تويت
من مات ولم يعرف امام زمانه::صحيييييييييييييح عندكم ياسنة فمن امامكم؟؟؟؟؟؟
من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
من اخرج حديث من مات ولم يعرف امام زمانه من السنة والشيعة
حفلت كتب الصحاح والمسانيد والمجاميع والزوائد والمستدركات الحديثية عنداهل السنة بهذا الحديث وقد روي بعشرات الطرق عندهم ولا يبعد تواتره ويكفي في اثبات صحته اتفاق الشيخين: البخاري، ومسلم على روايته، فضلا عن اعتنا غيرهما بتسجيله ايضا ومن طرق شتى،واليك بعضهم:
1- ابو جعفر الاسكافي المعتزلي (ت/ 240 ه) في خلاصة نقض كتاب العثمانية للجاحظ: 29.
2- احمد بن حنبل (ت/ 241 ه) في مسنده 2: 83 و 3: 446 و 4: 96.
3- البخاري (ت/ 256 هـ) في صحيحه 5: 13 باب الفتن.
4- ابو داود الطيالسي (ت/ 259 هـ) في مسنده: 259 طبعة حيدرآباد الهند.
5- مسلم (ت/ 261 هـ) في صحيحه 6: 21 22 / 1849.
6- البزاز (ت/ 292 هـ) كما في الزوائد 1: 144 و 2: 143.
7- الدولابي (ت/ 320 هـ) في الكنى والاسما 2: 3.
8- الطبراني (ت/ 360 هـ) في المعجم الكبير 10: 350 / 10687 طبعة بغداد، وفي الاوسط كما ورد في مجمع الزوائد 5: 224.
9- الحاكم النيسابوري (ت/ 405 هـ) في المستدرك 1: 77.
10- ابو نعيم الاصفهاني (ت/ 430 هـ) في حيلة الاوليا 3: 224.
11- البيهقي (ت/ 458 هـ) في سننه 8: 156 و 157.
12- السرخسي (ت/ 490 هـ) في المبسوط 1: 113.
13- ابن الاثير الجزري (ت/ 606 هـ) في جامع الاصول 4: 70.
14- ابن ابي الحديد (ت/ 656 هـ) في شرح نهج البلاغة 9:
155.
15- النووي (ت/ 676 هـ) في شرح صحيح مسلم 12: 440.
16- الذهبي (ت/ 748 هـ) في تلخيص المستدرك 1: 77 و 177.
17- ابن كثير الدمشقي (ت/ 774 هـ) في تفسيره 1: 517.
18- التفتازاني (ت/ 793 هـ) في شرح المقاصد 2: 275، وشرح عقائد النسفي المطبوع سنة 1302هـ ،اما في طبعة سنة 1313 هـ، فقد حذفت منه سبع صحائف ذكرت الحديث ! حذفتها كما يقول العلا مة الاميني (الايدي الامينة على ودائع العلم والدين) !19 الهيثمي(ت/807 هـ) في مجمع الزوائد5: 218و 219 و 223و 225و 312.
20- ابن ربيع الشيباني (ت/ 944 هـ) في تيسير الوصول 2: 39.
21- المتقي الهندي (ت/975 هـ) في كنز العمال 3: 200 طبعة حيدرآباد الهند.
22- الملا علي القاري(ت/1014 هـ) في خاتمة الجواهرالمضيئة 2: 457و509.
23- الشاه ولي اللّه الدهلوي (ت/ 1176 هـ) في ازالة الخفا 1:
3.
24- القندوزي الحنفي (ت/ 1294 هـ) في ينابيع المودة: 117.
25- القاضي بهلول الزنكنة زوري (ت / 1300 هـ) في تاريخ آل محمد، المترجم عن التركية الى الفارسية.
26- الش((983))يخ رجب بن احمد في شرح الطريقة: 216.
27- العلا مة بهجت افندي في تاريخ آل محمد: 198((984)).
كما اخرج محدثو الشيعة الامامية هذا الحديث ايضا، نذكر منهم:
28- عبد اللّه بن جعفر الحميري، وهو من اجلا ء مشايخ الكليني، وقد اشرنا الى وثاقته عند ذكر من كتب عن الغيبة من اعلام الشيعة في هذا الفصل، اخرج الحديث في قرب الاسناد:
351/1260 في اجوبة الامام الرضا (ع).
29- محمد بن الحسن الصفار وهو من اعاظم مشايخ ثقة الاسلام الكليني، مات (رحمه اللّه) سنة (290 هـ)،اخرج الحديث في بصائر الدرجات: 259 و 509 و510.
30- قطب الشيعة في عصره وفقيههم وعالمهم الشيخ الجليل علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي والد الشيخ الصدوق، مات (رحمه اللّه) سنة 329 ه، اخرج الحديث في الامامة والتبصرة من الحيرة، عن الامام الباقر (ع): 219 / 69 باب 18، وعن الامام الصادق (ع): 219/70 و 220/71 باب 18ايضا.
31- الكشي المعاصر للشيخ الكليني، وهو من ثقات تلامذة العياشي المتوفى سنة 320 ه، اخرج الحديث في رجاله: 235 / 428 في ترجمة سالم بن ابي حفصة.
32- الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المشهور بالصدوق (ت/ 381 هـ)،اخرج الحديث في كمال الدين 2: 412 413/10 و 11 و12 و 15 باب 39 فيمن انكر القائم الثاني عشر من الائمة (ع)، والاحاديث الاخرى الواردة في الباب المذكور كلها بهذا المعنى.
ومن هنا يتبين ان من انكر صحة هذا الحديث او من جعله من زيادات الشيعة الامامية هو اما ان يكون قد غفل عمن اخرج هذا الحديث قبل ان يولدالكليني من اهل السنة واما تغافل عن ذلك وهوالارجح بعد ان لم يجد من يرشحه في هذا الوجود ليكون اماما لزمانه وحجة للّه تعالى في ارضه غير ما تقول به الشيعة الامامية.
ثانيا دلالة الحديث على صحة ما تقول به الشيعة:
كما ان هذا الحديث الشريف الذي اتفق الشيخان على روايته لا يحتمل التاويل البتة وانه ليدل صراحة على صحة ما تقوله الشيعة الامامية في ائمة اهل البيت (عليهم السلام) من ان كل واحد منهم هو امام زمانه وصولا الى خاتم الائمة الامام المهدي (عليه السلام) لان معنى الامام لغة من يقتدى به والمراد منه اصطلاحا هو من ينوب عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واهل البيت (عليهم السلام) هم اولى الخلق بهذه المهمة كما تبين دليله في البحوث التمهيدية وليس من المعقول ان يحمل معنى الامام على الظالم الفاسق.
ومن ادعى ان المراد بالامام الذي من لا يعرفه سيموت ميتة جاهلية هو السلطان او الحاكم او الملك وان كان فاسقا ظالما كما في بعض التاويلات فعليه ان يثبت بالدليل ان معرفة الظالم الفاسق من الدين اولا وثانيا ان يبين للعقلاء الثمرة المترتبة على معرفة الظالم الفاسق من اولئك السلاطين الذين قد تجمعت عند بعضهم كل وضاعة وخسة وتجسدت في تصرفاتهم كل موبقة ورذيلة.
نعم، ان من هؤلاء الحكام الذين لم تصحح الشيعة امامتهم وصححها غيرهم من تمنى لو ان اشياخه الذين هلكوا ببدر كانوا احيا فيرون ما صنعه ابنهم (حاكم المسلمين) بل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وكيف انه تشفى بدمائهم،وسبى حرائرهم من بلد الى بلد.
ومنهم من مزق المصحف الشريف لانه تفال في المصحف فخرج له قوله تعالى: (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) فانشد بعد ان مزق المصحف:
اتوعد كل جبار عن يدفها انا ذاك جبار عنيدا ذا ما جئت ربك يوم حشرفقل يارب: مزقني الوليد فهل يكون مثل هؤلاء ومن كان على شاكلتهم ممن لو استعرضنا سيرة كل واحد منهم لا حتجنا الى مجلدات لهم هذه المنزلة العظيمة عند اللّه تعالى ورسوله الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم)حتى ان من مات ولم يعرفهم سيموت ميتة جاهلية ؟ ام ان هناك امام عدل من عرفه فقد عرفه ومن جهله فليس له الا ذلك المصير ؟ولهذا فقد ادرك الكثير من علما اهل السنة حقيقة ما تقول به الشيعة الامامية في مصداق هذا الحديث الشريف وغيره من الاحاديث الشريفة المثبتة لوجود الامام المهدي (عليه السلام) وانه هو الامام الذي من لم يعرفه مات ميتة جاهلية.
قال العلامة بهجت افندي وهو من علما اهل السنة ما نصه:
((لما كان حديث: ((من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية)) متفقا عليه بين علما المسلمين، قلما يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الامام المنتظر، ونحن نعتقد ان المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامرا، واليه انتهت وراثة النبوة والوصاية والامامة، وقد اقتضت الحكمة الالهية حفظ سلسلة الامامة الى يوم القيامة، فان عدد الائمة بعد رسول اللّه (ص) محصورة معلومة، وهي اثنا عشر بمقتضى الحديث المعتبرالمروي في الصحيحين: ((الخلفا بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)) )). انتهى
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من نصر الحق غنم ومن نصر الباطل ندم )
إمام زماننا هو المهدي محمد ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف
إذاً من هو إمام زمان الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما يكون الدجال ، و الله العالم
و الحمد لله رب العالمين
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
من اخرج حديث من مات ولم يعرف امام زمانه من السنة والشيعة
حفلت كتب الصحاح والمسانيد والمجاميع والزوائد والمستدركات الحديثية عنداهل السنة بهذا الحديث وقد روي بعشرات الطرق عندهم ولا يبعد تواتره ويكفي في اثبات صحته اتفاق الشيخين: البخاري، ومسلم على روايته، فضلا عن اعتنا غيرهما بتسجيله ايضا ومن طرق شتى،واليك بعضهم:
1- ابو جعفر الاسكافي المعتزلي (ت/ 240 ه) في خلاصة نقض كتاب العثمانية للجاحظ: 29.
2- احمد بن حنبل (ت/ 241 ه) في مسنده 2: 83 و 3: 446 و 4: 96.
3- البخاري (ت/ 256 هـ) في صحيحه 5: 13 باب الفتن.
4- ابو داود الطيالسي (ت/ 259 هـ) في مسنده: 259 طبعة حيدرآباد الهند.
5- مسلم (ت/ 261 هـ) في صحيحه 6: 21 22 / 1849.
6- البزاز (ت/ 292 هـ) كما في الزوائد 1: 144 و 2: 143.
7- الدولابي (ت/ 320 هـ) في الكنى والاسما 2: 3.
8- الطبراني (ت/ 360 هـ) في المعجم الكبير 10: 350 / 10687 طبعة بغداد، وفي الاوسط كما ورد في مجمع الزوائد 5: 224.
9- الحاكم النيسابوري (ت/ 405 هـ) في المستدرك 1: 77.
10- ابو نعيم الاصفهاني (ت/ 430 هـ) في حيلة الاوليا 3: 224.
11- البيهقي (ت/ 458 هـ) في سننه 8: 156 و 157.
12- السرخسي (ت/ 490 هـ) في المبسوط 1: 113.
13- ابن الاثير الجزري (ت/ 606 هـ) في جامع الاصول 4: 70.
14- ابن ابي الحديد (ت/ 656 هـ) في شرح نهج البلاغة 9:
155.
15- النووي (ت/ 676 هـ) في شرح صحيح مسلم 12: 440.
16- الذهبي (ت/ 748 هـ) في تلخيص المستدرك 1: 77 و 177.
17- ابن كثير الدمشقي (ت/ 774 هـ) في تفسيره 1: 517.
18- التفتازاني (ت/ 793 هـ) في شرح المقاصد 2: 275، وشرح عقائد النسفي المطبوع سنة 1302هـ ،اما في طبعة سنة 1313 هـ، فقد حذفت منه سبع صحائف ذكرت الحديث ! حذفتها كما يقول العلا مة الاميني (الايدي الامينة على ودائع العلم والدين) !19 الهيثمي(ت/807 هـ) في مجمع الزوائد5: 218و 219 و 223و 225و 312.
20- ابن ربيع الشيباني (ت/ 944 هـ) في تيسير الوصول 2: 39.
21- المتقي الهندي (ت/975 هـ) في كنز العمال 3: 200 طبعة حيدرآباد الهند.
22- الملا علي القاري(ت/1014 هـ) في خاتمة الجواهرالمضيئة 2: 457و509.
23- الشاه ولي اللّه الدهلوي (ت/ 1176 هـ) في ازالة الخفا 1:
3.
24- القندوزي الحنفي (ت/ 1294 هـ) في ينابيع المودة: 117.
25- القاضي بهلول الزنكنة زوري (ت / 1300 هـ) في تاريخ آل محمد، المترجم عن التركية الى الفارسية.
26- الش((983))يخ رجب بن احمد في شرح الطريقة: 216.
27- العلا مة بهجت افندي في تاريخ آل محمد: 198((984)).
كما اخرج محدثو الشيعة الامامية هذا الحديث ايضا، نذكر منهم:
28- عبد اللّه بن جعفر الحميري، وهو من اجلا ء مشايخ الكليني، وقد اشرنا الى وثاقته عند ذكر من كتب عن الغيبة من اعلام الشيعة في هذا الفصل، اخرج الحديث في قرب الاسناد:
351/1260 في اجوبة الامام الرضا (ع).
29- محمد بن الحسن الصفار وهو من اعاظم مشايخ ثقة الاسلام الكليني، مات (رحمه اللّه) سنة (290 هـ)،اخرج الحديث في بصائر الدرجات: 259 و 509 و510.
30- قطب الشيعة في عصره وفقيههم وعالمهم الشيخ الجليل علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي والد الشيخ الصدوق، مات (رحمه اللّه) سنة 329 ه، اخرج الحديث في الامامة والتبصرة من الحيرة، عن الامام الباقر (ع): 219 / 69 باب 18، وعن الامام الصادق (ع): 219/70 و 220/71 باب 18ايضا.
31- الكشي المعاصر للشيخ الكليني، وهو من ثقات تلامذة العياشي المتوفى سنة 320 ه، اخرج الحديث في رجاله: 235 / 428 في ترجمة سالم بن ابي حفصة.
32- الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المشهور بالصدوق (ت/ 381 هـ)،اخرج الحديث في كمال الدين 2: 412 413/10 و 11 و12 و 15 باب 39 فيمن انكر القائم الثاني عشر من الائمة (ع)، والاحاديث الاخرى الواردة في الباب المذكور كلها بهذا المعنى.
ومن هنا يتبين ان من انكر صحة هذا الحديث او من جعله من زيادات الشيعة الامامية هو اما ان يكون قد غفل عمن اخرج هذا الحديث قبل ان يولدالكليني من اهل السنة واما تغافل عن ذلك وهوالارجح بعد ان لم يجد من يرشحه في هذا الوجود ليكون اماما لزمانه وحجة للّه تعالى في ارضه غير ما تقول به الشيعة الامامية.
ثانيا دلالة الحديث على صحة ما تقول به الشيعة:
كما ان هذا الحديث الشريف الذي اتفق الشيخان على روايته لا يحتمل التاويل البتة وانه ليدل صراحة على صحة ما تقوله الشيعة الامامية في ائمة اهل البيت (عليهم السلام) من ان كل واحد منهم هو امام زمانه وصولا الى خاتم الائمة الامام المهدي (عليه السلام) لان معنى الامام لغة من يقتدى به والمراد منه اصطلاحا هو من ينوب عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) واهل البيت (عليهم السلام) هم اولى الخلق بهذه المهمة كما تبين دليله في البحوث التمهيدية وليس من المعقول ان يحمل معنى الامام على الظالم الفاسق.
ومن ادعى ان المراد بالامام الذي من لا يعرفه سيموت ميتة جاهلية هو السلطان او الحاكم او الملك وان كان فاسقا ظالما كما في بعض التاويلات فعليه ان يثبت بالدليل ان معرفة الظالم الفاسق من الدين اولا وثانيا ان يبين للعقلاء الثمرة المترتبة على معرفة الظالم الفاسق من اولئك السلاطين الذين قد تجمعت عند بعضهم كل وضاعة وخسة وتجسدت في تصرفاتهم كل موبقة ورذيلة.
نعم، ان من هؤلاء الحكام الذين لم تصحح الشيعة امامتهم وصححها غيرهم من تمنى لو ان اشياخه الذين هلكوا ببدر كانوا احيا فيرون ما صنعه ابنهم (حاكم المسلمين) بل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وكيف انه تشفى بدمائهم،وسبى حرائرهم من بلد الى بلد.
ومنهم من مزق المصحف الشريف لانه تفال في المصحف فخرج له قوله تعالى: (واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد) فانشد بعد ان مزق المصحف:
اتوعد كل جبار عن يدفها انا ذاك جبار عنيدا ذا ما جئت ربك يوم حشرفقل يارب: مزقني الوليد فهل يكون مثل هؤلاء ومن كان على شاكلتهم ممن لو استعرضنا سيرة كل واحد منهم لا حتجنا الى مجلدات لهم هذه المنزلة العظيمة عند اللّه تعالى ورسوله الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم)حتى ان من مات ولم يعرفهم سيموت ميتة جاهلية ؟ ام ان هناك امام عدل من عرفه فقد عرفه ومن جهله فليس له الا ذلك المصير ؟ولهذا فقد ادرك الكثير من علما اهل السنة حقيقة ما تقول به الشيعة الامامية في مصداق هذا الحديث الشريف وغيره من الاحاديث الشريفة المثبتة لوجود الامام المهدي (عليه السلام) وانه هو الامام الذي من لم يعرفه مات ميتة جاهلية.
قال العلامة بهجت افندي وهو من علما اهل السنة ما نصه:
((لما كان حديث: ((من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية)) متفقا عليه بين علما المسلمين، قلما يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الامام المنتظر، ونحن نعتقد ان المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامرا، واليه انتهت وراثة النبوة والوصاية والامامة، وقد اقتضت الحكمة الالهية حفظ سلسلة الامامة الى يوم القيامة، فان عدد الائمة بعد رسول اللّه (ص) محصورة معلومة، وهي اثنا عشر بمقتضى الحديث المعتبرالمروي في الصحيحين: ((الخلفا بعدي اثنا عشر كلهم من قريش)) )). انتهى
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من نصر الحق غنم ومن نصر الباطل ندم )
إمام زماننا هو المهدي محمد ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف
إذاً من هو إمام زمان الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما يكون الدجال ، و الله العالم
و الحمد لله رب العالمين
تعليق