشفاعة آل البيت علما إن شفاعة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم تنال جميع المسلمين وكل من يشهد أن لااله الا الله محمد رسول الله.
هم على الطرف النقيض جلبوا روايات ينتج عنها ان الفاسق الظالم هو خير من العادل الخلوق ، فيدخل الاول الجنة لموالاته ويدخل الثاني النار لعدم موالاته. لااريد استهجان مثل تلك الاراء التي لايقبل بها العقل والفطرة السليمة ولكني اقول أمامكم روايتين جلبتها لكم تقول غير ذلك.
فأما تلك الروايتين موضوعة وعندها يقول صندوق العمل لم لا تكون رواية الاخرين هي الموضوعة
وإما ان نرمي بفهم الاخرين للروايات التي استشهدوا بها في الزبالة ، فالروايات التي جلبتها لاتحتمل معنى التأويل ليكون لها فهما يخالف النص.
أخي العزيز لواء الحسين
مرة اخرى ارجو ان تتدبر كلماتي بحكمة وتحس بالألم الذي توقعه كلماتك على الاخرين كما ستوقعه بك كلماتي هذه. لو لم اعزك وتهمني كلماتك لجعلتك والاخرين في منزلة واحدة.تعليق
-
-
أي عدالة وأخلاق هذه يا عديم الحياء !! أوتقارن أتباع أهل البيت (ع) بأتباع ابن أبي قحافة وصاحبه لعنة الله عليهما ؟!!
اولا: لن أرد على شتمك.
ثانيا:
لم اجلب أنا الخبر بل انت جلبت الخبر الذي تذكر فيه الفاسق الظالم الشيعي فلماذا تنسب هذا الكلام الي وهو قولك في الرد رقم 39؟
المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد
تعليق
-
الأخ يازهراء مدد
لندع خلافاتنا جانبا ولنفكر بمصلحة مذهبنا
أرجو منك متفضلا أن تغيّر توقيعك فهو يجلب شبهة علينا خاصة اننا نخاطب عقول لاتفهم ماقد تفهمه انت من هذه الجملة فتكون سببا في تنفيرهم منّا ومن مذهبنا.
كما قلت لك ، دع خلافاتنا لاتؤثر على مصلحة المذهب إن كنت ممن يعمل لرضا الله عزوجل وصالح المذهب.تعليق
-
علما إن مارأيته سابقا هو خير وليس رب والتي نفسها بها اشكال عند مخاطبة من يأخذ الكلام بحروفه لابتأويله.تعليق
-
عجيب والله .. الأخ المحترم لواء الحسين ..ليس له حق بالتكلم بهذه الطريقة
ولكن صندوق .. يمكن المنتدى ملك ابيه .. ردي على هذا و أجيبي ذاك .. ويعطي لنفسه صلاحية التهجم على اي كان .. وتقييم اي كان .. !!!
عجبا والله ..تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخوة الكِرام
قلنا أن الولاية أفضل من الصلاة لأنها أصل من أصول الدين والصلاة فرع من فروعه
وعلى هذا القول أضيف إضافة بدليل من القرآن الكريم
قال تعالى مخاطباً حبيبه
((ياأيها الرسول بلّغ ماأنزل عليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته))
البلاغ هنا هو الولاية ولايختلف أحد من الشيعة بذلك
نقرأ قوله تعالى
((فإن لم تفعل فما بلغت رسالته))
إذا لم يتم البلاغ من الرسول (ص) تعب 23سنة يذهب والرسالة تتوقف
وبالتالي لانجد صلاة ولاحج 00000الخ
الدين الإسلامي بأسره توقف على الولاية وإلا يذهب هباءاً منثوراً
سلامٌ على من تتوج بتاج الولاية
سلامٌ على وليد الكعبة وشهيد المحراب ورحمة الله وبركاته
دمتم بعافيةتعليق
-
سوبر شيعة
لااحد يمنع ويأمر في هذا المنتدى الا الادارة
وماقلت لأخي لواء الحسين هو للحفاظ على المعزة والعلاقة
فإن اراد الاستغناء او نظر للمستقبل ولم يستقريء منها فائدة فله مطلق الحرية بالاختيار الذي يشاءه.
الاخ الكريم معالج
ذكرنا بالاستناد الى كتبنا إن:
1- تارك الصلاة كافر يدخل جهنم حتما
2- تارك الامامة (بمعنى الخلافة) يُحاسب حسب اعماله فيدخل الجنة حسب ميزان اعماله لكن لايحصل على درجة الابرار
اذن نقول ايهما افضل:
1- داخل النار حتما
أم
2- قد يدخل النار وقد يدخل الجنة
لماذا نستصعب فهم السهل؟ الجواب يعرفه لاصغرا بمقام الجميع حتى الطفل بعد أن استندنا على اسس معينة لنصل الى النتيجة اعلاه.
من يستطيع تخطيئ منطقي فليتفضل .تعليق
-
تارك الصلاة .. الشيعي .. يدخل الجنة و لو بعد 300 سنة
المصلي السني .. لا يشم رائحة الجنة أبدا !!! إلا ان كان من المستضعفين الذي لم تقم عليه الحجة ( و هم قليلون جدا )تعليق
-
لا يوجد صلاة بدون ولاية .. لو لم تبلغ الولاية أويكون هناك صلاة أصلا؟؟؟؟
أما تارك الإمامة المستضعف يدخل الجنة بجواز من الأمير عليه السلام .. يعني من الولاية
تعليق
-
تارك الصلاة كافر
ومن مات على كفره لايوجد دليل انه لن يكون خالدا فيها ، وإذا عندكم ان الكافر الشيعي غير مخلد والسني مخلد فاذكروه.
اما المستضعفين فهم الاعم الاغلب وهذا ماورد في احد ردوديتعليق
تعليق