اخي صندوق

انا لا ادعي العلم الكامل والعصمة وعدم الخطأ

ولكني اجبتك وربما فصلت كثرا فشتت الامر عليك

سأعيد مع وضع النقاط على الحروف

فبما ان لله علم مخزون حسب مضمون الروايات ومنه يكون البداء

فليست بمشكلة ولا منقصة بان لا يعلم به احد حتى رسول الله

وعليه تكون الآية ليست بمنقصة

وليست بمشكلة بان يساثر الله ببعض العلم الخاص ولا يعلم به احد

وانا عندما فصلت بكلامي وقلت قد

جعلت للغيب مجال الذي لا نعلمه ولا نستطيع التطاول على مقامات اهل البيت

او الادعاء بمعرفتهم حق المعرفة ، كيف وقد قال الرسول ص يا علي لا يعرفك إلا الله وانا

فكان كلامي جامع للجواب وقلت قد لاجعل مجال للغيب والامكان

يعني الخلاصة بان بالقول بان لله علم مخزون لم يطلع عليه احد وعلم محتوم اخبر به انبيائه

فهذه الآية تكون من العلم الذي لم يطلع الله عليه احد حتى رسوله وليس بها مشكلة

بان يستأثر الله بعلم خاص به

وليست بمنقصة للرسول او بعلمه الذي علمه الله إياه او ولايته التكوينية او التشريعية

فمهما كان فيبقى الرسول واهل بيته صلوات الله عليهم بالنسبة الى الله عز وجل عبيد في قبال الرب

ومخلوق في قبال الخالق ، ومحتاجين كباقي المخلوقين ، وممكن في قبال الواجب

ولكن ان نتصور بها مشكلة ونكون من حيث لا نشعر نضرب بالكثير من الادلة والآيات والروايات والدلالات بعرض الحائط

فهنا المشكلة

بل مشكلة كبيرة


وفي الختام

انا لا اقصد بانني اعرف وانت لا تعرف حتى لا يتم الفهم الخاطئ

ولكنك سألت فاجبناك بما نعلم

فإن اقتنعت فلله الحمد

وإن لم تقتنع فلعل احد يملك دليل اقوى

وإن كان عندك كلام فتفضل به

فنحن الشيعة نتكامل ببعضنا البعض

وننهض للارقى والصالح لدنيانا واخرانا بولاية اهل البيت صلوات الله عليهم

والسلام عليكم

وباختصار اشد وتوضيح اكثر

بان نقول بان الرسول واهل البيت لا يعلمون شيءا ولا يملكون ولاية ولا شيء

يكون ردا على الله واهل البيت حيث ثبت عندنا انهم عنده علم غيب

نعم

لله علم خاص لم يطلع عليه احد حتى انبيائه ورسله فتكون الآية عن عدم علم النبي ببعض المنافقين شاملة لذلك

خلاصة الجمع

ان لا نطرح الكثير من الادلة بسبب دليل اشكل علينا

بل نجمع بينها ونطلع بالنتيجة المثلى

والسلام

أخي العزيز شيعي حقيقي

أنت مشكور ومأجور إن شاءالله على جهدك.
وماسؤالي الا لأني ناقص علم ومعرفة
ولهذا أحببنا ان نستلهم من الاخرين مما يجود به قلمهم

انا كان سؤالي بسيط وفحواه:
هل ان الكتاب لايضم خبر هؤلاء المنافقين؟ فالاية الشريفة والربط المنطقي على ابسط صوره تقول انه إما:

1- لايوجد ذكر للمنافقين في هذا الكتاب فيكون هذا الكتاب لايضم علم كل شيء.
2- أو (من عنده علم الكتاب) لايُقصد به انه يعلم بكل مافي الكتاب.

ليست المسألة ان نضرب او نثبت رواياتنا بقدر ما نصل الى المعلومة الصحيحة في معرفة عقيدتنا.

وشكرا لك اخي العزيز

ننتظر من أهل المعرفة ان يبينوا لنا هذا الاستشكال.

بما ان المنافقين لم يخضعوا لقاعدة البداء فالاية صريحة بأنهم سيعذبون مضافا لذلك انهم موجودين فعلا لحظة نزول الاية (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ) ، وبما ان الرسول لايعرف بالمنافقين كما نصت الاية فالمطلوب هو كيف نوفق في ان هذا (الكتاب) فيه علم كل شيء بما ضمنهم هؤلاء المنافقين وبين عدم معرفة الرسول بهم كونه أولى بمعرفة كل مافي الكتاب من الإمام علي عليه السلام؟


المسألة ليست تشكيك او تنقيص بل كل ماهنالك اننا نريد ان نفهمها فهما صحيحاً لاتسليم أعمى بما يحمل ولو جزءا بسيطا من التناقض.

اقول لك وبلا لف ودوران وبصراحة وشفافية

لما لا تنزع عنك قميص عثمان

وتقول ما تريد بلا لف ودوران

سألت تحت غطاء المستفهم

وإذا بك مشككا ومتكبر

إذا كان جوابي لم يعجبك اخرج من الموضوع واسأل سألك في مكان اخر

او خليك في مواضيع البيتزا مخلوطة في العقائد


لا تتعجب يا صندوق من لغتي معك

فبعد ما قدمنا من ادلة من القرآن والسنة

وإنشاء الله قريبا سنورد اقوال العلماء وروايات وآيات على مطلوبنا
من الادلة على الولاية التكوينية والتشريعية وعلم الغيب التي هي من ضروريات مذهبنا والمشكك بها خارج عن المذهب

تشكك انت بالامر برمته لان آيةااشكلت عليك

فتكون رادا على الله وعلى رسوله


وتسأل كالحمل مستفسرا
وإذ بك تبطن ذئبا مشككا متكبرا
ملاحظة :

لا تظنن انت وغيرك باني تعاليت كثيرا بردي لانني اعتبر نفسي اعرف وانت لا تعرف

فربما تكون صادقا بقولك بان كلامي لم يرويك

ولكنك راسا بردك الاول ضربت بكلامي بعرض الحائط دون ادنى تأمل
او دليل على مطلوبك

اقتباس الصندوق بعدما اجبناه من

لااجده يستقيم مع فكرة البداء لأن الاية صريحة ولايمكن تغييرها ، انظر:
النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

المؤشر باللون الاحمر كلام محكم قد قضى الله سبحانه وتعالى به، فلااجد ان فكرة البداء تتلائم مع نقض كلام ثابت في القرآن. فعندما يذكر الله سبحانه وتعالى:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ (5)

فلايوجد مسلم يستطيع القول ان ابا لهب قد لايصلى النار بسبب علم البداء.

فأجد ردك اخي العزيز ليس بالقوة التي يستطيع ان يوضح هذا الاشكال.
واشكرك على ردك

وكأن الامر عندك دبر بليل

وتبطن ما تبطن
إنما لانني اورد آيات وروايات واستند على اقوال العلماء الكبار

وانت من طريقتك في هذا الموضوع وغيره ومن الصورة التي تضعها في توقيعك
تستند على اقوال المشككين والمتكبرين

والسلام على الكرام

وإن شاء الله بعد فترة نكمل الموضوع والمطلب

ملاحظة للصندوق وغيره ممن يحب الحملان المتمثلة بالادب

هناك اجوبة عديدة ووجوه اكثر للاشكال الذي اورده

ولكنه من رده الاول وتتبع مشاركته والصورة المتباهي بها في توقيعه

بان اصله ومعدنه وغايته

لما لا تراسل علامتك فضل اللات يا صندوك ليرويك من ضلالته وانحرافه

وتترك الموضوع لمن يريد معرفة اهل البيت الحقيقية

وليست المشككة والناقصة التي تريدوها

العجب كل العجب من سطحيّة علمكم

سألت سؤالا في المشرق فأجاب جواب بالمغرب
ادخل نفسه في موضوع البداء وكأن السائل رغم محدوديته علمه سيستطيع ان يقشمر عليه بچم مصطلح.

كان الأولى بك ان تقول لااعرف وتترك الجواب لمن هو أعلم منك خير لك من أن تجيب بشيء لاعلاقة له بالموضوع.
لاشيعي حقيقي ولابطيخ فقط مجرد تايتلز كبيرة تخفي خلفها علما خاويا.

مذهبكم (وليس مذهب آل البيت عليهم السلام) الذي لايستطيع اتباعه ان يردوا سائل الا بالسب والشتم ليس مذهبا يستحق الاتباع.

وهنا اركّز على ان هذا هو مذهبكم وليس المذهب الجعفري ، اتباع المذهب الجعفري الحق أما ان يجيبوا او يقولوا لانعرف ، أما اتباع المذاهب الاخرى فتراهم يلجأون للسب والشتم عندما يُحصروا في جحر ما.

تقولون لدينا روايات اقول لكم هذا القرآن امامكم فهل نقدّم الرواية على القرآن؟

أما من يريد التشكيك في جعفرية مذهبي مثلك ومثل صدى الفكر ، فأنا اتحداكم الاثنين سوية ومن يشاطركم الرأي اذا كنتم طالعين من ظهر آباءكم تعالوا للمباهلة.

استنجدوا انتم بآل البيت عليهم السلام وانا سأستنجد بالله سبحانه وتعالى ولنرى من الأقوى ظهيراً.

آجركم الله أخ " شيعي حقيقي" .

أثابكم الله .. الايمان بالولاية التكوينية من ضروريات المذهب .. و من ينكرها ينتقص من مقامات الامام المعصوم..
بارك الله بكم

ملاحظة:

ردك رقم 20 حيث اقتبست من كلامي:



فكان ردك:

وكأن الامر عندك دبر بليل
وتبطن ما تبطن

فأقسم بالله العظيم اني لم تأتي على بالي قصة ابا لهب الا بعد ان ذكرت ماجاء بعلم البداء وماكنت افكر فيه في تكملة الاية (سنعذبهم مرتين) فإذا فكري يسرح الى الاية التي فيها كلمة (سيصلى) فجاء منها استنتاجي.

فكفاكم سوء الظن ونظريات المؤمرات المدبرة.

ما شاء الله .. ألم أقل تربية رائد التشكيك .. التجرأ على الله و أوصيائه ولا أسهل منو !!

اظهر وبان عليك الامان

وسرعان ما رميت عن نفسك قميص عثمان

لقد بان اصلك ياخبيث

من لا يتوسل باهل البيت فليس بشيعي

عجيب امركم نستدل على التوسل بكتب السنة

ويقول من يدعوا انهم شيعة لا يؤمنوا بالتوسل

على كل حال اخرج من موضوعي ولا تعكره

وإذا اردت حاورتك في موضوع اخر

وإذا اردت دلالات من القرآن والسنة المطهرة فنحن لها جاهزون

اما ان تملي علينا من رأسك او من اسيادك المنحرفين

فاخرج ولا كرامة لك

اما مسألة التوقيع فأعدك انه متى ماكان عندي وقت فسأعمل ان شاءالله احلى پوستر للسيد فضل الله واضعه بدلا من هذا التوقيع الذي عُمِل على عجل.

وانت حر في وضع صور علماءك الاحياء منهم او الاموات.

فلاتستخدم لغة التهديد مرة ثانية معي .

واشكرك على هذه اللغة لأني احيانا كنت افكر بتغيير الصورة كي لااتحرج مع بعض الطيبين من الاصدقاء الذين لهم فكرة ما ، أما بعد كلامك هذا فوالله لن اُخلي توقيعي من صورة السيد مااستطعت.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

الأخ شيعي حقيقي
هل هذه من صفات الشيعة الحق؟
أرجو منكم عدم التطاول على المراجع أو الأعضاء
لأن هذا لايمثّل أخلاق أهل البيت ( ع ) في شيء
ووفق الله الجميع لخدمة هذا المذهب

نسألكم الدعاء

نعم من الاخلاق

ولا ننتظر احد ان يعلمنا الاخلاق

عندما يقول الله تعال { مثل الذين حملوا التوراة كمثل الحمار يحمل اسفارا }

او عندما يقول { كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث }

او عندما يلعن المجرمين بل يحرض على لعنهم


قولوا لله عز وجل ما هذه الاخلاق

يا جماعة الاخلاق

لكل مقام مقال

مع المؤمنين الاخلاق

مع من تحتمل هدايته الاخلاق

اما مع المجرمين او المنحرفين والمشككين والمستكبرين فلهم جزمة على رأسهم ولا كرامة

وكفاكم تعليمنا الاخلاق وانتم لا تعلمون عن الدين شيئا

من أي زبور ومن اي توراة هذا الكلام؟

الله سبحانه وتعالى خير من آل البيت
يشرفني ان اتوسل بالله سبحانه وتعالى

واقولها بعظمة لساني ، انا اطلب من آل البيت عليهم السلام ولكن ليس بالصيغة المتعارف عليها اليوم والمنتشرة بين الشيعة ، بل هي بصيغة آدم عليه السلام عندما قرأ اسماء ال البيت على العرش فقال اللهم بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي ذنبي ياالله (الصيغة ليست بالنص)

فما علاقة هذا بالمذهب السني.

وليكن معلوما بجلاء واقولها بدون تخوف ولاتقية ، اذا كان اهل السنة تعظيمهم لله سبحانه وتعالى اكثر منا فهم افضل منّا في هذه المسألة.

انا عندما انظر الى السماء احس بالله العلي العظيم ولااحس بأهل البيت عليهم السلام. فإذا كنتم عندما تنظرون الى السماء تحسّون بأهل البيت فهذه مسألة تابعة لكم.


عفوا ياالهي فأنا انسان مليء بالذنوب وانت تعرف ذنوبي وهؤلاء لايعرفوها فطهر قولي من كل مرآءات يُعجب بها من لايعرف حقيقة ذنوبي.