إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل طاف النبي على قبر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة الممرض


    ( توسل النبي ( ص ) بنفسه والأنبياء )



    عدد الروايات : (



    8 )






    الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف



    195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.








    الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء






    19519 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فاضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ).











    حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول





    3559 - حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا روح بن صلاح ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ؛ فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق . غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.











    الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 256 )






    15399 - وعن أنس بن مالك قال لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم على ( ر ) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يجفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه فقال الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فانك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ( ر ) ، رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح.





    المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 147 )



    34425 - رحمك الله يا أمي ! كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبل يا ارحم الراحمين .





    محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



    4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .

    - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاحوثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .

    - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .

    - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .

    - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .

    - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .

    - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .







    الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 47 )






    10 - وأخبرنا الشيخ القاضي ، الامام الزاهد ، زين الائمة ، أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي ، أخبرنا القاضي الإمام ، شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا أحمد بن حماد بن رغبة المصري ، حدثنا روح بن صلاح ، حدثنا الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب (ع) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا امي كنت امي بعد امي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسوني وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني تريدين بذلك وجه الله تعالى والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده الشريفة ، ثم خلع قميصه فألبسها إياه وكفنت فوقه ثم دعا رسول الله (ص) اسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود فحفروا قبرها ، فلما بلغوا قبرها ، حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال ياالله الذي يحيى ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك محمد والانبياء الذين من قبلي ، فانك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا وأدخلها اللحد هو والعباس وأبو بكر .





    الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )

    - روى الطبراني في الكبير والاوسط برجال الصحيح غير روح بن صلاح - وثقه إبن حبان وفيه ضعف عن أنس بن مالك والطبراني في الاوسط برجال ثقات غير سعدان بن الوليد فيحرر رجاله عن إبن عباس ( ر ) قالا : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ( ر ) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها ، فقال : يرحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا ، وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله تعالى والدار الاخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الانصاري ، وعمر بن الخطاب - ( ر ) - ، وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه ، فلما فرغ دخل رسول الله - (ص) - قبرها فاضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا ، وأدخلوا اللحد هو العباس وأبو بكر الصديق ( ر ) قال إبن عباس ( ر ) : فلما سوى عليها التراب ، قال بعضهم : يا رسول الله ، رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد فقال : إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت في قبرها لاخفف عنها من طغطة القبر ، إنها كانت أحسن خلق الله إلي صنيعا بعد أبي طالب .
    زميلي لاأحب أن تلقي علي كل هذا جملة واحدة
    أحاديث الطبراني ذكرها الألباني في سلسلته الضعيفة
    وهو (موضوع)
    ................................................
    في حلية الأولياء
    روح بن صلاح : ضعفه ابن عدي وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة


    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن
      أقول : أما الطواف حول القبور او طلب الشفاعة من صاحبه فليس محرما فى الشريعة و انت الى الان لم تكتب ما يدل على ذلك و أما لو طاف احد حول قبر او طلب الشفاعة من صاحبه فمعناه ان صاحب القبر يصير بينه و بين الله واسطة فى الفيض و حتى لوكان هذا تقربا الى الله فلا يصير عبادة بالمعنى المصطلح فكن متعلما قبل ان تحكم على الاخرين

      زميلي السيد محسن ..
      أظن أن هذه نقطة الخلاف بيننا وهي
      (( هل الطواف على القبر عبادة أو لا))
      عليه فأنا أوجه لك الأسئلة التالية :_

      1- اطلب منك تعريف (العبادة)
      2-هل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر أو لا

      انتظر جوابك

      تعليق


      • #48
        قال بغداد العز : لم تجب على سؤالي
        ((هل يجوز لي أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجوز لي ذلك ))


        نقول : قلنا ان الطواف التى هى عبادة هى الطواف حول الكعبة شرفها الله و ليس كل طواف عبادة و عليه فقياسك كل طواف بالصلاة و الزيادة فيها من دون مبرر شرعى قياس مع الفارق نعم لو زاد احد شوطا فى اشواط الطواف حول البيت العتيق فهذا غير جايز كالزيادة فى الصلاة

        ثم قال : أظن أن هذه نقطة الخلاف بيننا وهي
        (( هل الطواف على القبر عبادة أو لا))
        عليه فأنا أوجه لك الأسئلة التالية :_

        1- اطلب منك تعريف (العبادة)
        2-هل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر أو لا


        نقول : عليك باثبات ان الطواف حول القبر عبادة و من ثم تقول بحرمته و عدم جوازه و لذلك عليك ان تعرف العبادة مطابقا للموازين الشرعية ثم فكر و تقول هل يطبق تعريفك على كل طواف او لا و بالتالى انت زعمت بان كل عمل يرجى الثواب منه فهو عبادة بالمعني الذى يطلق على الصلاة و الصيام و غيرها مع ان فكرك هذا غلط و عليك بالتفكير الصحيح حتى تفهم فتدبر و تأمل حتى لاتحكم على غيرك بغير علم

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن
          قال بغداد العز : لم تجب على سؤالي
          ((هل يجوز لي أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجوز لي ذلك ))


          نقول : قلنا ان الطواف التى هى عبادة هى الطواف حول الكعبة شرفها الله و ليس كل طواف عبادة و عليه فقياسك كل طواف بالصلاة و الزيادة فيها من دون مبرر شرعى قياس مع الفارق نعم لو زاد احد شوطا فى اشواط الطواف حول البيت العتيق فهذا غير جايز كالزيادة فى الصلاة
          ماذا لو اخترعت شيئا جديدا وهو أن أطوف على بيتي باعتقاد ان هذا يحمي بيتي
          وحجتي أن النبي لم ينه عن ذلك ..؟!

          ثم قال : أظن أن هذه نقطة الخلاف بيننا وهي
          (( هل الطواف على القبر عبادة أو لا))
          عليه فأنا أوجه لك الأسئلة التالية :_

          1- اطلب منك تعريف (العبادة)
          2-هل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر أو لا


          نقول : عليك باثبات ان الطواف حول القبر عبادة و من ثم تقول بحرمته و عدم جوازه و لذلك عليك ان تعرف العبادة مطابقا للموازين الشرعية ثم فكر و تقول هل يطبق تعريفك على كل طواف او لا و بالتالى انت زعمت بان كل عمل يرجى الثواب منه فهو عبادة بالمعني الذى يطلق على الصلاة و الصيام و غيرها مع ان فكرك هذا غلط و عليك بالتفكير الصحيح حتى تفهم فتدبر و تأمل حتى لاتحكم على غيرك بغير علم
          أولا : لم تجب علي أسئلتي
          طلبت منك تعريف العبادة ..
          وهل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر ...؟!

          ثانيا إذا لم يكن الطواف بالقبر عبادة .. فماذا يكون ...؟!

          تعليق


          • #50
            قال بغداد العز : ماذا لو اخترعت شيئا جديدا وهو أن أطوف على بيتي باعتقاد ان هذا يحمي بيتي
            وحجتي أن النبي لم ينه عن ذلك ..؟!


            نقول : ما نرى فيه اشكالا مادام لم تقل ان الله امرنى بذلك

            ثم قال : أولا : لم تجب علي أسئلتي
            طلبت منك تعريف العبادة ..

            وهل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر ...؟!

            نقول : انت ادعيت بان كل طواف عبادة فعليك بتعريف العبادة لا طبقا لهواك بل مطابقا للموازين الشرعية و لا مطلق العبادة بل العبادة المصطلحة فى الفقه بمعنى التعبد لامر الله ثم تطبيقه على كل طواف و من ثم الاشكال علينا و ايضا اثبت لنا بأن كل عمل يرجى الثواب منه عبادة كعبادية الصلاة و الصيام

            ثم قال : ثانيا إذا لم يكن الطواف بالقبر عبادة .. فماذا يكون ...؟!

            نقول : اقل شئ انه من المباحات التي لم ينه الشارع عنه و حتى لو قلنا باستحبابه ايضا لم يدخل فى العبادات المصطلحة

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن
              قال بغداد العز : ماذا لو اخترعت شيئا جديدا وهو أن أطوف على بيتي باعتقاد ان هذا يحمي بيتي
              وحجتي أن النبي لم ينه عن ذلك ..؟!


              نقول : ما نرى فيه اشكالا مادام لم تقل ان الله امرنى بذلك
              عليه يجوز لي أن أزيد صلاة غير الصلوات المشروعة ...؟!

              ثم قال : أولا : لم تجب علي أسئلتي
              طلبت منك تعريف العبادة ..

              وهل ترجوا الثواب من الطواف بالقبر ...؟!

              نقول : انت ادعيت بان كل طواف عبادة فعليك بتعريف العبادة لا طبقا لهواك بل مطابقا للموازين الشرعية و لا مطلق العبادة بل العبادة المصطلحة فى الفقه بمعنى التعبد لامر الله ثم تطبيقه على كل طواف و من ثم الاشكال علينا و ايضا اثبت لنا بأن كل عمل يرجى الثواب منه عبادة كعبادية الصلاة و الصيام
              تعبد الله بماشرع .... لنبدل العبادة بمعنى (أمور الدين )
              وعليه فهل الطواف على القبور من امور الدين اللتي تقربك إلى الله ..؟!

              ثم قال : ثانيا إذا لم يكن الطواف بالقبر عبادة .. فماذا يكون ...؟!

              نقول : اقل شئ انه من المباحات التي لم ينه الشارع عنه و حتى لو قلنا باستحبابه ايضا لم يدخل فى العبادات المصطلحة
              هل زملائك يوافقونك

              تعليق


              • #52
                أكرر سؤالي : هل يجوز لي أن أزيد صلاة من عندي غير الصلوات المشروعة ..؟!

                تعليق


                • #53
                  أين ذهبت ياسيد محسن

                  تعليق


                  • #54
                    بسم الله الرحمن الرحيم


                    أولا: قلنا نحن نزور القبور ولانطوف حولها وانت عملت موضوع طويل عريض على افتراض خاطئ

                    ثانيا : انقل نص السؤال الى بن باز والجواب عليه من الرابط لنناقشه:
                    السؤال :
                    من المعلوم أنه لا يجوز دفن الأموات في المساجد ، وأيما مسجد فيه قبر لا تجوز الصلاة فيه ، فما الحكمة من إدخال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض صحابته في المسجد النبوي ؟


                    الجواب :
                    قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته ، وثبت عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة وأم حبيبة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال صلى الله عليه وسلم : (( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله )) متفق عليه .
                    وروى مسلم في صحيحه عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) .
                    وروى مسلم أيضا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
                    (( أنه نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه ))
                    فهذه الأحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على تحريم اتخاذ المساجد على القبور ولعن من فعل ذلك ، كما تدل على تحريم البناء على القبور واتخاذ القباب عليها وتجصيصها ؛ لأن ذلك من أسباب الشرك بها وعبادة سكانها من دون الله كما قد وقع ذلك قديما وحديثا ، فالواجب على المسلمين أينما كانوا أن يحذروا مما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وألا يغتروا بما فعله كثير من الناس ، فإن الحق هو ضالة المؤمن متى وجدها أخذها ، والحق يعرف بالدليل من الكتاب والسنة لا بآراء الناس وأعمالهم ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما لم يدفنوا في المسجد وإنما دفنوا في بيت عائشة ، ولكن لما وسع المسجد في عهد الوليد بن عبد الملك أدخل الحجرة في المسجد في آخر القرن الأول .
                    ولا يعتبر عمله هنا في حكم الدفن في المسجد ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لم ينقلوا إلى أرض المسجد وإنما أدخلت الحجرة التي هم بها في المسجد من أجل التوسعة فلا يكون في ذلك حجة لأحد على جواز البناء على القبور أو اتخاذ المساجد عليها أو الدفن فيها لما ذكرته آنفا من الأحاديث الصحيحة المانعة من ذلك ، وعمل الوليد ليس فيه حجة على ما يخالف السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ولي التوفيق .




                    المصدر :
                    كتاب الدعوة ج1 ص26،25،24 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع


                    اذا كان هذا العمل من أعمال اليهود ولايجوز وعمل الوليد ليس بحجة لمذا الاصرار على الذنب الكبير والتشبه باليهود
                    تستطيعون الآن تصحيح الخطأ

                    فد ملاحظة: هنا نتبين أن الوليد بن عبدالملك فاسق على رأي الجماعة لتشيهه باليهود




                    ثالثا: الحديث يخالف سنة النبي فاذا كان مافعله النبي أمر مستحب والأمر المستحب فيه الخير والثواب للأمة فكيف
                    لايحث عليه النبي؟؟!!

                    ثم هذا الحديث المزعوم يؤصل قاعدة جديدة وهي أنه قد يسن الله عز وجل سنة مستحبة ولكن قد لايجعلها النبي سنة
                    لأنه يعتقد ان الأمة قد تفرضها على نفسها ثم تعجز عنها....والله عجيب


                    تحياتي


                    تعليق


                    • #55
                      السلام عليكم

                      قال بغداد العز : عليه يجوز لي أن أزيد صلاة غير الصلوات المشروعة ...؟!

                      نقول : قلنا لك بأن قياسك مع الفارق فالصلاة لاتوجد الا عبادة و بالتالى ما معنى قولك (( ازيد صلاة غير الصلوات المشروعة )) فإن كان معناه انه لم يجز للمسلم أن يصلى غير الصلوات المشروعة و المراد منها الرواتب اليومية و نوافلها و الصلوات الواجبة المعينة او المستحبة كذلك فنقول عن النبى صلى الله عليه و آله وسلم : الصلاة قربان كل تقى فمن شاء استقل و من شاء استكثر و إن كان معني كلامك ان تصلى صلاة فى زمان خاص أو مكان خاص و تقول انها مشروعة من ناحية الشرع مع ان الامر ليس كذلك فذلك غير جايز و لكن لايصح لك قياس غير العبادات بها و قد قلنا لك بأنه ليس كل طواف عبادة حتى تقاس بالصلاة

                      قال فى تعريفه للعبادة : تعبد الله بماشرع .... لنبدل العبادة بمعنى (أمور الدين )
                      وعليه فهل الطواف على القبور من امور الدين اللتي تقربك إلى الله ..؟!


                      نقول : ليس تعريف للعبادة بل اختراع منك و لذلك قلنا لك بان اللازم عليك التفهم اولا ثم الاشكال على الاخرين و من لم يعرف العبادة فكيف يمكن ان يقول الشئ الفلانى عبادة ؟؟ و على تعريفك هذا لاتوجد عادة بل كل شئ عبادة !!!

                      قال : هل زملائك يوافقونك

                      نقول : المهم صحة الكلام و موافقته مع القواعد الشرعية لا موافقة الانام و لو كان خلافا للقواعد

                      قال : أكرر سؤالي : هل يجوز لي أن أزيد صلاة من عندي غير الصلوات المشروعة ..؟!

                      نقول : قد اجبنا فلا تكرر

                      قال : أين ذهبت ياسيد محسن

                      نقول : لاتزعل فنحن موجودون بحول الله و قوته

                      و على اى حال فعليك تعريف العبادة اولا و اثبات أن الطواف حول القبور او حول اى شئ آخر ممنوع شرعا بالدليل المقبول عندنا ثانيا

                      تعليق


                      • #56
                        اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .

                        بغداد العز ،
                        السلام على من يتبع الهدى .

                        تُعيد وتزيد ، وكأنك تُريد أن تُلصق تُهمة على مذهب آل البيت الأبرار الأطهار عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم وأزكى السلام !!

                        من الذى قال لك أن مذهبنا الحق وديننا يُبيح ( الطواف ) حول القبور ؟؟

                        يا بغداد العز ،
                        لا طواف فى الإسلام إلا حول الكعبة المُشرّفة .. أما زيارة القبور ففيها عِظة وموعِظة ، وكان رسولنا الأكرم يوصى بذلك .. فلِماذا هذا الإصرار فى مُحاولة لصق تُهمة و المذهب منها براء .

                        فهل ديدنكم المُماطلة واللف والدوران ، وتصديق الباطل ؟!

                        فإنا لله وإنا إليه راجعون .

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
                          اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .

                          بغداد العز ،
                          السلام على من يتبع الهدى .

                          تُعيد وتزيد ، وكأنك تُريد أن تُلصق تُهمة على مذهب آل البيت الأبرار الأطهار عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم وأزكى السلام !!

                          من الذى قال لك أن مذهبنا الحق وديننا يُبيح ( الطواف ) حول القبور ؟؟

                          يا بغداد العز ،
                          لا طواف فى الإسلام إلا حول الكعبة المُشرّفة .. أما زيارة القبور ففيها عِظة وموعِظة ، وكان رسولنا الأكرم يوصى بذلك .. فلِماذا هذا الإصرار فى مُحاولة لصق تُهمة و المذهب منها براء .

                          فهل ديدنكم المُماطلة واللف والدوران ، وتصديق الباطل ؟!

                          فإنا لله وإنا إليه راجعون .
                          أهلا وسهلا
                          أنت تقول (لاطواف في الإسلام إلا حول الكعبة
                          ولكن السيد محسن يجيز الطواف حول القبور

                          ماهذا الاختلاف
                          ............
                          وانا

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
                            اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .

                            بغداد العز ،
                            السلام على من يتبع الهدى .

                            تُعيد وتزيد ، وكأنك تُريد أن تُلصق تُهمة على مذهب آل البيت الأبرار الأطهار عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم وأزكى السلام !!

                            من الذى قال لك أن مذهبنا الحق وديننا يُبيح ( الطواف ) حول القبور ؟؟

                            يا بغداد العز ،
                            لا طواف فى الإسلام إلا حول الكعبة المُشرّفة .. أما زيارة القبور ففيها عِظة وموعِظة ، وكان رسولنا الأكرم يوصى بذلك .. فلِماذا هذا الإصرار فى مُحاولة لصق تُهمة و المذهب منها براء .

                            فهل ديدنكم المُماطلة واللف والدوران ، وتصديق الباطل ؟!

                            فإنا لله وإنا إليه راجعون .
                            أهلا وسهلا
                            أنت تقول (لاطواف في الإسلام إلا حول الكعبة
                            ولكن السيد محسن يجيز الطواف حول القبور

                            ماهذا الاختلاف
                            ............
                            وانا لم

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
                              اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .

                              بغداد العز ،
                              السلام على من يتبع الهدى .

                              تُعيد وتزيد ، وكأنك تُريد أن تُلصق تُهمة على مذهب آل البيت الأبرار الأطهار عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم وأزكى السلام !!

                              من الذى قال لك أن مذهبنا الحق وديننا يُبيح ( الطواف ) حول القبور ؟؟

                              يا بغداد العز ،
                              لا طواف فى الإسلام إلا حول الكعبة المُشرّفة .. أما زيارة القبور ففيها عِظة وموعِظة ، وكان رسولنا الأكرم يوصى بذلك .. فلِماذا هذا الإصرار فى مُحاولة لصق تُهمة و المذهب منها براء .

                              فهل ديدنكم المُماطلة واللف والدوران ، وتصديق الباطل ؟!

                              فإنا لله وإنا إليه راجعون .
                              أهلا وسهلا
                              أنت تقول (لاطواف في الإسلام إلا حول الكعبة
                              ولكن السيد محسن يجيز الطواف حول القبور

                              ماهذا الاختلاف
                              ............
                              وانا لم أتكلم

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
                                اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين .

                                بغداد العز ،
                                السلام على من يتبع الهدى .

                                تُعيد وتزيد ، وكأنك تُريد أن تُلصق تُهمة على مذهب آل البيت الأبرار الأطهار عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم وأزكى السلام !!

                                من الذى قال لك أن مذهبنا الحق وديننا يُبيح ( الطواف ) حول القبور ؟؟

                                يا بغداد العز ،
                                لا طواف فى الإسلام إلا حول الكعبة المُشرّفة .. أما زيارة القبور ففيها عِظة وموعِظة ، وكان رسولنا الأكرم يوصى بذلك .. فلِماذا هذا الإصرار فى مُحاولة لصق تُهمة و المذهب منها براء .

                                فهل ديدنكم المُماطلة واللف والدوران ، وتصديق الباطل ؟!

                                فإنا لله وإنا إليه راجعون .
                                أهلا وسهلا
                                أنت تقول (لاطواف في الإسلام إلا حول الكعبة
                                ولكن السيد محسن يجيز الطواف حول القبور

                                ماهذا الاختلاف
                                ............
                                وانا لم أتكلم عن

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X