إعـــــــلان

**husaini4ever** · 22-05-2007, 09:42 PM

طبعا الموضوع هناك كان اكثر تشويقا

اتمنى تفضلكم بمراجعته

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=57299

10صفحات
كلما تقدمت الى صفحة جديدة كان الموضوع احلى

وكان العضو الدليل الاعمى بطل الفيلم هناك

حتى وصل به الامر ان يتبرأ من مشاركته ويقول انها كانت منقولة وليست كلامه !!

==========
ورد الحديث في كتب السنة رغم تضعيفه عند البعض وانكاره عند الاخر
الالباني
رقم الحديث 2069

المرجع سلسلة الضعيفة 5
الصفحة 87
الموضوع الرئيسي الخلافة والبيعة والطاعة والإمارة

رقم الحديث 350

المرجع سلسلة الضعيفة 1
الصفحة 525
الموضوع الرئيسي حدود معاملات أحكام شفعة

يتبع

**husaini4ever** · 22-05-2007, 09:45 PM

الحوار حول الحديث الذي ينسف مذهب الضلال الاموي والذي ولد على جماجم الاف المسلمين الذين قتلوا نتيجة خدع عمرو بن العاص ومعاوية حوار طويل وذو شجون
فمعاوية الذي دفع بورقة بيضاء مختومة للحسن ع ليكتب فيها شروط تنازله عن الحكم ثم وضعها تحت قدمه وقال
ماقاتلتكم لتصوموا وتصلوا واني لااعلم انكم تصومون وتصلون
لكني قاتلتكم لاتامر عليكم

ومعاوية الذي اوصى ولده المسخ يزيد بالحذر من الحسين ع لانه يعلم من هو الحسين ع هو اول من وضع اسس الابتعاد عن هذا الحديث رغم ان تلك الاسس خاوية بالية

يقول احد احفاد معاوية ويزيد

من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: لا أصل له بهذا اللفظ - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 350

أما حديث :

من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية .

الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1134

ونفس النص
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1057

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=107

رواة الحديث
الحسين بن علي عليهما السلام

معاوية بن ابي سفيان لعنهما الله

والالباني الذي ياخذ منه السلفيون مايشتهون ويدعون مالايشتهون لايمكنه ان يوثق ماورد عن الحسين ع ويضعف ماورد عن معاوية

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=494

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=678

ويبدو ان نوبة هستريا دفعته لان يخرج الحديث مرتين رغم انه يدعي ان لااصل له

والحال يفترض ان يضع في السلسلة الموضوعة

لكنه وضعه مرتين في الضعيفة !!!!!!!

يتبع

**بيعة الغدير** · 22-05-2007, 10:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

كيف اعرف امام زماني ...دليني عليه

قبل أن تسأل هذا السؤال يجب أن تعلن تشيعك أمام الملأ، والا فاللعنة عليك وعلى أمثالك من الكذابين

عندما حلفت لم يغصبك أحد على ذلك، ولم تضع سوى شرطاً واحداً لتعلن تشيعك.
من الواضح أنك بدأت تتبع أسلوب بنو جلدتك عندما يكونون محاصرين بالأدلة، يبدؤن بالتهريج ليطردوا

**الدليل الأول** · 22-05-2007, 11:54 PM

لاو الله لا اقصدها ابدا و ليس من عادتي هذا
الاخت صاحبة الموضوع
لا علاقة بكون المهدي سيأتي بكونه الان حي
موضوعان منفصلان
الحسيني الفهيم هذا اللفظ لا اصل له
اللفظ بغير امام دون ذكر الزمان
رايك الشخصي بله و اشرب ميته

**القادسية** · 23-05-2007, 04:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دمعة المنتظر

الله اعلم بالنيات

ان كنت صادق حسنا اخي عقلا ومنطقا لابد وان يكون هناك شخص معصوم حجة لله على خلقه ولولا الحجة لماجت الارض غضبا على من فوقها وهذا الكلام الدال على وجود الحجة ذكره القرآن والسنة النبوية الشريفة

قبل ان اكمل هل توافقني مااقول؟؟؟

الاستاذة الفاضلة
بالتأكيد لا لا اوافقك

>>>> اريد اولا ان ترشيدني الى الاحاديث والايات التي الدالة على وجود الحجة ثم لماذا تغضب الارض على من فوقها

ما هو السبب ؟؟؟

ثم ما هو عمل الحجة هل هو فقط لايقاف غضب الارض ام له اعمال اخرى ؟؟؟

تحياتي ....

**القادسية** · 23-05-2007, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير

بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن تسأل هذا السؤال يجب أن تعلن تشيعك أمام الملأ، والا فاللعنة عليك وعلى أمثالك من الكذابين

عندما حلفت لم يغصبك أحد على ذلك، ولم تضع سوى شرطاً واحداً لتعلن تشيعك.
من الواضح أنك بدأت تتبع أسلوب بنو جلدتك عندما يكونون محاصرين بالأدلة، يبدؤن بالتهريج ليطردوا

يا بيعة الغدير المحترم
وهل جاءني اخوانك بما طلبته
اقرأ مشاركة اخيك حسيني فور افر
التي جاء فيها
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة:

لا اصل له بهذا اللفظ -

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 350
انظر يا بيعة الغدير الالباني يقول لا اصل له وهو ما قلته سابقا
خلاص ارتحت الان ؟؟؟؟

**husaini4ever** · 23-05-2007, 09:38 PM

يا بيعة الغدير المحترم
وهل جاءني اخوانك بما طلبته
اقرأ مشاركة اخيك حسيني فور افر
التي جاء فيها
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة:

لا اصل له بهذا اللفظ -

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 350
انظر يا بيعة الغدير الالباني يقول لا اصل له وهو ما قلته سابقا
خلاص ارتحت الان ؟؟؟؟

يبدو ان التاريخ يعيد نفسه وفق وقت قريب

ونحن الان على ابواب فضيحة جديدة للالباني وابن تيمية والقطيع التابع لهما

صلوا على محمد وال محمد

**الاحلام الجميلة** · 23-05-2007, 10:23 PM

بسم الله الرحمن الرحمن

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سؤالي كان عن الخرافة ((من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية )))

هذا الحديث لا اصل له في كتب اهل السنة والجماعة

((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) صحيح مسلم ج:3 ص:1478 كتاب الإمارة: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن .

فسر لي هذا الحديث يا قادسية لنرى هل ما قلت انه خرافه موجود بالفعل ام لا .

**husaini4ever** · 23-05-2007, 10:23 PM

[font=Courier New]

الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة:

لا اصل له بهذا اللفظ -

المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 350
انظر يا بيعة الغدير الالباني يقول لا اصل له وهو ما قلته سابقا
خلاص ارتحت الان ؟؟؟؟

هل سمعتم بدرجة لااصل له..؟؟؟؟

ثم

كيف يكون هناك راوٍ ثم يقال لااصل له بهذا اللفظ..؟؟؟؟؟

ثم

من هو القائل لااصل له بهذا اللفظ..؟؟؟؟؟

الالباني استند الى الكذاب ابن تيمية
وانا لست هنا في معرض التجريح او السباب بل اعني مااقول حقا
مشاركتي اللاحقة ستكشف مستوى ابن تيمية الهزيل في الكذب والتكذيب الوقح
مع ان الالباني ليس بحجة عندكم انتم
فقد صحح حديث الثقلين بلفظ وعترتي لكنكم لاتعتبرونه ولاتاخذون به
وضعف حديث القبور لكنكم تعتبرونه دينا تكفرون الناس لاجله
اذا
قبل ان تحتج بالالباني خذ انت بكلامه اولا
وقبل ان تحتج بابن تيمية
اثبت انه من العلماء الذين لهم وزن او قيمة

ثم

كلام الالباني
لااصل له بهذا اللفظ
عجيب مضحك مثير للسخرية
حديث ياتي به في موضعين ثم يقول لااصل له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
امر مخجل

هل يقصد انه سمع به من الناس في الشارع فاخذ يحقق فيه؟
ام انه كان يحقق في احاديث شيعية...؟؟؟؟؟؟
طيب
الم يكن الاولى ان يضعه في سلسلة الموضوعات ...؟؟؟؟؟؟
مع ان ذلك لايجوز
فهو قد قال مسبقا لااصل له!!!!!!!

المسكين اوقعه ابن تيمية بشر اعماله

وسنرى من هو ابن تيمية وماجراته على التكذيب

اعلم ان ابن تيمية مستعد لانكار الشمس في ظهيرة صيف

============
ثم

من يثبت ان القائل هو ابن تيمية نفسه...؟؟؟؟

الايحتمل ان جنيا كان يظهر بصورة ابن تيمية هو من قال ذلك..؟؟؟؟؟

رسالة الفرقان بين الحق والباطل > ادعى النبوة من ليس بنبي من الكفار والسحرة

ودخلت الشياطين في أنواع من ذلك فتارة يأتون الشخص في النوم يقول أحدهم: أنا أبو بكر الصديق وأنا أتوبك لي وأصير شيخك وأنت تتوب الناس لي ويلبسه فيصبح وعلى رأسه ما ألبسه فلا يشك أن الصديق هو الذي جاءه ولا يعلم أنه الشيطان وقد جرى مثل هذا لعدة من المشايخ بالعراق والجزيرة والشام وتارة يقص شعره في النوم فيصبح فيجد شعره مقصوصا وتارة يقول : أنا الشيخ فلان فلا يشك أن الشيخ نفسه جاءه وقص شعره .

وكثيرا ما يستغيث الرجل بشيخه الحي أو الميت فيأتونه في صورة ذلك الشيخ وقد يخلصونه مما يكره فلا يشك أن الشيخ نفسه جاءه أو أن ملكا تصور بصورته وجاءه ولا يعلم أن ذلك الذي تمثل إنما هو الشيطان لما أشرك بالله أضلته الشياطين والملائكة لا تجيب مشركا .

وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكا أو أميرا كبيرا ويكون كافرا وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من أنت ؟ فيقول : أنا فلان ويكون [من مؤمني الجن] . كما جرى مثل هذا لي . كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو وأخبر بذلك ملك ماردين وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولا وكنت في الحبس ؛ فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم ؛ لما جاءوا إلى دمشق : كنت أدعوهم إلى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت أعمل وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك . قال لي طائفة من الناس . فلم لا يجوز أن يكون ملكا ؟ قلت لا . إن الملك لا يكذب وهذا قد قال أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك .

===

اذا كان هذا الجني يتحدث على انه ابن تيمية
والناس تجلس وتستمع لابن تيمية
ثم تقول قال ابن تيمية !!

والمتحدث جني !!!

(تصلح سيناريو فيلم خيال علمي)

لكن

ربما كان ابن تيمية الحقيقي هو القائل فعلا !

لكن ابن تيمية نفسه كذاب ملعون يكذب بوقاحة كذبا مفضوحا لاينطلي على الاطفال

نعم صحيح

تابع !

**husaini4ever** · 23-05-2007, 10:33 PM

اذا

نحن نقول ان ابن تيمية كذاب

وكلامه لايحتج به ومردود جملة وتفصيلا

وعيب على من يحتج به بل عار عظيم

وهذه الادلة

============

قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ)إلى آخر الاية، يقول:
و قد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، و هذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة ( منهاج السنّة 2 / 30.

وضع بعض الكذابين حديثا مفترى

وهذا كذب باجماع اهل العلم

لااله الا الله
اللهم انا نبراء اليك مما يقول السفهاء
والان تعال معي لتعرف من وضع هذا الحديث
ومن هم هؤلاء الكذابين
واجماع اهل العلم
1 ـ القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف ب إجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام)( المواق ف في علم الكلام: 405) .
2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع : الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموج ود الان بين أيدينا( شرح المواقف 8 / 360) .
3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة
في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد( 5 / 170) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.
4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد 368
ومن المحدثين
1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.
2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.
3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.
4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.
5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.
6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.
7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.
8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.
9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.
10 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.
12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.
13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.
14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.
15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.
16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.
هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.
يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه( 6 / 168 ) .
ولو أنّك تراجع تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية المباركة( 2 / 64) ، تجده يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة على الخصوم، لانّ اعتراف مثل ابن كثير بصحّة هذه الروايات، وهو ممّن لا نرتضيه نحن ونراه رجلاً متعصّباً في تفسيره وتاريخه، هذا الاعتراف له قيمته العلميّة
امثلة
ابن أبي حاتم في تفسيره( 4 / 1162) ، فإنّه يرويه عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها
وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث يروى أنّ حسّان بن ثابت الشاعر الانصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضيّة في شعر له، ـ ومن الناقلين لهذا الشعر هو الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني( 6 / 168) ـ يقول في شعر له:
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً=== زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ
فأنزل فيك الله خيرَ ولاية=== وأثبتها أثنى كتاب الشرايع
نعم كان الاجماع حقا
وابن تيمية ايضا يقول الاجماع
والان
هل هناك من يقول بخلاف هذا الاجماع غير ابن تيمية اخزاه الله؟
ثم يكذب بكل وقاحة ويقول ان اجماع اهل العلم على تكذيب الرواية
افلاتخجلون من هذا الوضيع النجس وتكفون عن الاستدلال به؟
المصيبة ان الالباني ورط نفسه
فهو من جهة يقول لااصل له
ومن جهة يقول ضعيف
ثم يحققه مرتين

**husaini4ever** · 23-05-2007, 10:38 PM

قوله تعالى: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد)، يقول حول نزولها في عليّ (عليه السلام):
إن هذا كذب موضوع بإتفاق أهل العلم بالحديث( منهاج السنّة 7 / 139) .
مع أنّ من رواة نزول الاية في علي:
1 ـ عبدالله بن أحمد بن حنبل.
2 ـ الطبري.
3 ـ الحاكم.
4 ـ إبن أبي حاتم.
5 ـ الضياء المقدسي.
6 ـ الطبراني.
7 ـ ابن مردوية.
8 ـ أبو نعيم.
9 ـ ابن عساكر.
10 ـ ابن النجّار.
11 ـ الديلمي.
12 ـ الهيثمي.
13 ـ السيوطي.
14 ـ المتقي الهندي.
ويقول الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد.
ويقول الهيثمي في مجمع الزوائد بعد أن يروي هذا الحديث يقول: رجال السند ثقات.
والضياء المقدسي أخرج هذا الحديث في كتابه المختارة
الملتزم فيه بالصحة( الاية في سورة الرعد، فراجع الطبري والدر المنثور وغيرهما بتفسيرها، والمستدرك 3 / 129، ومجمع الزوائد 7 / 41

**husaini4ever** · 23-05-2007, 10:45 PM

ونختصر في فضيحة ابن تيمية اخزاه الله الذي يستدل بقوله الالباني

حديث «مثل أهل بيتي كسفينة نوح»، يقول:
وأمّا قوله : «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح» فهذا لا يعرف له إسناد، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات، فهذا ممّا يزيده وهنا ً(منهاج السنّة 7 / 395

ويستمر على هذا المنوال

ووالله الذي لااله الا هو لم ار في حياتي من هو اكذب من ابن تيمية

يقول ابن تيميّة: حول

حديث «وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي»، يقول:
كذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)( من هاج السنّة 7 / 391

.
حديث «اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه»، يقول:

كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث( منهاج السنّة 7 / 55

حديث يوم الدار في قضيّة (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَْقْرَبِينَ)، يقول:
هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث، فما من عالم يعرف الحديث إلاّ وهو يعلم أنّه كذب موضوع( منهاج السنّة 7 / 302

حديث: «هذا فاروق أُمّتي»، وكذا ما روي عن غير واحد من الصحابة أنّهم كانوا يقولون: ما كنّا نعرف المنافقين إلاّ ببغضهم عليّاً، يقول:
أمّا هذان الحديثان فلا يستريب أهل المعرفة بالحديث أنّهما حديثان موضوعان مكذوبان على النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة، ولا لواحد منهما إسناد
معروف( منهاج السنّة 4 / 286 ـ 290

وحول حديث الطير، يقول:
إنّ حديث الطير من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم والمعرفة(منهاج السنّة 7 / 371

اختصر فلااضع اسماء الرواة او الاسانيد والكتب التي رويت فيها هذه الاحاديث ومن صححها

وان كذبت ايا منها كما فعل شيخك ابن تيمية فانا حاضر لفضحه اكثر فاكثر

فاذا كان هذا يمتلك هذه المقدرة على التكذيب ورد المتواتر المجمع عليه بهذه الوقاحة
فكيف تستدل به؟
وكيف تقول انه شيخ الاسلام؟
اي اسلام؟

اتحتج بمن يقول

إنّ الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته ... فإنْ احتجّوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر إسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني أُميّة وبني العباس، وصلاتهم وصيامهم
وجهادهم(منهاج السنّة 2 / 62.

اتريد المزيد من كلامه الذي يقطر حقدا وبغضا لامير المؤمنين ع ولاهل بيت النبي ص؟
هل ابقى ابن تيمية فضيلة واحدة لامير المؤمنين ع لم يكذبها؟
بل ذهب لابعد منه فقد صار يكذب على لسان الامام ع

الا لعنة الله عليه وعلى من تبعه

**husaini4ever** · 23-05-2007, 10:54 PM

ومن المناسب ان نضع هذه المشاركة القديمة لاحدهم

المشاركة الأصلية بواسطة الصاعقة المرسلة

حديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية حديث ضعيف

اما الذي في عنقي له بيعة فهو الملك عبد الله بن عبد العزيز وقبله الملك فهد وقبله لم اكن مكلفا حشرني الله مع هؤلاء الملوك الصالحين في زمرة الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم والسابقين الاولين من المهاجرين والانصار عليهم سحائب الرضوان تررى الى يوم الدين

ومن المناسب ان نضع صورة ملوكهم الصالحين

حشرهم الله معهم

**husaini4ever** · 23-05-2007, 11:03 PM

اذا

حجة ان فلان

او علان

قال ان الحديث موضوع

او ضعيف

او لااصل له

لاتنطلي الا على من هم يعبدون اولئك الضالين من دون الله

على من يقدس ابن تيمية وامثاله من اهل الضلال

اما على شيعة محمد وال محمد فلا

والف لا

كلام الالبانيوحده يعني الاقرار بوجود الحديث في مصدرين من مصادر الحديث عندكم انتم لانحن

وهذا لوحده كاف

ومحاولة تسقيط الحديث بهذه الطريقة المخزية لاتعني الا الخوف والذعر من الحديث

لكن

لانكتفي بهذا

بل كونوا بانتظار المزيد من الصفعات حتى تستفيقوا من هذا السبات

فقد اتى الصيف ايتها الدببة

**~ super SHI3A ~** · 23-05-2007, 11:38 PM

بارك الله بكم يا شيعة الأمير دمعة المنتظر .. لواء الحسين ..husaini4ever .. جزاكم الله خير الجزاء
جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم
السلام على مولاي و إمام زماني الحجة ابن الحسن روحي لتراب مقدمه الفداء