إعـــــــلان

**بغداد العز** · 11-06-2007, 09:03 PM

ولازال السؤال يبحث عن إجابة

**أبو المقداد** · 11-06-2007, 09:09 PM

.............................................

الواجب عليك اولا الابتعاد عن اسلوبك الحالى حتى لاتلحق بسلفك و ثانيا فقد اجاب العضو السيد محسن و لكن تجاهل كاتب الموضوع و انت عن جوابه

النبأ العظيم

**أبو المقداد** · 11-06-2007, 09:33 PM

الله على الجهل وأصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم أقل شيء يغضبك يا سيد النبأ العظيم ؟؟؟لم أقل الا عباد القبور فهل تنكرون ذلك؟؟؟

الان نلحقك بسلفك الطالح حتى تعلم بان للحوار آداب يا عابد الاوثان ولم نحرر مشاركتك حتى يرى الكل مخالفتك مع قوانين المنتدى

النبأ العظيم

**bara** · 11-06-2007, 09:55 PM

.................................

**بغداد العز** · 11-06-2007, 10:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن

السلام عليكم
[color=red][font=Simplified Arabic]

عزيزى
اولا : نحن لانقول بان كل طواف عبادة حتى تجئ و تبيين الفرق بين العبادة و العادة والطواف التى تعد عبادة هو الطواف بالبيت العتيق شرفها الله حيث قال النبى صلى الله عليه و آله وسلم الطواف بالبيت صلاة و لذلك يعتبر فيها ما يعتبر فى الصلاة
و اما الطواف حول اى شئ أخر لم يعد عبادة
و لوكان غير ذلك فعليك بالاثبات
سبحان الله .. لماذا تطوف حول القبر أو تطلب الشفاعة من صاحبه ..أليس تعبدا لله وتقربا إليه ..؟!
أرجوا أن تفرق بين العادة والعبادة جيدا

[font=Simplified Arabic]

نحن قلنا بأن النبى صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الخلق و لذلك ليس له ان يشفع غيره و لم نقل بانه صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الله حتى ليس بحاجة للصلاة و الصيام و الزكاة و غيرها فكن فيهما حتى تفهم
بأي ميزان قست ..؟! وفرقت بين المعنيين ..؟!

المهم أن النبى صلى الله عليه و آله وسلم لم ينه عنه و كل شئ مطلق حتى يرد النهى عنه و كل شئ حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه و قد قلنا بان ترك النبى صلى الله عليه و آله شيئا لايدل على حرمته
فعليك باثبات الحرمة بالنصوص الصحيحة المقبولة عندنا حتى تكون حجة علينا

لو أردت أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجزو لي ذلك ..؟!
انتظر جوابك

**الممرض** · 11-06-2007, 11:04 PM

أنت يا صاحب الموضوع تطوف حول القبور والدليل على ذالك

إن المسجد الحرام والكعبة الشريفة التي نتوجه اليها في صلاتنا ونطوف حولها مليئةبقبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام ! بل إن حجر إسماعيل عليه السلام الذي أمرناالنبي صلى الله عليه وآله أن ندخله في طوافنا ما هو إلا مُحَوَّطةٌ أقامها إسماعيل عليه السلام على قبر أمه هاجر رضي الله عنها ، حتى لاتدوسَ القبر أقدام الطائفين ،ثم أوصى عليه السلام أن يدفنوه في نفس المكان . وقد استفاضت مصادر التاريخ والحديث عند الشيعة والسنة ، بوجود قبر هاجر واسماعيل وقبور الأنبياء عليهم السلام حول الكعبة الشريفة

!

ففي تاريخ الطبري:1/221: (وعاش إسماعيل فيما ذكر مائةً وسبعاً وثلاثين سنة ، ودفن في الحجر عند قبر أمه هاجر .

وفي تفسير القرطبي:2/130: ( مابين الركن والمقام إلى زمزم قبور تسعة وتسعين نبياً ، جاءوا حجاجاً فقبروا هنالك عليهم السلام.

وفي الكافي:4/210عن الإمام الصادق عليه السلام الحجر بيت إسماعيل وفيه قبر هاجر وقبر إسماعيل .

وفي الكافي:4/214عن الإمام الباقر عليه السلام قال صلى في مسجد الخيف سبعمائة نبي، وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء عليهم السلام وإن آدم عليه السلام لفي حرم الله عز وجل .

وفي علل الشرائع:1/37 ، عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (إن إسماعيل دفن أمه في الحجر ، وجعله عالياً ،وجعل عليها حائطاً ، لئلا يوطأ قبرها .

فهل تقولون إن كل المسلمين الذين يطوفون حول تلك القبور ويصلون عندها ملعونون لأنهم اتخذوها مساجد ؟!

وهل تتركون الحج والصلاة إلى القبلة ، لأنها صلاة إلى القبور ؟!

إذا كانت الصلاة الى جهةفيها قبر حراماً ، فكيف أمرنا الله تعالى أن نصلي الى الكعبة الشريفة ، وحوله االعديد من قبور الأنبياء عليهم السلام؟!

إلى الآن لم اقرأ منك جواب على تسائولاتي

**التوحيد الرباني** · 12-06-2007, 12:31 AM

كان طواف الرسول صلى الله عليه وسلم حول الكعبة المشرفة النية فيه الطواف حول الكعبة وليس الطواف حول القبور التي تزعم أنها مدفونة فيها.

والمعروف أن الأنبياء يدفنون حيث يموتون عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام !!!

ولم تثبت ( تصح ) رواية في موت أحد الأنبياء في الكعبة المشرفة.

ولو أن الطواف أمراً مشروعاً لطاف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حول أي من قبور من مات قبله من آل البيت أو الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .

أو حتى أمر الناس بفعل ذلك !!!

عليه نعيد السؤال :

المشاركة الأصلية بواسطة بغداد العز

سؤال دائئما مايراودني ..!
هل طاف النبي

على قبر قط ..؟!
أو زاره لدعاء أو طلب الشفاعة منن صاحب القبر ..؟!

أتمنى أن أجد الإجابة ..

أزيد زيادة توضيحة :

أو أمر بذلك ؟؟؟ !!!

**بغداد العز** · 12-06-2007, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بغداد العز

زميلي .. الممرض

نصَّ العلماء على أنه لا يصح تعيين قبر نبي من الأنبياء غير نبينا صلى الله عليه وسلم وبقية الأنبياء لا تُعرفُ قبورهم
ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ الجزري، والعلامة السخاوي في «المقاصد الحسنة»، والقاري في «مرقاة المفاتيح»، والمعلمي في «عمارة القبور»، وشيخنا الإمام ابن باز في جملةي من فتاواه.
وأمَّا قبر إسماعيل بعينه فللشيخ العلاَّمة ناصر الدين الألباني تحرير لهذه المسألة حيث قال: «لم يثبت في حديث مرفوع أن إسماعيل (أو غيره من الأنبياء الكرام دُفًنُوا في المسجد الحرام، ولم يَرًدْ شيءي مًن ذلك في كتابي مًن كُتُبً السُّنة المعتمدة كالكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، ومعاجم الطبراني الثلاثة وغيرها من الدواوين المعروفة، وذلك من أعظم علامات كون الحديث ضعيفاً بل موضوعاً عند بعض المحققين، وغاية ما روي في ذلك آثار معضلات، بأسانيد واهيات) انتهى من «تحذير الساجد» (75-76).

.............................................

أخي الممرض .. رديت عليك لكن الله يهديك ماقريت ردي

**بغداد العز** · 12-06-2007, 04:13 AM

ولا زال السؤال يبحث عن الإجابة ..!
ولاأظنه سيجدها

**أميل للعزلة** · 12-06-2007, 05:05 AM

هذي اهداء مني الى الاخ من بغداد

1)أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة ، يقال لها مارية ، فذكرت له ما رأت فيها من الصور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح ، أو الرجل الصالح ، بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 434

2)
106669 - أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا : لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ، طفق يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه ، وهو كذلك يقول : ( لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صنعوا .
الراوي: عبيدالله بن عبدالله بن عتبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4443

3)
85866 - إني أبرأ إلى الله ، أن يكون لي منكم خليل ، فإن الله قد اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك
الراوي: جندب بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2445

4)
141957 - اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
الراوي: عطاء بن يسار - خلاصة الدرجة: روي متصلاً مسنداً - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 2/347

ولله الحمد ربي استجاب دعوة النبي مثل مانت شايف اليوم في المدينه قبر النبي بس سلم وامش

ان النفس مولعه بحب الصالحين وما ادخل ابليس الشرك على بني آدم الا بالغلو في محبة الصالحين وتعظيم قبورهم ولذا خاف

ان يقع من امته عند قبره ما وقع من اليهود والنصارى عند قبور انبيائهم من الغلو فيها حتى صارت أوثانا تعبد من دون الله ولذا اشتد غضب الله عليهم فدعا

ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد (اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد )

منقول من\\ كتاب التوحيد\\ للصف الثاني متوسط \\للشيخ محمد بن عبدالوهاب

تقبل مروري

**الممرض** · 12-06-2007, 05:43 AM

أو طلب الشفاعة منن صاحب القبر ..؟!

( توسل النبي ( ص ) بنفسه والأنبياء )

عدد الروايات : (

8 )

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=450053

الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء

19519 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فاضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ).

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=486816

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا روح بن صلاح ، أخبرنا سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ؛ فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق . غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 256 )

15399 - وعن أنس بن مالك قال لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم على ( ر ) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يجفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه فقال الله الذى يحيى ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فانك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ( ر ) ، رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=141&SW=15399#SR1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

34425 - رحمك الله يا أمي ! كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبل يا ارحم الراحمين .

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )

4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .

- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاحوثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .

- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .

- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .

- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .

- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .

- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 47 )

10 - وأخبرنا الشيخ القاضي ، الامام الزاهد ، زين الائمة ، أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي ، أخبرنا القاضي الإمام ، شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنا والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا أحمد بن حماد بن رغبة المصري ، حدثنا روح بن صلاح ، حدثنا الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب (ع) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا امي كنت امي بعد امي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسوني وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني تريدين بذلك وجه الله تعالى والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده الشريفة ، ثم خلع قميصه فألبسها إياه وكفنت فوقه ثم دعا رسول الله (ص) اسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود فحفروا قبرها ، فلما بلغوا قبرها ، حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال ياالله الذي يحيى ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك محمد والانبياء الذين من قبلي ، فانك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا وأدخلها اللحد هو والعباس وأبو بكر .

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 287 )

- روى الطبراني في الكبير والاوسط برجال الصحيح غير روح بن صلاح - وثقه إبن حبان وفيه ضعف عن أنس بن مالك والطبراني في الاوسط برجال ثقات غير سعدان بن الوليد فيحرر رجاله عن إبن عباس ( ر ) قالا : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ( ر ) دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها ، فقال : يرحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا ، وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله تعالى والدار الاخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الانصاري ، وعمر بن الخطاب - ( ر ) - ، وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه ، فلما فرغ دخل رسول الله - (ص) - قبرها فاضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، اغفر لامي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعا ، وأدخلوا اللحد هو العباس وأبو بكر الصديق ( ر ) قال إبن عباس ( ر ) : فلما سوى عليها التراب ، قال بعضهم : يا رسول الله ، رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد فقال : إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت في قبرها لاخفف عنها من طغطة القبر ، إنها كانت أحسن خلق الله إلي صنيعا بعد أبي طالب .

**الأشيقر** · 12-06-2007, 02:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: نحن نزور القبور ولانطوف على القبور

- إني أبرأ إلى الله ، أن يكون لي منكم خليل ، فإن الله قد اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك
الراوي: جندب بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2445
ثانيا: لماذا تقيمون مسجد على قبر الرسول صلى الله عليه وآله وابوبكر وعمر اذا كان البنيان على القبور من صفات اليهود المنهي عنها

ثالثا: انت قلت:هناك فرق بين العادات والعبادات ..!
فالعبادات توقيفية .. ولانستطيع أن (( نخترع فيها ))

فماهو رأيك بصلاة التراويح هل هي مذكورة عن الرسول؟؟؟؟

تحياتي

**السيد محسن** · 12-06-2007, 03:08 PM

حينما قلنا لبغداد العز : اولا : نحن لانقول بان كل طواف عبادة حتى تجئ و تبيين الفرق بين العبادة و العادة والطواف التى تعد عبادة هو الطواف بالبيت العتيق شرفها الله حيث قال النبى صلى الله عليه و آله وسلم الطواف بالبيت صلاة و لذلك يعتبر فيها ما يعتبر فى الصلاة
و اما الطواف حول اى شئ أخر لم يعد عبادة
و لوكان غير ذلك فعليك بالاثبات

قال : (((سبحان الله .. لماذا تطوف حول القبر أو تطلب الشفاعة من صاحبه ..أليس تعبدا لله وتقربا إليه ..؟!
أرجوا أن تفرق بين العادة والعبادة جيدا )))

أقول : أما الطواف حول القبور او طلب الشفاعة من صاحبه فليس محرما فى الشريعة و انت الى الان لم تكتب ما يدل على ذلك و أما لو طاف احد حول قبر او طلب الشفاعة من صاحبه فمعناه ان صاحب القبر يصير بينه و بين الله واسطة فى الفيض و حتى لوكان هذا تقربا الى الله فلا يصير عبادة بالمعنى المصطلح فكن متعلما قبل ان تحكم على الاخرين

و حينما قلنا فى جوابه : نحن قلنا بأن النبى صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الخلق و لذلك ليس له ان يشفع غيره و لم نقل بانه صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الله حتى ليس بحاجة للصلاة و الصيام و الزكاة و غيرها فكن فيهما حتى تفهم

قال : (((بأي ميزان قست ..؟! وفرقت بين المعنيين ..؟!)))
نقول : الميزان هو الشريعة و الشريعة تحكم بان النبى صلى الله عليه و آله وسلم افضل من جميع الخلق

و حينما قلنا له : المهم أن النبى صلى الله عليه و آله وسلم لم ينه عنه و كل شئ مطلق حتى يرد النهى عنه و كل شئ حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه و قد قلنا بان ترك النبى صلى الله عليه و آله شيئا لايدل على حرمته
فعليك باثبات الحرمة بالنصوص الصحيحة المقبولة عندنا حتى تكون حجة علينا

قال : ((( لو أردت أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجزو لي ذلك ..؟! )))

نقول : حفظت شيئا و غاب عنك اشياء و انت قبل ان تعرف ابجديات الاسلام دخلت فى النهايات و هذه هى مشكلتك

علي اي حال نريد منك النص الصحيح عندنا على الحرمة و لا غير و إن لم تأت بالنص فهذا يدل على عجزك

**بغداد العز** · 12-06-2007, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن

حينما قلنا لبغداد العز : اولا : نحن لانقول بان كل طواف عبادة حتى تجئ و تبيين الفرق بين العبادة و العادة والطواف التى تعد عبادة هو الطواف بالبيت العتيق شرفها الله حيث قال النبى صلى الله عليه و آله وسلم الطواف بالبيت صلاة و لذلك يعتبر فيها ما يعتبر فى الصلاة
و اما الطواف حول اى شئ أخر لم يعد عبادة
و لوكان غير ذلك فعليك بالاثبات

قال : (((سبحان الله .. لماذا تطوف حول القبر أو تطلب الشفاعة من صاحبه ..أليس تعبدا لله وتقربا إليه ..؟!
أرجوا أن تفرق بين العادة والعبادة جيدا )))

أقول : أما الطواف حول القبور او طلب الشفاعة من صاحبه فليس محرما فى الشريعة و انت الى الان لم تكتب ما يدل على ذلك و أما لو طاف احد حول قبر او طلب الشفاعة من صاحبه فمعناه ان صاحب القبر يصير بينه و بين الله واسطة فى الفيض و حتى لوكان هذا تقربا الى الله فلا يصير عبادة بالمعنى المصطلح فكن متعلما قبل ان تحكم على الاخرين
سبحان الله .. ليس عبادة ..؟!
أرجوا أولا أن تعرف لي العبادة حتى نستطيع إكمال الموضوع

و حينما قلنا فى جوابه : نحن قلنا بأن النبى صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الخلق و لذلك ليس له ان يشفع غيره و لم نقل بانه صلى الله عليه و آله وسلم اشرف من الله حتى ليس بحاجة للصلاة و الصيام و الزكاة و غيرها فكن فيهما حتى تفهم

قال : (((بأي ميزان قست ..؟! وفرقت بين المعنيين ..؟!)))
نقول : الميزان هو الشريعة و الشريعة تحكم بان النبى صلى الله عليه و آله وسلم افضل من جميع الخلق
وكذلك الشريعة تحكم بأنه غفر له ماتقدم من ذنبه وماتأخر ..

و حينما قلنا له : المهم أن النبى صلى الله عليه و آله وسلم لم ينه عنه و كل شئ مطلق حتى يرد النهى عنه و كل شئ حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه و قد قلنا بان ترك النبى صلى الله عليه و آله شيئا لايدل على حرمته
فعليك باثبات الحرمة بالنصوص الصحيحة المقبولة عندنا حتى تكون حجة علينا

قال : ((( لو أردت أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجزو لي ذلك ..؟! )))

نقول : حفظت شيئا و غاب عنك اشياء و انت قبل ان تعرف ابجديات الاسلام دخلت فى النهايات و هذه هى مشكلتك

علي اي حال نريد منك النص الصحيح عندنا على الحرمة و لا غير و إن لم تأت بالنص فهذا يدل على عجزك

لم تجب على سؤالي
((هل يجوز لي أن أزيد ركعة في إحدى الصلوات فهل يجوز لي ذلك ))

**بغداد العز** · 12-06-2007, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الأشيقر

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: نحن نزور القبور ولانطوف على القبور

- إني أبرأ إلى الله ، أن يكون لي منكم خليل ، فإن الله قد اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك
الراوي: جندب بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2445
ثانيا: لماذا تقيمون مسجد على قبر الرسول صلى الله عليه وآله وابوبكر وعمر اذا كان البنيان على القبور من صفات اليهود المنهي عنها
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=104

ثالثا: انت قلت:هناك فرق بين العادات والعبادات ..!
فالعبادات توقيفية .. ولانستطيع أن (( نخترع فيها ))

فماهو رأيك بصلاة التراويح هل هي مذكورة عن الرسول؟؟؟؟

تحياتي

روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

<SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black"><FONT color=blue>ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم.