المعذره على تأخري بالرد...فلم تكن الصفحه تفتح معي...

على كل حال...أنا لم أتجاهل سؤالك وهذه كذبه أخرى...بل تحديتك بالمقابل بأن تثبت بأنه عامله ككافر...

و على كل حال جوابك لم يخرج عن الآية الكريمه التي توقعتك أن تستشهد بها...

و أنا أتحداك أن تثبت أن هذه الآيه نزلت قبل وفاة عبدالله بن أبي بن سلول...

و هاك حديث يطيب خاطرك:

عن ابن عمر قال : إن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه ، وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي ( صلى الله عليه وآله ) قميصه ، وقال : إذا

( صلى الله عليه وآله ) : أنا بين خيرتين . قال : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ، فصلى عليه ، فنزلت ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ) بعد ذلك.
المصادر: صحيح البخاري 2 : 96 كتاب الجنائز باب الكفن في القميص الذي يكف أولا يكف ،
و ج 6 : 85 كتاب التفسير باب تفسير براءة ، و ج 7 : 185 كتاب اللباس باب لبس القميص ،
صحيح مسلم 4 : 1865 كتاب فضائل الصحابة باب ( 2 ) باب من فضائل عمر ح 25
وص 2141 كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ح 3 .

و يرد إبن حجر عليك من قبل أن تولد فيقول:

" إنما فعل ذلك له على ظاهر حكم الإسلام واستئلافا لقومه ، مع أنه لم يقع نهي صريح . وروي أنه أسلم ألف رجل من الخزرج " [ والخزرج : هم قبيلة ابن أبي ] .

المصدر: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 8 : 423 - كتاب اللباس .


إذن...رسول الله عامل المنافق معاملة المسلم كما يقول ابن حجر...اتباعا لظاهر حكم الإسلام

يا معتمد حدد كلامك ارجوك انا من شهر وانا فاهم كلامك غير والان عدت وقرات كل ردودك ولم افهم منك الا انك تقصد ان الله تعالى خاطبهما على اساس انهما كافرتان والان تقول انتم لا نعتبروهما كافرتان بل ومؤمنتان بالله وبرسوله ص
حدد كلامك من اجل ان استطيع توضيح الامر لك..
من الاول..ماذا تفهم انت من الايات في سورة التحريم..وكيف تفسرونه
ما افهمه انا كنت قد وضحته لك في رد سابق..

هل تقصد صلى عليه مثل هذه الصلاة


((3040)) 2 ـ وبإسناده عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: مات رجل من المنافقين فخرج الحسين بن علي (عليه السلام) يمشي فلقيه (1) مولى له فقال له: إلى أين تذهب؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليه، فقال له الحسين (عليه السلام) قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقل مثله، قال: فرفع يديه فقال: اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك، اللهم أصله أشد نارك (2)، اللهم أذقه حر عذابك (3)، فإنه كان يتولى أعداءك، ويعادي أولياءك، ويبغض أهل بيت نبيك.
ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن السندي بن محمد، عن صفوان بن مهران، مثله (4).
وسائل الشيعة
الجزء الثالث
صفحة:70


هكذا يعامل المسلم!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

فهمك صحيح.
خاطبهما على أنهما كافرتان ولكن ليس كفرا بالله وبرسوله صلى الله عليه واله وسلم.

هل نحن في مسابقة حل الغاز ام ماذا بالضبط!!
كفرا بماذا اذن؟؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون

يا حبيبي كنت قد قلت لي سابقا أنه ليس هناك مسلم منافق
وقد أثبت لك أن هناك مسلم منافق
ولقد قسم علماؤك النفاق إلى قسمين
قسم مخرج من الملة
وقسم لا يخرج من الملة.

وكذا الكفر أنواع

ثم لماذا تسألني أنا

الله عز وجل يخاطب المسلمين في المدينة ويقول لهم ضرب الله مثلا للذين كفروا.
الأن السؤال كالتالي:
المخاطب: من؟
المسلمون
المثل ضرب لمن
للمسلمين

الله عز وجل يقول ضرب الله مثلا للذين أمنوا
الخطاب موجه لمن؟
للمسلمين
المثل ضرب لمن
للمسلمين.

وإذا كان عندك تفسير أخر فهات أتحفنا بمن المقصود بالكافرين المخاطبين المذكورين بالأية الشريفة.

انا اوجه سؤال واحد فقط الى ابن كربلاء 22
هل ان الرسول افضل ام ابي بكر
وجوابه بين نفسه ان يقول ان الرسول افضل من ابو بكر
وسارد عليه بالقول اذن كيف ان الرسول لا يوصي بالخلافة وابو بكر يوصي بها الى عمر

التفسير واضح ويسير
الايه تحذر المؤمنين والمؤمنات وخصوصا نساء النبي ص ونساء المسلمين بان لا يتصرفن كالكافرين لان الله يحاسب كل انسان على عمله وليس لصلته باحد علاقه وحساب.. وهذا دليل على محبة الله لهن وخوفه عليهن..................هل عندك اعتراض على هذا الكلام واين الاعتراض ان وجد..

ثم متى "اثبتت" بان المسلم يمكن ان يكون منافق...ام هل تعتبر كلامك اثبات؟؟؟
ملاحظه للقراء نحن لا نتكلم عن النفاق بشكل عام بل نتكلم عن منافقين يؤمن الشيعه بنفاقهم وهي من اركان عقيدتهم مثل اصحاب رسول الله ص فان قال معتمد ان كنا نعلم ام لا نعلم فهذا كلام مرفوض.......

اين المشكله مادام المسلمون موافقون ومتفقون بالاجماع!!

والان اجبنا انت
كيف يعامل امير المؤمنين علي رضي الله عنه من يؤمن ويعلم "بنفاقهم" كمسلمين؟؟
ثم هل المنافق يبقى منافق حتى بعدما يعلن كفره والحاده؟؟

لماذا هربت من الكلام و لا ترد ؟؟



ابن حجر يقول لك: " إنما فعل ذلك له على ظاهر حكم الإسلام واستئلافا لقومه ، مع أنه لم يقع نهي صريح . وروي أنه أسلم ألف رجل من الخزرج " [ والخزرج : هم قبيلة ابن أبي ] .



أقدر حرجك

تحرج ميييييييين والناس نايمييييييين
انا ما هربت بش شايف انه ما في معنى لكلامك
الرسول ص فعل ذلك بسبب رحمته بالعباد وامله بان يغفر الله له وكل الذي حصل في هذه الحادثه جاء لتعليم العامه و البسطاء ولتثبيت احد احكام الله..... يعني ما الذي يهمنا بالنهايه.....
هو امر الله اليس كذلك.....طبعا الجواب قطعا سيكون بلى..ارجو ان يكون المقصود واضح

ملاحظه نحن لا نؤمن ان الرسول ص اخطأ حاشاه وانما فعل ذلك قبل التحريم
اعطيك مثال بسيط وبسيط جدا وهو انه من المعروف ان النبي ص تزوج 9 او 11 زوجه طبعا ليس جميعهم دفعه واحده ولكن كان عنده اكثر من 4 زوجات في وقت واحده...... ثم نزلت ايه كريمه تحرم الزواج من اكثر من 4 نساء فماذا تتبع.......الاولى كلام الله طبعا صح؟؟.....وهذا بالضبط ما حصل.....يعني اذا اردت ان تقيس على حادثه فلا تقس على نصفها وتترك النصف الاخر....فهمت؟؟
بالمناسبه ليس هناك تناقض مع ما فعله الرسول ص ومع شرع الله حتى لا تقولني ما لم اقل


اريد ان اهمس بأذنك
قلت لك مئة مره دعك من اسلوب التحدي خصوصا على شيء انا ما قلته فانا متى قلت ان الايه( ولا تصل على احد منهم مات) نزلت قبل او بعد وفات ابن ابي سلول حتى تتحداني على موعد نزولها انا اصلا لم احدد متى نزلت وبصراحه لا يهمني....
سيبك من هالحركات(بالمصري)
بعدين لماذا تقول دائما عبد الله ابن اباك هل هو ابن ابيك فعلا......ام تقصد ابن ابي سلول...بس بلاش تكون تعني واحد اخر وانا لا اعلم

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم


كتبت ردا ولكني لم أجده هنا وسأحاول إعادته.
إذا أنت تقر بأن الأية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم.
فإذا المقصود بالكافرين هم نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لقوله عز وجل ضر الله مثلا ل للذين. ولم يقل الله عز وجل كاللذين كفروا.
أي لم تقل الأيه ولا تكونوا كالذين كفروا إمرأة نوح ولوط بل ضرب الله مثلا للذين كفروا.
يعني هذا الشخص الذي ضرب له المثل هو كافر ومنتهي أمره. ولذا فالمثل ضرب له كي يرجع عن كفره بالتهديد والوعيد والإنذار.
فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
فلماذا يهدد الله عز وجل هذا التهديد لعائشة وحفصة ومن تظاهر على النبي صلى الله عليه و اله وسلم.

أما بالنسبة للمنافق فقد كان كلامنا عن هل هناك مسلم منافق أم لا
أنا قلت نعم
وأنت قلت لا
لقد ذكر علماؤك بأن هناك نوعان من النفاق
نفاق غير مخرج من الملة فيكون الإنسان مسلما منافقا
ونفاق مخرج من الملة.
إذا بالنظر إلى الحالاتين نجد أن هناك مسلما منافقا.
لم يكن النقاش بيني وبينك عن المعني بالنفاق بل كان عن هل هناك منافق مسلم أم لا.
والحمد لله فقد ظهر الحق.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تستعجل يا اخي فالحق ظاهر ان شاء الله لا محاله ولكن ما يلزمنا هو البحث عنه والاعتراف به
اذن واضح من ردك الاخير انك لم تفهم المقصود من الموضوع.....ساعيد عليك طرح السؤال من الاول وساوضح لك ما الذي اريد ان اوصله لكم مع احترامي الشديد.....
الموضوع باختصار هو ان هناك تناقض كبير في عقيدتكم... كيف؟
انا اقل لكم كيف
انتم تؤمنون ان اغلب اصحاب رسول الله ص بعد وفاته هم مرتدين او منافقين......صحيح..
انتم تؤمنون ان ابوبكر وعمر بن الخطاب كانا حاشاهما منافقان...صحيح....وكل من والاهما وناصرهما وطالب بدفنهما عند رسول الله ص هو ايضا تلقائيا منافق.......صحيح.....
طييب الامام علي رضي الله عنه وشيعته علموا بنفاقهم فقد عاصروهم وعاشوا معهم..
طييب كيف يعامل امير المؤمنين هؤلاء "المنافقين" كمسلمين وهو يعلم انهم منافقين بانه
1. خاف على دمائهم وارواحهم
2. اراد وحدتهم جميعهم كمسلمين دون استثناء
3. سكت على دفنهم قرب رسول الله ص
4. والاهم وناصرهم والله تعالى يقول( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
ويقول ( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم )
طبعا القائمه ستطول بس نكتفي بهذه القدر حتى لا يتشعب الموضوع

يعني ليس من الممكن ان تقول لنا لنا الظاهر وليس الباطن لان هذا الشيء من المسلمات عندكم فلا يمكن ان ينطبق التعريف العام للنفاق عليهم( حاشاهم طبعا ان يكونوا منافقين) الانسان يقول لنا ظاهرم اذا لم يعلم انهم منافقون

مع فائق الاحترام والتقدير

اصلا انت لا تشرف كربلاء ولا كربلاء تتشرف ان تنتسب لها يامنافق بحملك اسمها يابن كربلاء 22 وانت مثل المنافقين الذين جاءت بهم الاية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
صدق الله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: إذا كان الحق واضح وظاهر فلماذا نبحث عنه
ثانيا: لم يكن لحق دماء أبو بكر أو عمر أو عثمان بل كان حفاظا على الإسلام وعلى القلة التي كانت معه سلام الله عليه.
ثالثا: دفنهم بقرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يقدم شيئا ولا يؤخر.
وأنتم عندكم أن الميت لا يقرب شيئا ولا يؤخر فدفنهم بقرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس بالشيئ الضخم الذي تريده.
بل على العكس من ذلك فإن ابا بكر وعمر مدفونان في مكان مغصوب.
أنتم تزعمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يورث.
وبيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس مقبرة للمسلمين
فمن سمح له بأن يدفن في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
إذا قلت عائشة فالبيت ليس بيتها.
وإن قلت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقد كذبت.

الإمام علي سلام الله عليه لم يركن إلى الظالمين بل كان كثيرا ما يصحح أخطاءهم إذا دعت المصلة الإسلامية لذلك.
ولقد قال الإمام علي سلام الله عليه لأبي بكر لقد أستبددت علينا بالأمر. وأن له حقا في الخلافة.

فالإحتجاج قد قام. وما على الرسول إلا البلاغ.
هذا شيئ
والشيئ ألاخر أن عمر بن الخطاب كان قد قال أن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها.
يعني كانت خطأ.
ومع إعتراف عمر بذلك إلا أنه قبل أن يوصي له أبا بكر بالخلافة.
ولعمري لقد صدق الإمام علي سلام الله عليه حين قال فبينا هو يستقيلها في حياتها إذ عقدها لأخر بعد مماته. لشد ما تشطرا ضرعيها. (بما معناه).

أبو بكر وعمر منافقين بدرجة إمتياز.
وهذا الشيئ واضح في أفعالهم في حياة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم.
فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يقتل المنافقين في حياته مع علمه بهم.
فلماذا يقتلهم الإمام علي ويتسبب في القضاء على الإسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي طالما كدح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في نشره.

وحيث أنك مطلع قليلا على التاريخ فعليك بمراجعة أحوال المدينة وما كان محيطا بها من الخطر أنذاك.
وكان الله يحب المحسنين.

والسلام عليكم