تويت
بل متى و أين عامله ككافر؟
-
-
بدك دليل على شيء انا ما قلتهالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
بس معلش رح اجاوبك..عدم الصلاة عليه بعد ما مات. يكفي..
بس كلامك موجود ومن حقي اسال عليه
ارجو ان لا يتحول الموضوع عن بن ابي سلولتعليق
-
و من قال اننا نعتبرهما مسلمان لعنة الله عليهما
نعم قلنا انهما اظهرا الاسلام و الاسلام منهما براء
و اما معاملة امير المومنين عليا عليه السلام لهما فواضح ذلك لو كنت للقران متدبرا :
الا ترى الى نبي الله يوسف سلام الله عليه , هو كان نبي الله و عزيز مصر فرعون كافر , فلم يمنع كفر فرعون , يوسف عليه السلام من ان يودي ما يستطيع ان يوديه من اجل الحفاظ على الدين و على ارواح الناس .
و ازيدك اكثر ان نبي الله يوسف اختار ان يكون عون و الامام عليه السلام اكره على عونهم , حتى قال عمر في هذه المقولة المتواترة , لولا علي لهلك عمر , النبي يوسف عليه السلام طلب ان يكون في ذلك المنصب و الامام عليه السلام لم يطلب .
و هذه مقولة شهيرة لاميرالمؤمنين عليا عليه السلام حين قال صلوات الله عليه :
عبّر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن عدم رضاه لهذه النتيجة ، لكنّه سلّم بالأمر الواقع ، قائلاً : ( لأسلمن ما سلمت أُمور المسلمين ، ولم يكن فيها جور إلا عليَّ خاصة )
الم تسمع الى ما قاله الامام أمير المؤمنين عليا عليه السلام في نهج البلاغة الشريف فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا .
و اما لماذا لم يقم في وجههم فذلك لقلة الناصر كما كان ذلك مع نبي الله هارون عليه السلام و السامري و عجله :
, الا ترى الى نبي الله هارون عليه السلام كيف سكت لانه لم يجد ناصرا و لم يستطع ان يغير من بدع السامري و عجله شيئا قد ارتدت عنه و عن دين الله اكثر بني اسرائيل , و حتى ان الله جزاهم بالقتل ثم عفا عنهم , فان القوم استضعفوه و كادوا ان يقتلوه , الا تتدبر القران الكريم , الم تسمع بهذا الحديث النبوي الشريف الصحيح , يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي , الا تتفكر قليلا لماذا شبه رسول الله صلى الله عليه و اله عليا عليه السلام بهارون عليه السلام .
الامام عليه السلام كان مامورا بالصبر مع قلة وجود ناصر فلو كان يقوم لما بقي الاسلام اذ كان عليه ان يقتل الكل لانهم ارتدوا عنه و عن الاسلام , ولما وصل الاسلام الى العالم لو قتلهم .
و السبب نفسه كما في قصة هارون مع سامري و عجله حينما سئل موسى عليه السلام اخيه هارون عن سبب سكوته قال :
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
فو الله ما ادري و لا ادري انكم هل تقرؤون القران ام لا
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
انا لله و انا اليه راجعون
التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 04-07-2007, 10:33 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
1. انا لم اسألك ماهي الاسباب التي يتمارض الانسان من اجلها انا سالتك هل نعتبر المتمارض مريض حتى بعدما نعرف انه يتمارض..... تريد ان تجيب اي شيء وخلاص
2. علمائي الذين ادعيت انهم قالوا ان حفصه وعائشه هما المقصودتان في الايه بانهما هما الكافرتنا لم يقولوا هذا ابدا هم قالوا الايه ارادت فقط تحذيرهما وبنفس الوقت ترغيبهما في الجنه والدليل تجاهلك لهذه الايه
:{وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين } . سورة التحريم آية 11 .
3. اما بالنسبه لايات المنافق وحب على رضي الله عنه فهي كما قلت ايات وعلامات وهي تتبع ومرتبطه بالنفاق اذن ليست ما يجعل الانسان منافقا وانما من هومنافق تتكون عنده مثل هذه الصفات
انتم قلتم النفاق هو اظهار الاسلام واخفاء الكفر واي شيء غير هذا هو غير صحيح فلا داعي لتغيير مسار الموضوع..
4. كنت حابب اسمع منك كيف ان النبي ص لم يكن يعلم بوجود المنافقين على حد زعمك بالرغم من انكم تؤمنون بانه يعلم الغيب وهذا قولكهل كان في المدينة ومن حولها مسلمون منافقون لا يعلمهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
الجواب: نعم ولكن بما انك تعتبر هذا خارج الموضوع خلص مش عايز اعرف...
5. الرسول ص لم يقتل ابن ابي سلول ولكنه فضح امره وحذر منه وبهذا كان الكل يعلم انه كافر..اما عدم قتاله للمناقين فهو قالها ص حتى لا يقال ان محمد ص يقتل اصحابه ولكنه ايضا ذكر اسمائهم وحذر منهم ولم يصلح معهم..ولم يواليهم..
6. اما سبب نزول سورة التحريم هو تحذير ازواج النبي ص ونساء المسلمين ان من يتقى له الجنه ومن يكفر له جهنم.
اخي الكريم لن احرمك من حرية الرد على مشاركتي هذه ولكننى سارجع الى اصل الموضوع وسنتناقش به اي لن ارد على ردك على هذه المشاركه ارجوا منك ايضا بعد ما ترد على كلامي ان ترجع الى اصل الموضوع..
تحياتي
تعليق
-
ما هذا الدليل القوي ماشاء الله....أريد دليل على أن رسول الله عامل عبدالله بن أبي ككافر...ما الدليل أنه لم يصلي عليه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء22بدك دليل على شيء انا ما قلته بس معلش رح اجاوبك..عدم الصلاة عليه بعد ما مات. يكفي..
بس كلامك موجود ومن حقي اسال عليه
ارجو ان لا يتحول الموضوع عن بن ابي سلول
هل كلامك أنت دليل ؟؟ ثم الموضوع ليس عن ابن سلول لكنه أحسن مقال لأرد به عليك و أريك سذاجة موضوعكتعليق
-
بارك الله فيكم اخواني الموالين المعتمد ولواء الحسين ومالك وجعلها في ميزان حسناتكم
لكن اردت ان انوه الى شئ فالمحاورون معنا يلفون ويدورون اما الاخ ابن كربلاء ماله سوى كلمة مريض ويتمارض لا اله الا الله يعيدها كل مشاركة مع انه الاخوان جاوبوه على كل اسئلته ولا اعرف اين الخلل فيه
والمشكلة الاكبر انه يعتبرنا مشركين لا اله الا الله
وهم من يتبعون المنافقين والان من هو المشرك برايكم
اما بالنسبة لي اترفع من ان احاور من يتهمني بالشرك ماعاذ الله والظاهر ان الكلام معهم لا جدوى فيه
لا تعتبروا ذلك تهربا ابدا والله لكن انني اكبر من ان اكون مشركة استغفر الله ولا تعتبر نفسك انك استفزيتني لا بل انا مشفقة عليك وعلى عقلك الذي لاتكلف نفسك في تشغيله ولو للحظة واحدة فتجادلوننا بالباطل لذا اقراءوا القران وفسروه جيدا وارجعوا الى تناقضكم اقصد صحاحكم وبعد ذلك حاججوا على كيفكم
تحياتي
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة ابن كربلاء221. انا لم اسألك ماهي الاسباب التي يتمارض الانسان من اجلها انا سالتك هل نعتبر المتمارض مريض حتى بعدما نعرف انه يتمارض..... تريد ان تجيب اي شيء وخلاص
2. علمائي الذين ادعيت انهم قالوا ان حفصه وعائشه هما المقصودتان في الايه بانهما هما الكافرتنا لم يقولوا هذا ابدا هم قالوا الايه ارادت فقط تحذيرهما وبنفس الوقت ترغيبهما في الجنه والدليل تجاهلك لهذه الايه
:{وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين } . سورة التحريم آية 11 .
3. اما بالنسبه لايات المنافق وحب على رضي الله عنه فهي كما قلت ايات وعلامات وهي تتبع ومرتبطه بالنفاق اذن ليست ما يجعل الانسان منافقا وانما من هومنافق تتكون عنده مثل هذه الصفات
انتم قلتم النفاق هو اظهار الاسلام واخفاء الكفر واي شيء غير هذا هو غير صحيح فلا داعي لتغيير مسار الموضوع..
4. كنت حابب اسمع منك كيف ان النبي ص لم يكن يعلم بوجود المنافقين على حد زعمك بالرغم من انكم تؤمنون بانه يعلم الغيب وهذا قولكهل كان في المدينة ومن حولها مسلمون منافقون لا يعلمهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
الجواب: نعم ولكن بما انك تعتبر هذا خارج الموضوع خلص مش عايز اعرف...
5. الرسول ص لم يقتل ابن ابي سلول ولكنه فضح امره وحذر منه وبهذا كان الكل يعلم انه كافر..اما عدم قتاله للمناقين فهو قالها ص حتى لا يقال ان محمد ص يقتل اصحابه ولكنه ايضا ذكر اسمائهم وحذر منهم ولم يصلح معهم..ولم يواليهم..
6. اما سبب نزول سورة التحريم هو تحذير ازواج النبي ص ونساء المسلمين ان من يتقى له الجنه ومن يكفر له جهنم.
اخي الكريم لن احرمك من حرية الرد على مشاركتي هذه ولكننى سارجع الى اصل الموضوع وسنتناقش به اي لن ارد على ردك على هذه المشاركه ارجوا منك ايضا بعد ما ترد على كلامي ان ترجع الى اصل الموضوع..
تحياتي
السلام عليكم
أنت الذي تجرأت واستهزأت بجوابي وطلبت مني الشرح وأنا جاريتك في الشرح
وقلت لك أن هناك مسلم منافق
هناك نوعان من النفاق
1- مخرج من الملة
2- غير مخرج من الملة
واعطيتك مثلا على الإثنين
1- قلت عني بأني مسلم مشرك
وأنا قلت هناك مسلم كافر
والكافر عدة أنواع.
وضربت لك دليلا على ذلك من القرآن
أن الله عز وجل أنزل سورة في نساء النبي صلى الله عليه و اله وسلم.
فمن هو المقصود ب ضرب الله مثلا للذين كفروا؟
وهل كان في المدينة كفار؟
أنت سألت هل الذي يتمارض مريض
وأنا قلت
الذي يتمارض يمكن أن لا يكون مريضا بل يضحك عليك بمرضه.
فأعطيتك أسباب وغيرها.تعليق
-
مع انني انا سالتك اولا ما دليلك انه عامله كمسلم ولكنك تجتاهلت سؤالي على كل مش مشكلهالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
اقرا تفسير هذه الايه وانت تعرف الجواب....
قال تعالى (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)
هل هناك دليل افضل من كتاب الله! طبعا لا..تعليق
-
[quote=لواء الحسين]و من قال اننا نعتبرهما مسلمان لعنة الله عليهما[/quote]
اخوانك مالك ومعتمد في التاريخ هما من قال ذلك وقالا ايضا اننا يجب ان نعاملهما معاملة المسلم اي ان لعنك لهما حرام ايضا حسب ما قالا.....
[quote=لواء الحسين]الا ترى الى نبي الله يوسف سلام الله عليه , هو كان نبي الله و عزيز مصر فرعون كافر , فلم يمنع كفر فرعون , يوسف عليه السلام من ان يودي ما يستطيع ان يوديه من اجل الحفاظ على الدين و على ارواح الناس
ازيدك اكثر ان نبي الله يوسف اختار ان يكون عون و الامام عليه السلام اكره على عونهم , حتى قال عمر في هذه المقولة المتواترة , لولا علي لهلك عمر , النبي يوسف عليه السلام طلب ان يكون في ذلك المنصب و الامام عليه السلام لم يطلب
[/quote]
اولا فرعون مصر الذي تتحدث عنه لم يكن عدووا للاسلام او المسلمين فلم يحارب رسول الله ولم يمنعه من تبليغ رسالته هذا طبعا ان كان فعلا كافرا اذ انه في تلك الفتره لم يبعث الله عزوجل الانبياء لكل البشر..ولكن وكما تتحدث سورة يوسف عن ملك مصر في تلك الفتره فواضح انع صدق نبي الله يوسف وامن برسالته هو على الاقل لم يعاديه او حاربه بل على العكس. ودليل عدله انه هو من برأ سييدنا يوسف عليه السلام من التهم الموجهه اليه...
وهناك فرق كبير بين موقف الامام علي رضي الله عنه وموقف يوسف عليه السلام فالامام علي حالف اعداء الاسلام والمسلمين كما تدعون وهو بهذا يخالف شرع الله اذ يقول تعالى
( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون)
وقال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ )
وقال تعالى :
( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ، الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً)
وقال تعالى :
( تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ , وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ )
وقال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
وقال تعالى:
( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآءوا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده )
و قال تعالى :
( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
و قال تعالى :
( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم )
وقال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودُّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون . ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضُّوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور . إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها )
وقال تعالى :
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ )
[quote=لواء الحسين]
الم تسمع الى ما قاله الامام أمير المؤمنين عليا عليه السلام في نهج البلاغة الشريف فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
[/quote]
هذه الحكاية تنفع تحكيها لاخوك الصغير قبل ما يذهب الى النوم وليس هنا ارجوك
[quote=لواء الحسين]
و السبب نفسه كما في قصة هارون مع سامري و عجله حينما سئل موسى عليه السلام اخيه هارون عن سبب سكوته قال :
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
[/quote]
اولا قوم اسرائيل في هذا الموقف كانوا في ضلال ونبي الله هارون كان يعلم هذا و يعلم انه في حال رجوع اخيه سيرجعون الى الحق لذلك هو انتظر رجوع اخيه
ثانيا كان هناك اختلاف في الرأي بين نبيا الله وهذا دليل انه حتى الانبياء ليسوا معصومين من الخطا في بعض الامور ولكن سرعان ما يبيين الله لنا الحكمه من وقوعهم في الخطأ. فكل منهما كان له اجتهاده المختلف عن الاخر....
ثالثا وهو الاهم لو كان قياسك صحيح على ان الامام علي اقتدى بالنبي هارون عليه السلام لاقتدى به عندما اعتزلهم ولم يتعامل معهم
تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة ابن كربلاء22; الساعة 04-07-2007, 09:51 PM.تعليق
-
يا عصفوره باين ان هناك واحد من اقاربك كان مذيع او معلق رياضي بزمانه فكل مره تدخلين الى الموضوع وتخرجين دون الاجابه عن اي سؤال سوى التعليق بدون فائده او معنىالمشاركة الأصلية بواسطة عصفورة الجنة
متى شاركتي بالحوار حتى تعلني انسحابك!!!
على كل زين فعلتي اكتفي بالمتابعهتعليق
-
ملاحظه للجميع وللمره الالف
انا اتكلم عن من تؤمنون بنفاقهم ومن والاهم اي ان هذا من المسلمات عندكم و في مذهبكم فلا تقولوا مره ثانيه ان كنا نعلم او لا نعلم ولنا الظاهر وليس ما في باطنهم فهذا والله تقليل من صحة مذهبكم
ثم لو كان كلام الاخ malik13 صحيحا اذن على اي اساس انتم تلعنوهم وتتبرؤون منهم ان كنتم تعاملوهم كمسلمين!!!!!لاحظوا التناقض..
اعيييييييييييييييييد.... نحن لا نسأل عن اي منافق وبشكل عام بل نسأل عن اناس تؤمنون بنفاقهم يعنى كفرهم
يعني الكلام الذي يقول نحن نعامل المنافق على الظاهر هو كلام مردووووووووووووود
اجيبي يا عصفوره ان استطعتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
للمرة المليون نقول لك يا إبن كربلاء 22
شغل عقلك وفتح مخك.
الرسول صلى الله عليه و اله وسلم لم يقتل إبن أبي سلول مع أن الرجل كان راس المنافقين. لماذا يا ترى؟
هل أبو بكر وعمر وعثمان مسلمون؟
الجواب: نعم
هل يجوز لعن الظالم؟
الجواب: نعم
هل أبو بكر وعمر وعثمان ظالمون
الجواب: نعم
هل هناك فرق إن كان الظالم مسلما أو غير مسلم؟
يعني هل لو كان الظالم مسلم لا يجوز لنا لعنه؟
الجواب: لا
لان الظالم ظالم والقرآن ذكر: ألا لعنة الله على الظالمين.
إنتهى الإشكال
بقي أن يحل لنا إبن كربلاء 22 إشكال "ضرب الله مثلا للذين كفروا" فيمن نزلت وهل كان في المدينة كفار؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
بالنسبه لابن ابي سلول فقد اجبنا ووضحنا سبب عدم قتله...
5. الرسول ص لم يقتل ابن ابي سلول ولكنه فضح امره وحذر منه وبهذا كان الكل يعلم انه كافر..اما عدم قتاله للمناقين فهو قالها ص حتى لا يقال ان محمد ص يقتل اصحابه ولكنه ايضا ذكر اسمائهم وحذر منهم ولم يصلح معهم..ولم يواليهم..
اما بالنسبه لجواز لعن المسلمين عندكم فهذا موضوع اخر ولكن اقول ليس السنه ولا الشيعه من يقرر اين تنزل رحمة الله او لا تنزل وانا وحسب علمي ان كل من ينطق بالشهادتين سيشمله الله تعالى برحمته ويدخله الجنه اذن انتم تلعنون من سيدخل الجنه( هذا طبعا حاشاهم من العذاب انا اقول هذا فقط لمجاراتكم) واعتقد ان الله لا يرضى بان تلعنوا من سيدخلهم الله جنته قال النبي صلى الله عليه وسلم : { لعن المؤمن كقتله } اي ان قتال الامام علي لهم كان كقتلهم( الحديث من كتبنا ولا اجبرك على تصديقه) بما انهم مسلمين..ستأتي وتقول الاسلام ليس فضيله فانتم تستهينون بالاسلام والمسلمين بلعنكم لهم ولكن تذكر ان الله تعالى يقول
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ الاعراف
لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ يونس
لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل
أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ النمل
وهناك الكثير الكثير من الايات التي تبين فضل المسلمين
ولكن باقي الايات اتركها لك لتبحث عنها وحدك
وتذكر فضل المسلمين الذين تلعنوهم........
اما بالنسبه لموضوع سورة التحريم فانت مع الاسف تسأل ثلت السؤال وبهذا فأن الاجابه ستكون ناقصه
السؤال الواجب عليك طرحه هو عن تفسير قول الله تعالى
“ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما، فلم يغنيا عنهما من الله شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله، ونجني من القوم الظالمين، ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين”.
سيكون الجواب كالتالي
اشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال مثل للكافر ومثلين للمؤمنين فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال فان الأسباب كلها تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا
مثل امرأة نوح وامرأة لوط وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة والسلام عن ابنه ولا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن أبيه ولا نوح ولوط عليهما الصلاة و السلام عن امرأتيهما من الله شيئا قال الله تعالى لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم وقال تعالى يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله وقال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا وقال تعالى واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا وهذا كله تكذيب لأطماع المشركين الباطلة أن من تعلقوا به من دون الله من قرابة أو صهر أو نكاح أو صحبة تنفعهم يوم القيامة أو تجيرهم من عذاب الله تعالى أو تشفع لهم عند الله تعالى وهذا أصل ضلال بني آدم وشركهم وهو الشرك الذي لا يغفره الله وهو الذي بعث الله تعالى جميع رسله عليهم الصلاة والسلام وأنزل جميع كتبه بإبطاله ومحاربة أهله ومعاداتهم
وأما المثلان اللذان للمؤمنين فأحدهما امرأة فرعون ووجه المثل أن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئا إذا فارقه في كفره وعمله فمعصية العاصي لا تضر المطيع شيئا في الآخرة وإن تضرر بها في الدنيا بسبب العقوبة التي تحل بأهل الأرض إذا أضاعوا أمر الله عز وجل فتأتي عامة فلم يضر
مثل امرأة فرعون ومريم امرأة فرعون اتصالها به وهو من أكفر الكافرين ولم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما وهما رسولا رب العالمين
المثل الثاني للمؤمنين هي مريم التي لا زوج لها لا مؤمن ولا كافر فذكر ثلاثة أصناف النساء المرأة الكافرة التي لها وصلة بالرجل الصالح والمرأة الصالحة التي لها وصلة بالرجل الكافر والمرأة العزبة التي لا وصلة بينها وبين أحد فالأولى لا تنفعها وصلتها وسببها والثانية لا تضرها وصلتها وسببها والثالثة لا يضرها عدم الصلة شيئا ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة فإنها سيقت في ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من تظاهرهن عليه وأنهن إن لم يطعن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويردن الدار الآخرة لم ينفعهن اتصالهن برسول الله صلى الله عليه وسلم كما لم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما ولهذا ضرب لهما في هذه السورة مثل اتصال النكاح دون القرابة قال يحيى بن سلام ضرب الله المثل الأول يحذر عائشة وحفصة ثم ضرب لهما المثل الثاني يحرضهما على التمسك بالطاعة وفي ضرب المثل للمؤمنين بمريم أيضا اعتبار آخر وهو أنها لم يضرها عند الله شيئا قذف أعلمكم الله تعالى اليهود لها ونسبتهم إياها وابنها إلى ما برأهما الله عنه مع كونها الصديقة الكبرى المصطفاة على نساء العالمين فلا يضر
الحرص على الطاعة الرجل الصالح قذف الفجار والفساق فيه وفي هذا تسلية لعائشة أم المؤمنين إن كانت السورة نزلت بعد قصة الإفك وتوطين نفسها على ما قال فيها الكاذبون إن كانت قبلها كما في التمثيل بامرأة نوح ولوط تحذير لها ولحفصة مما اعتمدتاه في حق النبي صلى الله عليه وسلم فتضمنت هذه الأمثال التحذير لهن والتخويف والتحريض لهن على الطاعة والتوحيد والتسلية وتوطين النفس لمن أوذي منهن وكذب عليه وأسرار التنزيل فوق هذا وأجل منه ولا سيما أسرار الأمثال التي لا يعقلها إلا العالمون
يعني الكلام موجه للمسلمين وليس شرطا ان يكون المخاطب هنا كافر.........اعتقد اشكالك قد حل.......
تعليق
-
اقولك شئ يا اخ ابن كربلاء لكن فقط بالاسم ابن كربلاء
نعم نحن نعدهم منافقيييييين ولا ناخذ عنهم ولو قيد انملة والمنافق هو كافر كما تقول اذن بالتالي نحن نكفرهم ومن تبعهم ارتحت الان وانت من ضمنهم واصحابك لانهم ظلموا ونصبوا انفسهم من اجل السلطة كما هو الحال الان من يجاهد لياخذ كراسي مرموقة ولا يعتبر بالناس الاخرين وتفضيلهم مصلحتهم الشخصية على المصلحة العامة ولاتقل لي هذا كلام غير صحيح فالتاريخ كتب وسيظل يكتب ومن ينقب عن الحقيقة يعرفها بكل حذافيرها فلا تجادلنا وتحاجج وانت فارغ عذرا عن الكلمة انا لم اجرح يوما احد ولو بكلمة لكن حدث العاقل بما يعقل كل هذه المظلومية التي تعرض لها اهل البيت تستدعينا ان نتحرى وننقب عن الحقيقة ونحن لم ناتي بها من فراغ افهم اخي لم ناتي بها من فراغ
وانا سالتك عن اسئلة فلم تجاوبني وتهربت فكيف لي ان احاورك
واخيرا
اسال الله الهداية لكم ولنا
والله الموفق
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
وأشهد أن القرآن كتاب الله وأشهد أن آل محمد أولياء اللهتعليق
-
لك هذا الربط عسى ان ينفعك بشئ
http://members.optusnet.com.au/alfarook/pages.htm#top
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
تعليق